Кино -- как вино: от него бывает польза, бывает одурь, бывает
вред. Эффект зависит от качества продукта, от потребляемых доз,
от соответствия организму.
Составляющие эффекта кино:
- информационная;
- дезинформационная;
- эмоциональная.
Информация в кино -- двухуровневая: 1) та, которую стремились
донести (а то и впарить) его создатели, 2) та, которая дополни-
тельно получилась о его создателях, их времени, стране, ментали-
тете, кинематографической технике. Последнее позволяет оправды-
вать своё смотрение киносказок для взрослых: ты якобы отнюдь не
"подсел" на кинодурь, а всего лишь плотно занялся исследовательс-
кой работой.
* * *
Кстати, про вино. Я в винах не разбираюсь. Отчасти потому, что
пью мало -- и только в гигиенических целях (граммов 20-30 в день,
да и то не в каждый -- и к тому же с отсутствием большой уверен-
ности в том, что мне это действительно надо -- для сосудов там
всяких). Пью полусухое, сладкое, красное. Нередко заедая сыром и
при этом пробуя смотреть на мир глазами д'Артаньяна. Моей оценки
"сойдёт" вину достигать легко. Дорогими винами я не увлекаюсь --
из денежных соображений и из подозрения, что они в общем-то такие
же, как дешёвые, плюс стоимость рекламы и оформления. Вдобавок я
не настолько знаток, чтобы распознавать подделки. Не думаю, что
дешёвые вина -- это в основном достижения химии: проще же нада-
вить винограда [как деды давили], чем заморачиваться со всякими
новейшими веществами и при этом рисковать репутацией, свободой и
кармой. И подделывать дешёвое вино не выгодно: подделывать инте-
реснее дорогое. Пивал я и заведомо "правильные" вина на всяких
дегустациях при винодельнях, поэтому могу с уверенностью сказать,
что разбираться во вкусах вин мне не дано, да и незачем. Всякое
там тра-та-та про "дать вину подышать", про "послевкусие" и т. п.
-- это, по-моему, охмурение "лохов", чтобы благоговели и больше
платили за перебродивший виноградный сок [с консервантами] и кра-
сивые этикетки (уж в этикетках-то я разбираюсь). Могу ведь и я,
закатывая глаза, глаголить про "терпкость", "букет" и т. п., но
меня на такое не тянет. Я реально в состоянии отличить [по пу-
зырькам, по цвету] шампанское от кагора, обнаружить в вине уксус
и подозрительные привкусы -- и этого достаточно. К тому же быва-
ет, что на дегустациях предлагают одно, а после покупки обнаружи-
вается немножко другое (с таким я столкнулся, когда добывал су-
пер-чай на Шри-Ланке). Далее, корчить из себя аристократа -- это
очень не моё, я уж лучше как-нибудь поближе к народу (но не
вплотную). Кино -- другое дело: тут я во всеоружии. Но и по части
кино я тот ещё "демократ": идите вы на фиг с "кино не для всех",
особенно так называемые кинокритики.
* * *
Искусство кино -- довольно условностное: почти такое же услов-
ностное, как балет, опера или японский традиционный театр. Услов-
ности кино не раздражают и нередко даже не замечаются только по-
тому, что привычны с детства. Освежение своего замыленного глаза,
как правило, приводит к жутким последствиям: ты оказываешься в
ужасе от того, как можно такую чушь показывать людям и что с ними
потом будет.
* * *
Весьма условностна в кино сфера общения мужчин и женщин. Женщи-
ны активного возраста почти всегда ведут себя на экране так, как
в мужских эротических фантазиях: легковато идут на сближение, а
когда оно случается, стонут, извиваются, а то даже кричат. В ре-
альной жизни чаще, однако, бывает, что одни из них переживают
пики своих ощущений довольно тихо и без конвульсий, другие и
вовсе фригидны. Ага, якобы виноваты в этом их кавалеры: не дотя-
гивают до киношных гигантов.
Ещё удивляют на экране своей половой активностью морщинистые
обкурки в возрасте явно за сорок. В реале они, по-моему, к 45
годам утрачивают прыть начисто, особенно если вдобавок пьют и
мало двигаются. Впрочем, некоторые известные лекарства, навер-
ное, могут срабатывать и в их трудных случаях, но в кино этот
момент упорно опускается. Нет, я понимаю, что звезда экрана рас-
кручивается в массах десятилетиями, и пик её популярности неред-
ко приходит тогда, когда в пору уже играть, мягко говоря, "воз-
растные роли" (всяких там дедушек на грани маразма), а на такие
роли множество зрителей не привлечёшь, вот и приходится толкать
орлов на непосильное и имитировать их успех у дам. Дамы, конечно
же, липнут, стонут и орут, как они это видели в других фильмах.
А ещё на экране зачастую опускается гигиеническая сторона про-
цесса, очень важная в реальности. Герои сходятся и расходятся,
как собачки: не отвлекаясь на принятие душа и т. п. Ну да и
ладно: всё равно ведь это только кино, и зараза там не настоя-
щая.
* * *
Диво дивное, сколько десятков (а то и сотен) миллионов долларов
сподобливаются собрать себе на старость всякие Вуди, Джекки и
Микки, играя в кино простых честных парней, самоотверженных геро-
ев-мироспасателей, вечных зеков, скромных неудачников типа меня,
а ещё, конечно, бандитов, людоедов, кровососов, садистов и серий-
ных убийц. Иного ты и видел-то на экране всего несколько раз, не
выносишь его [расово чуждой] физиономии и никак не можешь запом-
нить его корявого имени, а у него, оказывается, тоже уже накопле-
ний под сотню миллионов. А вот этот как бы ещё недавно светился в
подростковых ролях и был кумирчиком тинэйджерок, но уже наел себе
физиономию и тоже стал неимоверно крут (как быстро летит время!).
Мне лучше, наверное, присматриваться к советско-российским кино-
актёрам: эти хоть быстровато спиваются-скуриваются чуть ли не
через одного, попадают в психушки, бьются на автомобилях, страда-
ют от страшных болезней, мрут прежде срока и/или в страшных му-
ках. От всяких ТАКИХ историй расхочивается богатеть и знамени-
титься, усиливается элемент довольства собой, ты расслабляешься,
твоему организму явно хорошеет - не потому, что другие мучаются,
конечно, а потому, что ты наслаждаешься своим покоем и маленьким
благополучием. На самом деле ведь организму требуется очень не-
многое, а всё, что сверх того, -- вредная блажь, настырно вкола-
чиваемая в головёнки вашей засранной лживой кривой дегенертской
недосапиенсовской недокультурой.
Вот я открыл банку сгущёного молока с какао. Вкус потрясающий,
отрываться от банки сложно. И что, Брэд Питт есть какую-то ДРУГУЮ
сгущёнку? Ну, с более сильным вкусом? Не верю, что это возможно:
куда уж вкуснее. Даже если допустить, что у Питта она всё-таки
процентов на 5 эффектнее моей, то никакой средний человек, включ-
ая меня, такой небольшой разницы даже не заметит. Мне и ЭТУ сгу-
щёнку убирать от себя проблематично (а НАДО!). А СУПЕР-сгущёнка,
если такая всё-таки существует и вдруг мне попадётся, меня и во-
все убьёт. Скажете, у Питта есть что-то помимо сгущёнки? Разуме-
ется, есть. У меня, кстати, тоже. И так почти во всём. В потреб-
лении есть некий оптимум -- и он не бог весть как дорог -- а всё,
что сверх этого оптимума, -- ненужное, опасное или вредное. Впа-
риваемое уродами, у которых инстинкты перекособочены (из-за деге-
нерации недосапиенсов), а интеллектик развит однобоко: работает
в основном на загрёб.
Стремление к богатству, статусу и славе (ДОБРОЙ!) -- у человека
в инстинктах. Но оно имеет положительное значение лишь при усло-
вии, что проявляется умеренно, в балансе с другими стремлениями и
даёт скромные результаты. Это касается вообще всех человеческих
инстинктов. У вас же (ну, у цивилизации гомо недосапиенсов, нахо-
дящейся в процессе самоуничтожения) по этой части имеет место
устойчивый перекос, поддерживаемый, среди прочего, через кино.
Когда я об этом думаю, у меня выветриваются остатки когдатошне-
го уважения к Гаррисонам Фордам и Брюсам Уиллисам. И даже немнож-
ко развивается неприязнь. А как иначе относиться к людям, которые
косвенно гробят планету много активнее других -- через засирание
массовых могов вредными фикциями? Ну не мыслители эти ребята, по-
нимаю. Не ведают, что творят. Старательно [дарят] продают людям
последние "наркоманские" радости перед рукотворной глобальной
катастрофой. Конечно, чем глупее ведут себя кумирчики, тем больше
чести белопушистым д'Артаньянам типа меня, но на кой ляд будет
нужна эта честь, когда всё грохнется?
* * *
Если режиссёр-немножко-еврей популярен, он может снимать весьма
приличные фильмы. Если же уровнем своей славы он сильно не дово-
лен, то норовит полезть из кожи вон со всякой пошлятиной, лишь бы
привлечь внимание к своему продукту и к себе драгоценному. Я имею
в виду Роба Шнайдера с его редкостно нижепоясным фильмом "Большой
Стэн".
* * *
О советском еврейском кино. Де-факто был такой жанр. Его можно
охарактеризовть как несмешную абсурдистскую повышенно условност-
ную музыкальную комедию с претензией на острумие и, может быть,
вдобавок с танцами. Вот приблизительный список "мастерписов":
"Табачный капитан" (1972)
"Соломенная шляпка" (1974)
"Небесные ласточки" (1976)
"12 стульев" (1976)
"31 июня" (1978)
"Обыкновенное чудо" (1978)
"Трое в лодке, не считая собаки" (1979)
"Дуэнья" (1979)
"О бедном гусаре замолвите слово" (1980)
"Благочестивая Марта" (1980)
"Копилка" (1980)
"Дом, который построил Свифт" (1982)
"Покровские ворота" (1982)
"Восточный дантист" (1982)
"Пеппи Длинныйчулок" (1983)
"Мэри Поппинс, досвиданья" (1983)
"Комический любовник, или Любовные затеи сэра Джона
Фальстаф" (1983)
"Вольный ветер" (1983)
"Формула любви" (1984)
"Миллион в брачной корзине" (1985)
"Остров погибших кораблей" (1987)
"Человек с бульвара Капуцинов" (1987)
"Убить дракона" (1988)
"Биндюжник и король" (1989)
"Две стрелы" (1989)
"Дон Сезар де Базан" (1989)
Номинально не комедии, но с комедийными элементами (последние
два фильма, возможно, намечались как мелодраматические комедии,
но потом даже их создателям становилось ясно, что продукт не осо-
бо смешной):
"Интервенция" (1968)
"Опасные гастроли" (1969)
"Сказ про то, как царь Пётр арапа женил" (1976)
Ещё близко к тому:
"Руанская дева по прозвищу Пышка" (1989)
По крайней мере смешной фильм из этого жанра:
"Здравствуйте, я ваша тётя!" (1975)
По крайней мере смотрябельные фильмы из этого жанра:
"Тот самый Мюнхгаузен" (1979)
"Формула любви" (1984)
"Убить дракона" (1988)
Особо хороший фильм, примыкающий к этому жанру:
"Чародеи" (1982)
Условностность -- это когда не стремятся убедительно передать
антураж, а только слегка намечают его контуры. "Театр Мейерхоль-
да", в общем.
Музыкальная часть советского еврейского кино нередко была очень
даже эффектной.
Многие советские фильмы еврейских режиссёров не имеют ничего
специфического еврейского. К примеру, "Бродячий автобус" Иосифа
Хейфеца я и вовсе считаю особо русским кино -- лучшим по качест-
ву, чем какая-нибудь "Любовь по-русски" Евгения Матвеева.
(Еврейская специфика, наверное, местами присутствует также в
советской литературе, живописи, музыке и т. п., но если сразу
ничего на ум не приходит, то, может быть, дело не в недостатках
ума и эрудиции, а в том, что эта специфика лёгкая и спорная.
Замеченное мной еврейское в советской еврейской литературе -- это
только вставка отдельных персонажей-евреев (явных или крипто-) --
разумеется, положительных. Пример: Миша Поляков в "Кортике" /
"Бронзовой птице" Анатолия Рыбакова (мало кто знает, что "Поля-
ков" -- еврейская фамилия).)
* * *
Про советскую как бы комедию "Человек с бульвара Капуцинов"
(1987). О ней на телеканале "Культура" однажды долго и востор-
женно распинался человечек с фигурно выбритой чёрной порослью
на вялом подбородке и инфантильным голосочком -- представитель
самой талантливой нации Александр Казакевич. После такого про-
тагонизма можно с 90% уверенностью утверждать, что режиссёр
этого фильма Алла Сурикова -- таки тоже да. И она ж таки да. И
это давно уже не смешно, между прочим. Я в курсе, что некоторым
евреям за такое стыдно, но не они определяют погоду.
Фильмец этот, я отлично помню, не понравился мне с первого же
просмотра в 1987 году. А плебсу он, оказывается, лёг на душищу
вполне: и кассу собрал в своё время, и породил почти исключи-
тельно положительные отзывы в интернете.
Объясняю, почему он, по моим прикидкам, должен вызывать непри-
ятие у психически развитых культурных людей со здравой наклон-
ностью к мизантропизму:
1. Слишком много евреев (и приевреившихся) на один мастерпис.
Нет, я понимаю, что "перестройка" была, партийный контроль
ослаб, но должно ведь ещё срабатывать чувство меры.
2. Еврейский стиль: мюзикл, вторичность, несмешные шутки в
еврейской манере (к примеру, "принимайте по десять капель
перед стрельбой": почему такое умиляет евреев, я ещё не
понял, хотя посмеяться горазд и в общем-то ценю откровенно
еврейский юмор -- про Рабиновича и т. п.).
3. Сюжет дурацкий: абсурдный и натянутый. Заметим для срав-
нения, что в комедиях Гайдая сюжеты реалистичны и здравы,
тем не менее у него получалось реально смешно.
4. Певица -- любимица ковбоев -- и драка в салуне уже видены
в бесподобной комедии "Большие гонки". Говорят, ещё что-то
было в "Лимонадном Джо", но я оттуда помню только тему
борьбы Джо с алкоголем. И "Лимонадный Джо" меня тоже не
впечатлил.
5. Не смешно. Не понимаю, что потешное может быть, к примеру,
в ломании стола у человека на голове. Нет, мне не жалко ни
стола, ни человека: я всего лишь нахожу такой юмор детса-
довско-подростковым. В своё далёкое время я над таким уже
отсмеялся.
6. Как пародия на вестерн этот фильм не проходит, потому что
сначала надо насмотреться вестернов, а они в СССР были
очень необильные и по преимуществу в эрзац-варианте: от
киностудии "Дефа" с Гойко Митичем в роли главного индейца.
Потом, после такой местами пародии на вестерн, как шедев-
ральные "Большие гонки", по-честному надо бы искать другую
тему.
7. Музыка так себе, песни не запоминающиеся, слова в песнях --
с еврейской претензией на остроумие. Вот почему-то у Влади-
мира Высоцкого тексты песен русско-советские, а у Юлия Кима
-- еврейские. В моей ленивой памяти застряло только "ковбой,
герой волшебных снов" и "двух слов связать не можешь".
8. Фильм частично "выезжает" на прекрасном лице и не совсем
прикрытом потрясающем теле Александры Яковлевой.
9. Андрей Миронов в этом фильме никакой. Сонная рыба. Нет, я в
курсе, что он вскоре помер. А Олег Табаков и Леонид Ярмольник
-- наоборот, слишком из кожи вон лезут в стремлении быть
смешными в несмешных эпизодах. А Михаил Боярский вальяжно
позирует, дозволяет на себя смотреть.
Позёрствование в очень чужих костюмах, вымученные сентенции и
еврейские остроты -- вот впечатление от большинства знаменитых
актёров в этом фильме.
10. Перестроечная и постперестречная пошлятина в этой "комедии"
уже попёрла. Я имею в виду танцы дамочек в салуне, с выпя-
чиванием задних частей тела в сторону зрителей.
11. У меня фильм не будит ностальгии, а будит воспоминания о том,
сколько мучили нас своей хренью советские бракоделы от искусс-
тва вместо того, чтобы скромно заниматься переводом на русский
язык чужих мастерписов. На один сносный фильм у них получался
десяток ерундовых, почему-то не забракованных ещё на этапе
принятия сценария.
12. Что фильм понравился плебсу -- это ещё не решающий показатель
качества. И посмотрел бы я, как ломились бы на "Человека с
бульвара капуцинов", если бы в соседнем кинотеатре крутили
"Золото Маккены", "Великолепную семёрку", "Безумный, безум-
ный, безумный, безумный мир" и т. п., а не "Джинджер и Фред"
(в том же 1987 году было и такое; я ушёл с середины сеанса).
Николай Караченцов, оказывается, не так крут, как кажется в
этом фильме: прыжок в стиле Чака Норриса с захватом шеи противни-
ка ногами и т. п. выполнял похожий на Караченцова каскадёр. А Ка-
раченцов же так подрос в моих глазах за это в своё время, так
подрос...
Кстати, про каскадёра Александра Иншакова, задействованного в
этом фильме, но не на замене Караченцова, который сломал себе
пальчик на ноге. Вот что-то раздражает в указанном Александре, по-
мимо его волосатости. Полагаю, это его преисполненность чувством
своей значимости, своего превосходства. Замечу так осторожненько,
что трюки в кино -- это не главное, и восхищают они только мало-
леток, потому что человечки постарше уже отдают себе отчёт в том,
что это не по-настоящему и что в жизни так лучше не пробовать,
если не хочешь убиться или стать калекой на раз-два. В фильме
главное -- сюжет, идея, моралька, музыка, песни, пейзажи, позна-
вательные элементы и прекрасные дамы, тогда как трюки (гонки,
прыжки, падения, разбивания, взрывы, пожары, драки и т. п.) ино-
гда даже мешают -- когда особо неправдоподобны и тянут время, как
будто и так не ясно, что в кино можно имитировать ВСЁ. Вот только
играть прекрасных дам лучше реальным прекрасным дамам, а волоса-
тый каскадёр Иншаков в этом деле лишний.
В рассматриваемый фильмище была вбухана огромная куча денег. Я
полагаю, Алле Суриковой удалось так сильно потянуть на себя финан-
совое одеяло в беднеющем государстве из-за успеха её предыдущего
фильма "Ищите женщину", сделанного по высококачественной забугор-
ной пьесе. Съёмочная команда "капуцинщиков" недурственно проводила
время в Крыму на манер Станислава Говорухина. Типа славненько
"распилили" бюджет, а заодно показали плебсу раскрученных себя --
скопом, в одной пачке -- чтобы он мог хотя бы наобожаться до упаду
в условиях нарастания дефицита еды и пр.
* * *
Как сделать плохое кино. Почти рецепт. Ладно, некоторые сообра-
жения -- на примере советского фильма "Медный ангел" (1984).
Актёрский состав в "Медном ангеле" супер-звёздный: Леонид Ку-
равлёв, Леонид Ярмольник, Анатолий Кузнецов, Валентин Смирницкий,
Лия Ахеджакова, Николай Ерёменко, Арчил Гомиашвили, Александр
Филиппенко, Ростислав Янковский. А результат -- дрянь: 14-е место
в прокате 1984 года. Для приключенческого кино про Аргентину это
-- провал.
В своё время этот фильм то ли совсем не впечатлил меня, то ли
не был мной виден вовсе. Потому что когда я его смотрел в 2025
году, я не был в состоянии вспомнить из него хоть что-нибудь.
Смутно вспоминалось только его название.
Режиссёр Вениамин Дорман, наверное, хотел повторить свой успех
с фильмом "Похищение 'Савойи'" 1979 года. Я смотрел этот фильм,
сидя -- в битком набитом зале -- между креслами своих приятелей,
потому что прошёл в кинотеатр "зайцем" -- так невмоготу было
жить, не увидев этого "Похищения" как можно скорее. Сегодня он
воспринимается как простоватенький и пропагандонский. В Википедии
информация о нём небольшая, так что я просто вынужден заключить,
что он теперь низковато котируется не только мной.
Кстати, быть пропагандонским советскому кино было не обязатель-
но. Ничего сильно пропагандонского не имелось, скажем, в советс-
ких фильмах по Артуру Конан Дойлю или Александру Дюма.
И попытки показывать заграницу в советском кино теперь (после
того, как мы посмотрели её в натуре) выглядят наивными -- пример-
но как попытки западных режиссёров показывать СССР.
Сюжет в "Медном ангеле", можно сказать, неплохой, хотя и очень
советский. Наркоторговцы в этом кино какие-то особо гуманные,
убивают гораздо реже, чем [надо бы] привычно ожидаешь, но это,
может, правильный мессидж советским бандитам, ладно.
Актёры задействованы "фактурные" и стараются.
Теперь о слабых местах.
Актриса Ирина Шевчук толком не показана. Я даже не разглядел,
какая у неё фигура. Режиссёру Дорману не мешало поучиться у Лео-
нида Гайдая, как надо демонстрировать в кино красивых женщин.
Музыка в "Медном ангеле" не запоминающаяся. Надо было отправить
Дормана (и композитора Микаэла Таривердиева) на пересмотр фильма
"Золото Маккены" (1969). Или советского фильма "Земля Санникова"
(1973). Но и тот же Гайдай в качестве образца был ОК.
Пейзажи в "Медном ангеле" хорошие, но опять же показанные едва-
едва. Я понимаю, что там не Аргентина, а, может, Кавказ, поэтому
акцент на пейзажах не напрашивался, да и городские виды почти от-
сутствуют, ну так на фиг тогда вообще было снимать кино про за-
границу, если его познавательная ценность никакая? Обратим внима-
ние, что когда голливудцы делают кино про СССР/Россию, они как
раз, наоборот, стремятся снять в натуре особенные, узнаваемые
места.
Создатели фильма иногда пытаются смешить, но это у них не полу-
чается.
Ещё можно было подпустить что-то с претензией на афористичность
или крылатость, но и это не было сделано. За хорошими образцами
-- в "Белое солнце пустыни" и в "Здравствуйте, я ваша тётя".
Также можно было преподать зрителям какой-то урок выживания,
раз уж история -- про горы и про похищение. С этим отошлю к филь-
му Станислава Говорухина "Вертикаль" (там: "Нечем открыть консер-
вы"; но надо было, правда, добавить комментарий: "Кретин!").
Подозреваю, что этот фильм "Медный ангел" и задумывался как
кинематографическая халтура. Типа для быдла сойдёт, куда оно де-
нется за "железным занавесом"?
Признак халтуры: все актёры в фильме говорят по-русски. В какие
моменты осуществлялся переход на как бы испанский -- а чёрт их
там разберёт. Сценарист и режиссёр вообще не заморочились языко-
вым аспектом [международного сотрудничества].
Чем тратится на "Медного ангела" и т. п., лучше, может, пустили
бы на экраны "Великолепную семёрку". В советское время моё поко-
ление её не видело. Можно было подать её как обличение пороков
капитализма. Кассу она бы сделала. Людям было бы хорошо. СССР
меньше воспринимался бы как унылая страна -- и просуществовал бы,
может, на несколько дней дольше, хотя, с другой стороны, а было
ли это надо?
* * *
Западное еврейское кино. Пример: канадско-венгерский фильм
"Песня имён" (2019). Польский еврей завозит своего по-еврейски
гениального сына (= скрипочка, шахматы), по имени Довидл (умень-
шительное от имени "Довид", которое в английском варианте --
David), по фамилии Раппопорт, из Варшавы в Лондон доучиваться
музыке. Оставляет его на бесплатное содержание в семье доброго
британца Симмондса, у которого есть сын Мартин -- ровесник
Довидла. Перед Второй Мировой войной. Довидл со временем стано-
вится Мартину кем-то вроде брата. Оставшиеся в Варшаве родствен-
ники Довидла погибают. Довидл вдруг исчезает в день, когда дол-
жен состояться его первый концерт в Лондоне, чем ставит в очень
нехорошее положение организаторов выступления и вынуждает зрите-
лей сдавать билеты, а приёмная семья вдобавок вынуждена устраи-
вать розыски. Спустя 35 лет Мартин подмечает у какого-то юного
скрипача жест, который мог произойти только от Довидла, догады-
вается, что Довидл жив, и от нечем больше заняться отправляется
на его поиски, сначала в Варшаву, потом в Нью-Йорк.
Википедия:
"Мартин и его жена посещают концерт, где Довидл сначала играет
с оркестром, а затем устраивает сольное выступление, в котором он
играет 'Песнь имён', вспоминая свою семью. Затем Мартин получает
письмо от Довидла, в котором говорится, что первый должен думать
о втором как о мёртвом, и они никогда больше не должны встречать-
ся. Фильм заканчивается тем, что Мартин читает Кадиш, неохотно
признавая, что Довидл теперь мёртв, хотя на самом деле это не
так."
Еврейское в этом фильме:
- евреи, "холокост", синагога, Кадиш;
- еврейская не талантливость даже, а и вовсе гениальность
главного героя;
- в стычке между Довидлом и Мартином при первой их встрече
элементарно побеждает Довидл, хотя он чуть младше и чуть
ниже (типа ещё и прирождённый спец по борьбе);
- еврей Довидл перед своим исчезновением пользует любимую
девушку нееврея Мартина, будущую жену оного (евреи и тут
берут верх);
- мотив преклонения неевреев перед еврейской гениальностью и
стремления помочь гениальному еврею (образ "правильных"
гоев);
- моральная нестеснённость главного героя, не замечаемая
режиссёром фильма (наверное, тоже евреем); это видно, во-
первых, в странной сцене извлечения Довидлом денег из кар-
мана мертвеца, погибшего при бомбардировке Лондона: по сути
это -- мародёрство и присвоение чужого имущества (у погиб-
шего могли быть родственники), а Довидл ведь отнюдь не го-
лодал; когда Мартин спросил, зачем Довид это сделал, тот
ответил: "чтобы у меня были деньги"; во-вторых, это видно
во внезапном исчезновении Довидла накануне концерта (плохо
тебе или вовсе невыносимо, но show must go, раз уж ты взял-
ся работать и люди пришли; вдобавок нехорошо ведь держать в
неизвестности тех, кто тебе доверились, будь бы хоть трижды
гений, пусть и скрипочного типа);
- вторичность: герой -- в основном исполнитель ЧУЖИХ музы-
кальных произведений, а не сочинитель собственных; не
Моцарт, в общем;
- отсутствие стремления героев отправиться на войну или хотя
бы принять на себя в тылу часть пресловутого war effort:
кто-то мрёт на фронтах или потеет на военных заводах (воюют
экономики!), а кто-то оттачивает свою музгениальность, да
заодно мародёрствует при случае;
- абсурдизм, проявляющийся в концентрации на "людях искусства",
а не на занятых необходимым трудом.
По-моему, такие фильмы укрепляют позиции гнусных антисемитов,
поди их потом переспорь и искорени.
Из отзывов в интернете:
"Юный скрипач знает, что он -- гений, и ведет себя подобающим
образом, то есть заносчив сверх меры, но парень не лишен тех
положительных человеческих качеств, которые свойственны обычным
детям."
"Конечно же, это не развлекательное кино, хотя такие элементы,
как неожиданные повороты в ходе повествования, присутствуют. На
100 минут драмы, лирики, истории и скрипки еще надо настроиться.
Возможно, у меня это не получилось."
"Общая направленность внимания на неискоренимую вечную еврейс-
кую скорбь подана душераздирающе."
"Сюжет несколько затянут, смотреть фильм скучно. Драма должна
вызывать определенные чувства, но мне не удалось выдавить из себя
ни слезинки."
"Мальчика растят с сыном хозяина, ни в чем ему не отказывают.
Еврейский мальчик гений-скрипач, но очень заносчивый. И однажды
достигнув юношеского возраста он куда-то пропадает... В общем в
этом и состоит интрига этого фильма."
"Один из обеспеченной семьи, а другой - бедный, но жутко
талантливый, еврейчик. Такое только в кино бывает."
"События в фильме протекают неспешно. Данная история меня вооб-
ще удивила своей тишиной и спокойной атмосферой. Печально звучит
скрипка, и плавно перескакивая из прошлого в настоящее нам пока-
зывают поиски пропавшего скрипача. Кино в принципе не плохое, но
слегка скучноватое."
Как-то не зубасто всё. Никто даже не изволил заметить, что вы-
ставлять еврея прирождённым мародёром -- это немножко не хорошо.
Ладно, зубану я.
Достала уже концентрация на музыкантах, художниках, спортсме-
нах, актёрах и т. п.: НУ НЕ ЭТИ ЛЮДИ кормят, обшивают, обстраива-
ют, лечат, учат народ. Если не можете разглядеть прекрасное и за-
служивающее внимания в людях простого, необходимого труда -- че-
шите подальше и не отравляйте массового сознания своими абсур-
дистскими паразитско-элойскими поделками.
Далее, я, например, не музыкально зависимый: меня не тянет слу-
шать музыку. Я поэтому не совсем полноценный? По-моему, наоборот,
потому что музыкальная зависимость -- это слабость, как и любая
зависимость вообще: никотиновая, алкогольная, кофеиновая и т. п.
Так вот, из-за отсутствия у меня зависимости от музыки меня не
"греет" тема музыкантов. И мне не нравится, что людей менее стой-
ких, чем я, но ещё не вполне музыкнувшихся, такими фильмами впе-
ряют в тему музыки, приподсаживают на "звуковой стимулятор" --
вместо того, чтобы слегка тыкать их, к примеру, в темы самораз-
вития, здравого самоограничения, расширения зон высокого порядка
в человеческой среде обитания и т. п. Это не говоря уже о теме
спасения от глобальной катастрофы природопользования. У вас в
перспективе вообще-то "самовыпиливание" тупеющего человечества,
и рядом с этим "холокост" покажется детской расправой в песочни-
це, а вы безответственно мусолите темку музыкально гениальных
еврейчиков, едва не угодивших под нацистский железный каток, с
чего-то вдруг покатившийся, а кто вам не подсюсюкивает, тот ведь
завистливый, злобный, культурно ограниченный и т. п.
Кстати, и что же это такое -- гениальный музыкант? Наверное,
он в состоянии редкостно ловко двигать пальцами и благодаря этому
особо сложно пиликать. Но цимес в том, что для исполнения боль-
шинства музыкальных произведений виртуозность не требуется, по-
этому бывают достаточны просто хорошие музыканты. Вдобавок основ-
ная часть слушателей всё равно не в состоянии по звукам отличить
"музыкального гения" от старающегося простого талантика.
Есть музыкальные произведения, в которых упор делается на мело-
дичность, и музыкальные произведения, в которых упор делается на
сложность (именно она должна в них впечатлять -- своей трудноис-
полнимостью). Виртуозы ("гении") нужны для произведений второго
типа, а эти произведения интересны лишь для немногих, особо музы-
калистых, у которых своя вычурная музыкальная субкультурка,
обустраиваемая за счёт тех, кто не чувствует в ней нужды.
Есть советский фильм "Полонез Огинского" -- тоже про юного
музыканта в условиях той войны. Так вот, советский фильм -- много
качественнее. Музыкант там не гениальный и не еврейский, музыка
его -- не виртуозная, зато шедевральная, и действия происходят в
условиях оккупации на территории Белоруссии (напомним себе, что
под бомбами в Лондоне погибло за всю войну лишь около 20 000 че-
ловек, а в Белоруссии -- каждый третий). И юный музыкант в нём
воюет в меру возможностей. Догадайтесь с 15 раз, почему этого
фильма нам не показывают по российским телеканалам, а показывают
"Песню имён". По-моему, причин этого несколько:
- он сильнейше агитирует за уничтоженную Советскую власть
(хотя бы песней "Москва моя");
- он показывает, что страдали и умирали на оккупированных
территориях далеко не только евреи (они в этом фильме если
и присутствуют, то на общих основаниях; лично я их не
помню);
- он намекает, что не только евреи могут быть хорошими
музыкантами;
- он впаривает польско-белорусскую супер-музыку ("Полонез"),
против которой даже "Хава нагила" -- маловато что; лично я
не могу спокойно слушать полонез Огинского (потому и не
слушаю -- во избежание эксцессов);
- в нём положительный герой -- ксёндз, а не поп;
- он чёрно-белый, да.
Это фильм моей затурканной Родины. На его музыку, на его обра-
зы отзываются мои гены, моё подсознание. Я хочу хотя бы иногда
смотреть ТАКОЕ кино -- не только старое, но и новое -- в том же
ключе. А мне подсовывают какую-то хрень про страдающих гениаль-
ных евреев, вокруг которых должен вертеться мир.
Где МОЙ народ, а? Где шляхта, жолнеры, косинеры, атаки крылатых
гусар и т. п.? За последние 30 лет (ТРИДЦАТЬ, Абраша!!!) я посмо-
трел по телевизору ЕДИНСТВЕННЫЙ новый качественный фильм о СВОИХ,
о речьпосполитовцах/ВКЛ-ловцах: "Огнём и мечом" Ежи Кавалеровича.
Многовато, не правда ли?
Надо различать еврейское кино и кино про евреев. Скажем, на-
цистский фильм "Еврей Зюсс" -- кино отнюдь не еврейское. Примеры
удачных фильмов про евреев, снятых в нееврейском стиле: "Приклю-
чения раввина Якоба", "Отбрось длинную тень". Я даже не прочь,
чтобы фильмов такого рода было чуть больше -- вместо еврейских в
дурном смысле. Вот, может, сколько процентов населения составляют
евреи среди культурных народов, столько процентов еврейского (но
толкового!) должно быть и на киноэкране. Ну, приблизительно. Ра-
зумеется, антисемиту "на глазок" будет казаться, что еврейского
многовато, но он перетопчется. Но сегодня ж реально, на какой те-
леканал ни ткнись (в особенности на телеканал "Культура"), там --
про Вольфа Мессинга, Гарри Гудини, Михоэльса, Раневскую, Высоцко-
го, Давида Гоцмана и т. п.
Еврейское кино -- это кино в специфической еврейской манере.
Может выделяться еврейское кино трёх разновидностей:
- музыкально-условностное;
- про "холокост", еврейских страдальцев от гойской чёрствос-
ти, тупости и злобности, евреелюбов, еврейских "гениев",
а также весёлых и находчивых евреев, которые успешно ставят
на место (а то и колошматят) отвратительных антисемитов;
- мягко говоря, неразборчивое (последствие слишком большой
предпримчивости): стремящееся привлечь внимание чем-нибудь
неприличным -- под предлогом показа "правды" или потому что
"ну это же весело".
Про то "холокостное" кино, какое я видел ("Список Шиндлера",
"Пианист", "Вызов" и т. п.) могу сказать, что у меня не осталось
впечатления, что оно способствует "смягчению нравов", сближает
народы и т. д. По-моему, всё получается наоборот: у евреев оно
формирует мнение, что им все должны, а у антисемитов -- что они,
в свою очередь, -- удивительно правильные люди, спасающие мир от
еврейской заразы. Потому что такое кино слишком обильное, слишком
настырное, слишком одностороннее, слишком игнорирующее подоплёки,
а главное -- акцентирующее в евреях как раз то, что неевреев
сильно раздражает:
- веру в свою особоталантливость и особострадательность;
- нежелание показывать собой пример "хорошего поведения";
- абсурдизм;
- стремление устраиваться на особо тёплых местах в телах
других народов вместо того, чтобы тянуть лямку экономики
(а при случае и войны) на общих основаниях.
Выпятили еврейского как бы гения -- значит, затёрли, загнобили
нееврейского: конкуренция-с. Потом сможете убедительно заявлять,
что нееврейского и не было вовсе.
Поверьте, люди таки обращают внимание на то, что евреи горазды
эксплуатировать свои страдания, нередко ведут себя, как мазохисты
(= нарываются на новые приключения), и как-то удивительно наивно
рассуждают о причинах своих уникально неимоверных мук (надо пони-
мать, на самом деле не особо хотят -- или не в силах -- с этими
причинами разобраться). Это -- так, вялое доброжелательное заме-
чание на полях: корректная критика идёт на пользу любому, кто в
состоянии ей внимать.
* * *
Типичный пример "холокостного" ки