Греки как убийцы чужих культур

  У нас имеет место неимоверный и неосознанный грекоцентризм. За
примерами лично мне далеко ходить не надо: моё имя -- Александр,
в честь того самого Александра, при котором сгорел Персеполис, 
был разрушен Галикарнас и ещё много что.
  Если мы видим какой-нибудь красивый античный горшок или фрон-
тон, мы считаем, что он греческий. А если он оказывается всё же 
не греческим, значит, сделанным под греческим влиянием, а не на-
оборот, не повлиявшим на греков. Почему так? Да вот из-за этого 
самого грекоцентризма.
  Я далёк от мысли, что все историки и археологи, занимающиеся
античностью, являются грекоцентриками. Наверняка нет. Если кто-то 
плотно вперился, к примеру, в финикийцев, они наверняка заслонили 
ему и греков, и кого-то ещё. Но заниматься греками -- это много 
комфортнее: материала уйма, найти свою нишку в нём легко. Плюс 
общественный интерес к твоей работе: как же, ГРЕКИ. Духовные 
предки. У людей есть в общем-то нормальное стремление упрощать, 
ухватывать лишь главное, потому что всего не ухватишь так или 
иначе. А главными в античности стали греки и унаследовавшие им 
римляне. Финикийцы-то ещё ладно: про них культурные люди хотя бы 
слышали, что какие-то там финикийцы существовали. А на когдатош-
нюю наличность каких-то там филистимян и ханаанцев натыкаются в 
связи с Библией. Про то же, что вдобавок были ликийцы, карийцы, 
фригийцы и т. п., люди если и узнают, приехав на пляжный отдых в 
Турцию, то быстро забывают.
  Древняя Греция таки БЫЛА, если что. Это к тому, что некоторые 
умничающие поп-хисторики уверенно так говорят, что её на самом 
деле не существовало, а только жили-были разные племена древних 
греков, основывавших свои города-государства. Так вот, ОБЛАСТЬ
(а то даже СТРАНА), в которой жили эти племена и что-то там осно-
вывали, и была Грецией. Область, а не государство ("страна" нынче
более-менее синоним "государству", хотя мы всё ещё говорим, к 
примеру, "Страна Басков"). Называли ли греки свою область Грецией 
(ну, Элладой) -- хороший вопрос (поди теперь проверь, что точно 
они под "Элладой" имели в виду, и относился ли к Элладе, напри-
мер, черноморский город Херсонес). Но мы переформулируем этот во-
прос так: а как ещё её можно было называть? Свою этническую общ-
ность грекито сознавали, боги у них у всех были одни и те же -- 
олимпийские. И язык у них был один на всех, пусть с диалектами 
(а у кого их нет?). 
  Область, где обитали скифы, называлась Скифией (у греков, во
всяком случае). Область, где обитали галлы -- Галлией. Германцы 
соответствено жили в Германии, бриты -- в Британии, иберы -- в 
Иберии и т. д. С какого рожна было грекам жить не в Греции? Если 
греки вдобавок куда-то наезжали в больших количествах, там со 
временем тоже оказывалась Греция, только и всего.
  Определение "Древняя", разумеется, было добавлено к "Греции" 
много позже [хотя могли бы и сразу, но кто ж знал?!].
  (Кстати, соответственно существовала и Киевская Русь, а то не-
которые говорят, что её тоже не было. Конечно же, определение 
"Киевская" было добавлено позже, иследователями, -- для удобства 
учёта, поскольку по большому счёту Россия -- это тоже Русь, толь-
ко разросшаяся и перелицевавшаяся. Если Киевская Русь была места-
ми не совсем подчинённой Киеву, это не важно: любое название так 
или иначе условно и приблизительно.)

                            *  *  *

  Я много таскался по античным руинам и надолго зависал в музеях 
древностей, но цели мои оставались при этом неопределёнными, и я 
терпеливо ждал, когда же количество перейдёт, наконец, в качество 
-- и появится идея насчёт того, как мне оправдать все эти затраты 
времени и денег, в какой теории использовать накопленные впечат-
ления и материалы.
  Прорыв случился, когда я обрабатывал фотографии, сделанные в 
Музее морской археологии в Бодруме. Я обратил внимание на то, что
корабль, затонувший около 1320 г. до н. э. (какая точность, да?) 
в районе мыса Улубурун и давший археологам множество ценных нахо-
док, НЕ БЫЛ ГРЕЧЕСКИМ, но на нём, считают исследователи, скорее 
всего присутствовали два микенца (разновидность греков).
  Ну и как же так? Налицо ведь были атрибуты древних греков: ко-
рабль, амфоры, в них -- оливковое масло. Что может быть гречис-
тее?
  Я был, можно сказать, ткнут носом в то, что полиэтничная среди-
земноморская цивилизация в то время вовсе не была грекоцентрич-
ной. Греки даже не были главным "народом моря" и, случалось, даже 
плавали вот -- и тонули -- на чужих, негреческих кораблях.
  Отсюда возник вопрос: не многовато ли мы приписываем древним 
грекам? Может, они всего лишь "расцвели" несколько позже других, 
много чего заимствовали, много чего чужого поразрушали и только 
поэтому оказались на переднем плане Древнего Мира, в качестве 
основных его представителей?
  Знавали ли НЕГРЕЧЕСКИЕ средиземноморские общества Древнего Мира 
своих Гомеров, Гесиодов, Геродотов, Гиппократов? Обратим, наконец,
внимание: хотя в отношении древних греков у нас есть прямая пре-
емственность (через Рим, через Византию), но и то ведь дошло от
них до нашего времени очень немногое, нередко прорвавшееся через 
толщу времени лишь единичными экземплярами, да и те достались нам
не целиком и не на исходных "носителях", а несколько раз перепи-
санные.
  Евреи интересны тем, что пронесли свою письменную традицию па-
раллельно греческой приблизительно с XII века до н. э., вдобавок 
сами же её теперь и представляют (а, скажем, римскую традицию --
в своё время, может, раз в 100 более мощную, чем еврейская, -- 
теперь представляют образовавшиеся позже народы). Почему же не 
предполагать, что у других народов древности -- более крупных, 
чем в то время еврейский, -- тоже хватало много чего, но всего 
лишь не сложилось с преемственностью?
  У римлян и византийцев по крайней мере были наследники, которые 
хоть что-то от них переписывали, а, скажем, у древних египтян та-
ких наследников не оказалось: их культуру начали "опускать" гре-
ки (в эпоху эллинизма), продолжили римляне и византийцы, закончи-
ли арабы. Древнеегипетскую иероглифическую письменность даже при-
шлось потом разгадывать -- Шампольону в XIX веке.
  Далее, культурное многокодье -- это непосильное излишество (тут 
бы хоть ОДИН культурный код вполне освоить -- и научиться писать 
грамотно). Одного культурного кода для среднего, нормального чело-
века вполне достаточно. Мы приняли культурный код, идущий от гре-
ков (скорее, ЧЕРЕЗ греков, но они его существенно адаптировали 
под себя). Мы пользуемся ГРЕЧЕСКИМИ словами, ГРЕЧЕСКИМИ понятия-
ми, ГРЕЧЕСКОЙ образностью, ГРЕЧЕСКИМ эстетизмом. Греческого кода 
нам функционально достаточно, с каким-то другим дополнительным 
кодом всовываться к нам в мозги не получится. Можно только цели-
ком сменить греческий код на какой-то другой: арабо-исламский, 
индийский, китайский и т. п.. Взять другую систему идиом, воспи-
тывать детей на других книжках.
  Греки стали непроизвольно давить культуры других средиземномор-
ских народов ещё в эпоху эллинизма. Поэтому то, что мы сегодня 
имеем ("демократию", "тиранию", "геометрию", "астрономию" и т. 
д.), -- наверное, не следствие какой-то особой талантливости дре-
внегреческого народа, какого-то удачного попадания античных гре-
ков в эффективную парадигмальную колею, а скорее результат слу-
чайностей естественного отбора.
  (Этот отбор ведь отнюдь не "рационален": иначе он не порождал 
бы "причудливые формы жизни" и не заводил бы виды организмов в 
эволюционные тупики; кстати, гомо недосапиенсы как раз в таком 
тупике в настоящее время.)
  Заметим: греки убили и древнюю русскую культуру (частью через 
христианство). Поясняю простым примером: о древнегреческих богах 
и героях культурные русскоязычные люди знают много больше, чем о 
древнерусских, и воспринимают этих чужих богов и героев как много 
более симпатичных. А если как-то уйдут от этого, то затруднят се-
бе взаимопонимание с европейцами, а его и без того маловато.
  Кстати, русские -- потому и европейцы в культурном аспекте (а 
не какие-то особенные, азиатистые), что в культуре основываются 
на греческом наследии, как и западоиды. У русских даже их алфавит
выработан на основе греческого.
  Через горлышко естественного отбора греки пролезли не только 
благодаря достоинствам своего варианта общесредиземноморской 
культуры, но также благодаря ещё много чему. У других народов, 
возможно, всего лишь было больше проблем: засухи, землетрясения, 
нашествия, эпидемии и т. п.
  То есть, благоговеть перед древними греками, переживать чувство
глубокой благодарности им -- это, возможно, поведение неправиль-
ное, от поверхностного взгляда на вещи. Это как гордиться тем, 
что ты русский, а не китаец. Китаец ведь в то же самое время гор-
дится тем, что он китаец, а не русский. Китайский путь культурно-
го развития пошёл не через древних греков. Он нам довольно таки 
чужд единственно потому, что он другой, непривычный, а не потому 
что он действительно хуже качеством, чем наш путь.

                            *  *  *

  Я верю в научный метод, но я не верю в научную отрасль -- из-за
того, что в своё время обчитался книжки Томаса Куна "Структура 
научных революций" и ещё чего-то там у Александра Зиновьева по 
поводу соотношения науки и псевдонауки. Научная отрасль весьма
пропитана "слишком человеческим", соответственно стремление к ис-
тине -- для неё не смысл существования, а одно из средств самооб-
устройства научных работников. Когда истина помогает их самообус-
тройству, они к ней стремятся, насколько позволяют это делать их
умственные способности (зачастую скромные) и дурные самообустро-
ечные привычки, а когда она не помогает им в налаживании их быта, 
они лишь имитируют стремление к ней, чтобы впечатлять посторон-
них. А ещё они очень любят душить и обворовывать конкурентов: 
всяких там "любителей науки", не входящих в их клан, то есть не
являющихся работниками научной отрасли.
  Из-за указанного моего довольно критического отношения к науч-
ной отрасли, я не могу доверять на 100% исходящему от неё тра-
та-та по какому-либо вопросу. По древнегреческому в том числе. 
Ну, навыясняли они там чего-то -- хорошо. Скорее всего, что они
говорят, то и было. А, может, и не было. Из-за отсутствия завя-
занности на профессиональный клан, необходимости блюсти шеренгу
и т. д. я могу позволить себе высказывать ЛЮБЫЕ сомнения, ЛЮБЫЕ
"смелые гипотезы". Но, конечно, с учётом того, что если я вдруг 
более-менее убедительно попаду в цель, то "научные работники" 
мою идею сопрут, перелицуют и выдадут за свою. Причём я об этом 
даже вряд ли узнаю, потому что за всем не уследить.

                            *  *  *

  Я древних греков ни в чём не обвиняю: они жили, как все. Убива-
ли чужих вряд ли много больше, чем представители других народов. 
Если древние греки в конце концов науничтожали много культур, это 
происходило постепенно, для глаз современников не очень-то приме-
тно, так что алармировать не было возможности, даже если бы захо-
тели быть очень хорошими. И древние греки ведь не сами себя воз-
величили.
  Я всего лишь клоню к тому, что мы древним грекам, похоже, не 
так уж сильно обязаны.
  Во-первых, они в основном выступали не творцами блистательного 
будущего (ну, нашего местами довольно печального настоящего), а 
разве что передатчиками чужих достижений.
  Во-вторых, если бы не было (или вдруг не стало) древних греков, 
то мы, европейцы и европейнувшиеся народы, всего лишь произошли 
бы своей культурой от кого-то немножко другого: от троянцев, эт-
русков, финикийцев, ассирийцев, армян, персов или кого-то ещё. 
Возможно, мы использовали бы теперь клинопись.
  В-третьих, с нашей культурой что-то довольно-таки не так, если
судить по происходящим деградационным процессам, и надо ещё раз-
бираться, не от древних ли греков мы унаследовали некоторые свои
ментальные особенности, ведущие к этому.

                            *  *  *

  От ассирийцев осталось очень много заведомо доподлинных текстов 
-- благодаря тому, что ассирийцы применяли для письма негорючий 
непортящийся материал -- глиняные пластины, подвергавшиеся потом
обжигу. Ассирийская письменность расшифрована, ассирийские тексты
прочитаны. И как, много ли чего из них вошло в нашу культуру, как
вошли, скажем, "Илиада" и "Одиссея"? А практически всё осталось
за бортом современности -- потому что "святое место" занято уже
греческим.
  Да что там ассирийцы! Знаю ли я, к примеру, хоть какие-нибудь 
РИМСКИЕ мифы? Смутно припоминаю что-то про похищение сабинянок и
про спасение Рима гусями, зато смотрю кино "Троя", "Одиссея", 
"Битва титанов", "Триста спартанцев", "Подвиги Геракла" и т. п.

                            *  *  *

  Тезисы о древних греках и их роли в развитии европейской циви-
лизации:

 1. Древние греки -- один из множества народов, творивших среди-
    земноморскую культуру. Они привносили в неё своё, брали из 
    неё для себя чужое. То, что мы воспринимаем как греческое, -- 
    на самом деле зачастую средиземноморское, причём пошедшее не 
    от греков, а только через них.

 2. Даже в качестве "народа моря" греки в Средиземноморье не были 
    уникальными. То есть, не они одни работали на интеграцию и
    взаимообогащение средиземноморских субкультур. Как минимум, 
    были ещё финикийцы.

 3. Какой-то особой талантливости у греков в последние века до
    нашей эры, наверное, не было, а иллюзия этой их особой талан-
    тливости возникает из-за того лишь, что от других народов 
    мало что сохранилось. Архимеды и Аристотели других народов не 
    получили своих преемников, придуманное и написанное ими про-
    пало.

 4. Греки взяли частично верх в районе Восточного Средиземно-
    морья, Малой Азии и Пелопонеса хотя бы потому, что кто-то 
    должен был взять верх. Где они брали политический верх, там
    они соответственно становились первыми и по культуре, и потом 
    что ни делалось, делалось от имени греков и как бы ими.

 5. Где греки становились господами, там они формировали основной
    контингент образованных людей, творивших культуру. То есть, 
    дело было не в особой творческой талантливости греческого на-
    рода, а в благоприятных условиях раскрытия той талантливости
    (пусть и умеренной), какая была.

 7. Греки стали родоначальниками европейской культуры, потому что
    поизводили других потенциальных родоначальников или потому 
    что этих потенциальных родоначальников поизводили римляне,
    перехватившие эстафету греков.

 8. Евреи с их Танахом (= Ветхим Заветом) -- живое доказательство 
    того, что у других средиземноморских народов тоже что-то име-
    лось за душой, но по разным причинам оказалось вытеснено гре-
    ческим.
    Заметим, что в конкуренции далеко не всегда побеждают лучшие:
    чаще побеждают те, в пользу кого оказываются некоторые слу-
    чайности или кто более приспособлены для борьбы, а не для 
    выполнения тех функций, на которые претендуют.
    Кстати, о Ветхом Завете. Если древние греки его заимствовали, 
    да ещё положили в основу своей очередной религии, значит, по 
    крайней мере на этом участке они проиграли древним евреям.

 9. Не древние греки сделали себя великими, а мы (поверхностно
    соображающие потомки) сделали такими их. С подачи римлян.

10. Мы вперились в древних греков, поэтому не замечаем роли дру-
    гих народов (финикийцев, карийцев, ликийцев, фригийцев, ми-
    дийцев, лелегов, ханаанян и др.). Хуже того: мы зачастую не 
    замечаем и самих этих народов. Люди таки тяготеют к упрощён-
    ным схемам [да и с теми путаются].

11. Что-то менять в европейском культурном коде бесполезно. Этот 
    код устоялся, свою функцию он выполняет, его усложнение через
    всякие добавки, взятые у других цивилизаций, только навредит. 
    Какие-то маргинальные заимствования делались и делаются ведь 
    так или иначе. Надо всего лишь учитывать, откуда в этом коде 
    что.

12. Менять надо не культурный код, а мыслительные парадигмы, под-
    питанные древними греками. Уходить надо, к примеру, от "жизнь 
    -- борьба" (Ахиллес тут ярко отметился), от манеры доблестно 
    красть чужие золотые руна (Язон со товарищи аргонавты) и -- 
    главное -- от "демократии".

  В принципе мы, европейцы, имели шанс пойти и, к примеру, по 
древнеегипетской ветви развития: римляне могли ведь впериться в 
качестве подражателей и продолжателей в египтян, а не в греков. 
Что помешало этому:
   - удалённость (египтяне были за морем, греки -- под боком);
   - несходство языков;
   - неродственность культур; в частности, различия в системе 
     богов;
   - неудобство египетской письменности.

  Римляне выбрали греков из-за близости языков. И из-за обитания 
по соседству: на Апенниноском полуострове хватало греческих коло-
ний. Латинский алфавит выработан на основе греческого. Греки "ка-
чали" в себя культуру из прочих средиземноморских народов, а рим-
ляне -- в себя -- из греков. Великих греков придумали для нас 
римляне. А, скажем, великих карфагенян они "зачистили" как конку-
рентов. Кстати, наверняка это делалось в союзе с греками, так что
греки и в карфагенском случае выступили как убийцы чужой культу-
ры.
  Заметим, что у нас мог в принципе случиться и "карфагенский" 
вариант развития -- это если бы в Пунических войнах победили кар-
фагеняне, а не римляне. Но тут опять же нам частью мешал бы язы-
ковый барьер.
  Какими они хоть были, эти карфагеняне? А бог их теперь ведает.
Наверное, они были довольно похожими на греков (не меньше, чем 
теперешние русские -- на теперешних венгров): тоже носили туни-
ки, делали амфоры и т. д.
  Христианство повлияло на отношение европейцев к греческому 
сложным образом: были разные периоды существования католической 
церкви, разные типы греческого наследия, даже разные греки (ви-
зантийские -- одно, античные -- другое). Если бы европейцы в ран-
нее Средневековье отвергли христианство, они бы всё равно заимст-
вовали что-то у греков (и у римлян: больше уже не у кого было; 
арабы сами тащили в основном у византийских греков).

                            *  *  *

  С какого рожна Древняя Греция мыслится всегда в очень позитив-
ном ключе, сходу не скажешь. На самом ведь деле было так:
  - древние греки одобряли и широко практиковали рабство, а это
    вполне себе заурядная мерзость того времени;
  - древние греки втюхали нам [гнилую] очень примитивную идею 
    "демократии", уравнивающей мнения умников с мнениями дураков;
  - древнегреческая философия -- это в основном разная вычурная 
    хрень, совершенно бесполезная в практике, если только вы не 
    кормитесь впариванием этой хрени алчущим познания дуракам;
  - аристотелевой физикой и его же зоологией можно было подтирать-
    ся уже в его время: толку от них было никакого;
  - аристотелева логика даже в древности никого не сделала мысли-
    телем или хотя бы просто [мудрым] умным человеком;
  - древнегреческая математика -- продолжение математики вави-
    лонской и египетской, а не что-то с пустого места;
  - древнегреческая астрономия -- продолжение астрономии вави-
    лонской и египетской (правда, вроде, именно греки пришли к 
    выводу, что земля круглая, и даже вычислили её приблизитель-
    ные размеры);
  - древнегреческие мифы -- это проповедь инцеста, эгоизма, жес-
    токости, воровства и т. п.;
  - древнегреческие изображения бога Приапа -- та ещё порногра-
    фия, создающая в наше время некоторые неудобства;
  - древнегреческая педерастия -- это печальная реальность про-
    шлых дней;
  - древнегреческие сандалии -- убогая обувь даже для Средиземно-
    морья с его обилием колючих растений;
  - оригинальные древнегреческие письмена -- едва читаемые из-за
    отсутствия структуризации текста;
  - великие греческие механики так и не рискнули рекомендовать
    греческим строителям арку, хотя её использовали уже древние 
    египтяне за две тысячи лет до нашей эры;
  - великие греческие механики так и не изобрели стремени: его 
    за них придумали какие-то дикие степняки;
  - у древних греков, наверное, не было ни одной бытовой вещи,
    которой не придумали ещё до них другие народы;
  - прекрасные древнегреческие статуи не имели отношения ни к
    жизнеобеспечению, ни к обороне; оправдывать греков тем, что 
    зато они умели делать красивые статуи, -- это абсурд или
    глупость;
  - похоже, единственная сколько-нибудь заметная инновация древ-
    них греков в архитектуре -- это фронтон (но, может, и его они
    у кого-то спёрли, почти как Тесей -- Золотое Руно).

   Конечно же, что-то внесли в общесредиземноморское дело и греки.
Но по отношению к большинству новшеств они выступали в роли копи-
ровщиков и ретрансляторов. Как и другие народы. То есть, особо не 
выделялись креативностью.
  Из "крупных" вещей произошли от греков, наверное, в основном 
такие:
   - театры;
   - стадионы;
   - гимнасии;
   - красиво разрисованные горшки (в том числе ночные -- сибарит-
     ские);
   - особо реалистичная "гуманистичная" скульптура;
   - греческий алфавит (от него развились латинский и русский);
   - беллетристика;
   - научная литература: по математике, астрономии, географии, 
     истории, политологии, логике, медицине и т. п.;
   - набор научных и политических понятий;
   - греческий тип общественного здания (храма и пр.). 

  В науке греки частью переписали что-то у других народов или 
просунули [нам] своё взамен не худшего чужого.
  Что касается философии, то у других народов наверняка хватало 
своих праздно умничавших, но умничание получило у нас греческое 
оформление всего лишь потому, что греки "победили".
  В качестве образца греки понадобились римлянам, когда те всту-
пили в период загнивания и соответственно обратились к роскоши. 
Часть значительного греческого была сделана греками -- и эллини-
зированными негреками -- под надзором римлян.
  Изначально римляне много заимствовали у этрусков, но быстровато 
ассимилировали их, и заимствовать стало нечего. Кстати, могли ведь
и этруски победить и ассимилировать римлян, послать греков подаль-
ше, что-то сделать с карфагенянами. 
  Наверняка греки помогали римлянам додавливать этрусков -- своих
конкурентов на море.

                            *  *  *

  Что взялось не от греков:
    - древний водопровод;
    - древняя канализация;
    - поливное земледелие;
    - большое государство, управляемое из одного центра;
    - дорожная система;
    - крепостное строительство;
    - буквенный алфавит;
    - специальный тонкий материал для письма (папирус);
    - бронза, железо;
    - колесо, колёсный транспорт;
    - применение лошади;
    - морские плавания;
    - масляные светильники;
    - амфоры;
    - пифосы;
    - и т. п.

  То есть самое существенное в технологиях и жизнеобеспечении 
античных человеков (да более-менее и теперешних) пошло отнюдь 
не от греков [а частью непонятно от кого], тогда как от греков 
пошли (и то с оговорками) лишь некоторые поверхностные вещи, 
выживать без которых было не сложно.

  Зенон Косидовский ("Когда солнце было богом", стр. 90):
  "...шумеры оказались искуссными мастерами. Это они открыли та-
кие архитектурные элементы, как арка, купол, пилястры, откосы, 
фриз, мозаичные стенные орнаменты."
  (С "открыли" он, конечно, преувеличил. В действительности на-
верняка просто придумали на досуге.)
  Там же (стр. 91):
  "Следует отметить, что шумеры были также изобретателями семи-
нотной гаммы."
  (Надеюсь, Косидовский это проверял -- или хотя бы консультиро-
вался у проверявших.)
  Кстати, арфы (да-да, знаменитые арфы, прочно ассоциируемые с 
греками и только с ними) у шумеров уже имелись, да ещё какие. 
Эффектные остатки их были обнаружены, к примеру, в шумерских 
царских захоронениях в Уре.
  Там же, о тех же шумерах (стр. 92):
  "Орбиту Меркурия они определили точнее, нежели позднейшие гре-
ческие асторономы -- Гиппарх и Птолемей из Александрии."
  "В математике они умели пользоваться поразительно большими чис-
лами. Греки, которые в математике сделали переломные открытия
[когда-то и я в это верил -- А. Б.], считали число 'десять тысяч'
слишком 'большим, невоможным для счёта'. В Европе понятие 'милли-
он' стало широко известным только в начале XIX века. А на одной 
из шумерских клинописных табличек найден математический расчёт, 
результат которого выражается числом 195 955 200 000 000."
  Вообще, имел ли место хоть какой-то технический и/или социаль-
ный прогресс на огромном временном пространстве между шумерами и 
римлянами? Ну, появились железо и стекло. По поводу прочего мож-
но лишь думать, что "многое немножко улучшилось". На самом деле
технологии переливались от народа к народу, тасовалось одно и то 
же, и слегка модифицировался декорум. Шумерские горшки вполне се-
бе годились для использования в эпоху римлян, да и сегодня на 
кухне нашлось бы, что в них класть.
  Что появилось при римлянах:
    - особо качественные римские дороги;
    - римские мосты (обнаружить греческий мост ещё никому не уда-
      лось, вроде: грекам не давались арки), некоторые из этих
      мостов держатся до сих пор;
    - цемент, бетон (соответственно Пантеон и т. п.);
    - акведуки;
    - свинцовые водяные трубы (от свинца был большой вред чело-
      веческим организмам);
    - цирки типа Колизея (очень нужная вещь, да?);
    - триумфальные арки (ещё более нужная вещь, но впечатляют);
    - императорские колонны (сойдут как тип декорума);
    - метательные машины (вообще-то средство разрушения, а не 
      созидания).

  В отсутствие уличных общественных туалетов до римлян слабо ве-
рится, но подозревать это можно: бывало, люди очень долго не изо-
бретали некоторых очевиднейших (ну, для нас) простых, но очень 
полезных вещей (к примеру, столовой вилки).
  Что добавили византийцы (= более-менее греки) к указанному рим-
скому? А, похоже, ничего.
  Поспособствовали ли византийцы своим восточным сепаратизмом 
раздербаниванию Римской империи? Сложный вопрос, но надо бы подо-
зревать, что ДА.

                            *  *  *

  Значительную часть условных греков составляли эллинизированные
негреки. Правда, это обстоятельство не помогает опровергать тезис
об особой талантливости греков: повышенность творческой силы у
греков могла определяться не их генами, а особенностями их грече-
ской субкультуры, спецификой организации из обществ. А то даже 
строем греческого языка (а вдруг?).

                            *  *  *

  Про инновации греков в военном деле. Поговорим о македонской 
фаланге, пусть македонцы и не совсем греки.
  Македонскую фалангу трактуют как-то неправдоподобно. Со школы 
помнится такое: фаланга насчитывала 16 рядов, и воины первых 
восьми рядов могли действовать копьями одновременно, потому что 
чем дальше от фронта фаланги стояли воины, тем длиннее были их 
копья. Фаланга представляла собой как бы щетину из действенных 
копий.
  Так вот, это -- чушь.
  Сколько-нибудь эффективно орудовать копьями могли только воины 
первых двух рядов, да и то первая шеренга мешала при этом второй 
шеренге, а вторая -- первой. Просто тыкать копьём вперёд -- это 
наверняка впечатляло противника, а вот немного отклонять копьё в 
сторону, чтобы точно нацелить, уже мешали бойцы, плотно стоявшие 
спереди или сзади. Как мешали бойцы сзади: тыльный конец копья 
упирался в кого-нибудь из своих с довольно большой вероятностью. 
Копьё ведь удерживали не за тыльный конец (это требовало бы слиш-
ком большой силы). Чем длиннее копьё, тем труднее пользоваться им 
в плотном строю.
  У разных древних авторов македонская фаланга описывается очень
по-разному. Разумеется, она наверняка и в самом деле не являла 
собой всегда одно и то же. Некоторые пишут, что в середине фалан-
ги стояли не копейщики даже, а лучники, причём наёмные персы.
  Щетина из копий первых восьми (ладно, пяти) рядов, если бы она 
и создавалась, не только мешала бы бойцам первой шеренги, но вдо-
бавок была бы не совсем страшной для противника, потому что имела 
бы чёткие просветы в местах, где стояли передовые бойцы. Рванись 
ты к такому бойцу, и он будет вынужден бросить своё копьё и пота-
щит меч из ножен. Ты окажешься прикрытым этим бойцом от остальной 
фаланги и получишь на секунду не совсем уж маленький шанс ударить 
его своим мечом по голове или по шее.
  Сила фаланги была скорее всего не в обилии одновременно задейс-
твованных копий, а только в том, что плотно и уверенно держались 
первые две шеренги, а прочие шеренги были резервом бойцов для 
первых, быстро компенсировали убыль в них и вдобавок создавали 
напор, если доходило до столкновения щитами с противником. А ещё
не позволяли отступать и бежать бойцам первых шеренг.
  Сила македонской фаланги была не только в шеренгах, но в "ко-
лоннах". Тактическим подразделением был лох (sic!) из 16 человек, 
выстраивавшихся в бою в затылок друг другу (ну, кроме первого 
лохария). Каждый лох отвечал в фаланге за участочек фронта шири-
ной в одного человека. Но отвечал силой шестнадцати человек, по-
этому фронт удерживался прочно. Командир лоха -- лохаг -- нахо-
дился впереди, но не в первой шеренге. Последним в лохе стоял 
ураг -- надёжный воин, который следил за дисциплиной и был готов 
образовать фронт в случае, если противник нападёт с тыла. 
  Ключевым правилом фаланги, наверное, всё же было "держать ше-
ренгу", особенно первую, а не "держать лох".
  Построение по лохам предотвращало сбивание бойцов в кучу, то 
есть помогало сохранять шеренги. Главное -- оно гарантировало, 
что две передние шеренги будут заполнены и не побегут.
  Бойцы средних и задних шеренг наверняка держали свои НЕ ОЧЕНЬ 
ДЛИННЫЕ копья (если те у них были) поднятыми вверх, чтобы не ме-
шать воинам в двух передних шеренгах.
  В чём была инновативность македонской фаланги? Наверное, в 
трёх вещах:
   - в придании ключевого значения удержанию шеренг;
   - в построении в глубину по подразделениям (лохам);
   - в выверенности длины копий у бойцов первых двух шеренг
     (копья должны были быть не слишком длинными, не слишком 
     короткими).

  Македонская фаланга наверняка была очень эффективна против бо-
евых построений типа "толпа героев". Но македонцы были не совсем 
греки (приблизительно как украинцы -- не совсем русские). "Насто-
ящие" греки были при македонцах немножко в роли используемого 
"человеческого материала". После македонцев они не пошли в разви-
тии дальше македонских фаланг, и римляне потом били эти фаланги, 
когда подчиняли себе [якобы не существовавшую] Грецию.
  Что касается знаменитого "греческого огня" (зажигательной сме-
си, которая не гасилась водой), то он появился лишь в византийс-
кую эпоху, то есть после того, как "греческое начало" было пере-
работано римлянами. Эту смесь предложил византийскому императору 
некто Каллиник -- возможно, эллинизированный еврей. А в принципе 
зажигательные смеси применялись ещё ассирийцами в IX веке до н. 
э.
                            *  *  *

  Уничтожение материальных следов чужих культур немало имеет мес-
то даже в наше, как бы весьма просвещённое время. Украинцы после
24.02.2022 занялись выкорчёвыванием в Украине российской культу-
ры. Прибалты и поляки в этом тоже усердствовали. Талибы взорвали
в Афганистане древние статуи Будды, [отважные борцы за ерунду] 
террористы ИГИЛ взорвали в Сирии древнюю Пальмиру (лично я по 
этому поводу чуть не рыдал, если честно). 
  Народы зачастую небрежно относятся даже к собственным древнос-
тям, что уже говорить о чужих. В СССР после 1917 года уничтожа-
лись монастыри, дацаны, церкви, мечети, синагоги. До 1917 года, 
то есть и в царской России, для старинных церквей, монастырей и 
кремлей тоже была далеко не благодать. Особенно много что постра-
дало при просвещённой патриотичной немке Екатерине II в процессе 
перепланировки старинных городов. А великий Пётр I специализиро-
вался по переплавке старинных колоколов и борьбе с традиционной 
русской одеждой. 
  В благодатной Европе дела обстояли не лучше, особенно во време-
на Великой Фрнцузской революции, обратившей своё культуртрегерс-
тво против собора Парижской Богоматери и других церквей. А ещё в 
середине XIX века Европу поразила мода на срытие городских стен. 
А вдобавок в XIX веке раздербанили старую Барселону и старый Па-
риж под самыми милыми предлогами.
  Венгры и греки в своё время довольно тщательно зачистили архи-
тектурные следы длительного пребывания турок на своих землях.
  Это не говоря уже о разрушениях и сжиганиях в процессе многочи-
сленных войн.
  В древности человеки были в отношении чужих культурных следов 
ещё менее церемонны: срыть до основания чужой захваченный город 
-- это считалось признаком особой масштабности руководящих лично-
стей, особой добросовестности в работе. Скажем, римляне срыли 
Карфаген и Иерусалим. Зачем было уничтожать, а не присваивать и 
использовать -- вопрос сложный.

                            *  *  *

  Чтобы подорвать представление об исключительности древних гре-
ков, может быть достаточно подробнее рассмотреть жизнь соседство-
вавших с ними или предшествовавших им народов, общностей. Это, 
правда, существенно затрудняется воспоследовавшими наслоениями 
аж трёх эпох: эллинистической, римской и византийской. Зачистка 
и переделка имела место немалая.

                            *  *  *

  Далее я  много цитирую такой ненаучный и местами довольно хал-
турный источник, как Википедия, сорри. Я делаю это по нескольким 
причинам.
  Во-первых, потому что это удобно.
  Во-вторых, потому что я считаю, что в Википедии в целом вряд ли 
больше "бреда", чем в иных научных источниках.
  В-третьих, потому что мнения об одних и тех же предметах могут
различаться в разных научных источниках, а Википедия -- это худо-
бедно сведение в одно место самого существеннного из РАЗНЫХ исто-
чников.
  В-четвёртых, потому что все мои рассуждения так или иначе носят 
лишь предварительный, прикидочный характер.
  В-пятых, потому что я не желаю корчить из себя знатока и почти 
что научного работника. Я -- представитель немножко другой облас-
ти деятельности: думальщицко-мегакритикерской. По отношению к на-
учной отрасли мы выступаем (точнее, ДОЛЖНЫ выступать) как направ-
ляющий и надзорный орган. Научной отрасли на нас чихать, ну так и 
нам чихать где-то на 90% её условных достижений, обеспечивающих 
человечеству генетическую деградацию, вымирание, угрозу глобаль-
ной катастрофы.
  Наверняка я где-то неизбежно наошибался, ну так толковые и бо-
лее знающие люди, наверное, меня подправят -- вежливо и доброже-
лательно -- а с бестолковыми людьми лучше ведь не обсуждать слож-
ных вещей так или иначе.

                            *  *  *

  ХЕТТЫ.
  Википедия ("Хетты"):
  "Хетты -- индоевропейский народ бронзового века, живший в 
Малой Азии, где он основал Хеттское царство (около 1800 до н. 
э.)."
  "При Тутмосе III хетты ещё присылали египтянам богатые дары, но 
в период от правления фараона Хоремхеба до Рамсеса II (XIV—XIII 
век до н. э.) две конкурирующие державы вели войны за контроль 
над Сирией (частью которых была битва при Кадеше). После уничто-
жения Хеттского царства под ударами «народов моря» (во время
«катастрофы бронзового века») народ хеттов пришёл в упадок.
Отдельные неохеттские государства продолжали существовать на
периферии Хеттского царства в Сирии и на юге Анатолии, пока не
были разгромлены ассирийцами."
  "Прародиной хеттов были предположительно Балканы, которые 
они покинули в конце III тыс. до н. э."

                            *  *  *
  ДАРДАНЫ.
  Википедия ("Дарданы"):
  "Дарданы -- в античной литературе данный термин либо означает 
то же, что троянцы, либо близкородственный им народ, также оби-
тавший в Троаде на северо-западе Малой Азии. Название происходит
от мифического героя Дардана, основателя города Дардания в Троа-
де. Власть в Троаде была разделена между этими двумя городами. 
Гомер проводил чёткое различие между этими двумя народами."
  "Этническая принадлежность дарданов, как и троянцев (тевкров), 
а также их язык остаются спорным вопросом. Остатки их материаль-
ной культуры указывают на тесную связь с лувийцами, контакты с
другими народами Малой Азии, Фракией и ахейцами."

                            *  *  *

  ЛЕЛЕГИ.
  Википедия ("Лелеги"):
  "Лелеги -- одна из древних народностей, по греческим преданиям, 
обитавшая наряду с пеласгами и карийцами на юге Балканского полу-
острова, островах Эгейского моря и в Малой Азии. Согласно антич-
ным авторам, лелеги жили в Беотии, Мегаре, Лаконике, Мессении,
Локриде, Этолии, Акарнании, на островах Самос и Хиос, а также в
Троаде и Ионии."
  "Российский исследователь крито-микенской цивилизации А. А.
Молчанов отождествлял лелегов с минойцами. Кикладская культура,
существовавшая до середины 2-го тысячелетия до н. э., в последние
столетия своего существования была практически ассимилирована
минойской."
  Лелегкская сущность минойцев убедительна: должны же были миной-
цы быть хоть кем-то из тех народов, которые заведомо существовали 
в Средиземноморье.

                            *  *  *

  ФРАКИЙЦЫ.
  Википедия ("Фракийцы"):
  "Фракицы -- древний народ, группа индоевропейских племён, оби-
тавшая на северо-востоке Балканского полуострова и северо-западе
Малой Азии. Говорили на фракийском языке, который относят к
раннеиндоевропейским палеобалканским языкам. Могущественное племя
фракийцев -- одрисы -- основало в 450 году до н. э. государство во
Фракии, впоследствии покорённое Филиппом Македонским (при нём на
месте фракийского поселения был основан Филиппополь), в 46 году
н. э. при Клавдии было подчинено римлянами."
  "Геродот называет их вторыми (после индийцев) по численности в
известном мире, и потенциально самыми мощными в военном плане --
если они прекратят внутренние склоки."
  "В конечном счёте большинство фракийцев переняли греческую (в
области Фракии) и римскую культуры (Мёзия, Дакия и так далее)..."

                            *  *  *

  ХАНААНЦЫ.
  Википедия ("Ханаан"):
  "Ханаан -- западная часть Плодородного полумесяца. Это название 
в древности носила, собственно, Финикия, а в библейские времена —
страна, простирающаяся на запад от северо-западной излучины Ев-
фрата и от Иордана до берега Средиземного моря. В настоящее время
эта территория поделена между Сирией, Ливаном, Израилем и
Иорданией."


                            *  *  *
  АРАМЕИ.
  Википедия ("Арамеи"):
  "Арамеи, арамейцы — семитские народы, населявшие до арабского 
завоевания территорию Сирии и Ирака."
  "Впервые упоминаются в середине III тысячелетия до н. э.; в 
XIV веке до н. э. кочевые племена арамеев расселились в Сирийс-
кой пустыне, проникая оттуда на средний Евфрат; на рубеже XII—XI
веков до н. э. наводнили почти всю Переднюю Азию. В ряде мест
(например, к востоку от реки Иордан) арамеи превратились в
оседлое население."
  "Наиболее важную роль арамеи стали играть в политической жизни
региона в XI и X веках до н. э. благодаря упадку в этот период
Ассирийской империи. На востоке арамейские племена вторглись в
Северную Месопотамию и основали там ряд маленьких государств..."
  "Политическая жизнь арамеев продолжалась ещё некоторое время в
Вавилонии, где халдейские племена периодически выступали против
Ассирии и даже сумели прийти к власти при нововавилонской динас-
тии. Но все они к концу VIII века до н. э. были подавлены Ассири-
ей. Потерпев крах, арамеи так больше никогда и не поднялись. Их
независимая история, являющаяся всего лишь небольшим штрихом в
широкомасштабной истории Древнего Ближнего Востока, подошла к
концу. Верхняя Сирия — центр их могущества — перешла под власть
великих держав, сменявших друг друга на восточном средиземноморс-
ком побережье."
  "Арамейский язык к началу нашей эры стал основным разговорным 
языком Передней Азии."
  "Арамейский язык благодаря значительно более простой письменно-
сти всё глубже проникал в Месопотамию. Множество контрактов, рас-
писок и других документов показывает, как широко использовался
арамейский язык у вавилонян и ассирийцев. Он также стал приме-
няться в ходе дипломатических переговоров и заменил аккадский, 
став языком международного общения."
  "...арамейский язык стал официальным языком большой части Дер-
жавы Ахеменидов, расположенной между Египтом и Евфратом. Такой
язык всегда имеет тенденцию подавлять местные языки, и действи-
тельно еврейский, финикийский и другие семитские языки региона 
со временем всё больше вытеснялись арамейским."
  "Приход эллинизма и его культурное покорение Ближнего Востока
вызвало отступление арамейского языка, сопровождавшееся, прорывом
в другом секторе — на севере пустыни, где маленькие доисламские
государства Петра и Пальмира приняли арамейскую культуру и язык.
Несмотря на отступление арамейского языка, арамейские надписи,
датированные этим периодом, обнаружены в Персии, Каппадокии и
Египте."
  "...будучи языком Христа, он стал официальным языком сирийской
церкви, а значит, утвердился на многие века, и на нём написано
много религиозных произведений."
  "Даже сегодня в Сирии существуют общины, говорящие на арамейс-
ком языке, а ещё более крупные проживают в Месопотамии и Арме-
нии."
  "Потомками арамеев считаются современные сирийцы."

                            *  *  *

  ИЛЛИРИЙЦЫ.
  Википедия ("Иллирийцы"):
  "Иллирийцы -- общее название обширной группы родственных индо-
европейских народов, населявших в древности северо-запад Балканс-
кого полуострова и частично юго-восток Апеннинского полуострова."
  "В состав иллирийцев, по сообщениям греческих авторов, входили
албаны, ардиеи, далматы, дарданы, дезитиаты, диционы, паннонцы,
пирусты, плереи, мессапы, тавлантии, энхелии, япиги, яподы и др."
  "В III в. до н. э., когда иллирийцы пришли в столкновение с 
римлянами, они находились в основном на стадии разложения родово-
го строя."
  "Северные области побережья, населённые либурнами, далматами и
яподами, были завоёваны римлянами во II—I вв. до н. э.; оконча-
тельно они были покорены во время Иллирийской войны 35—33 гг. до 
н. э. Тогда же были завоёваны и племена паннонцев на средней Са-
ве. В 13—9 гг. до н. э. римлянами были завоёваны племена севернее 
Савы вплоть до среднего течения Дуная."
  "Иллирийцы подверглись быстрой и сильной романизации (особенно 
на побережье и в городах)."
  "Иллирийцы были знаменитыми воинами, именно так их характеризу-
ют античные источники. Иллирийцы использовали эффективные виды
оружия, такие как сика (изогнутый меч иллирийского происхождения,
широко распространившийся по всем Балканам, а впоследствии приня-
тый на вооружение римлянами)."
  "...иллирийцы были известны также как умелые корабелы, их мно-
гочисленные военные корабли контролировали большую часть Адриати-
ческого и Ионического морей."

                            *  *  *

  ЛИКИЙЦЫ.
  Википедия (ст. "Ликия"):
  "Ликия -- в древности страна на юге Малой Азии, находилась на
территории современных турецких провинций Анталья и Мугла.
  На протяжении 1-го тысячелетия до н. э. отличалась самобытной
культурой: языком, письменностью, архитектурой. Была завоёвана,
последовательно: персами, Александром Великим, римлянами и
турками. Длительно сохраняла автономию, входя в состав античных
империй."
  "Ликия соседствовала с Карией на западе, с Писидией на северо-
востоке и с Памфилией на востоке."
  "В 1-м тысячелетии до н. э. Ликию населяли ликийцы, потомки
лувийцев. До ассимиляции с греками в III в. до н. э. они говорили
на одном из хетто-лувийских языков и в V—IV вв. до н. э. пользо-
вались буквенным письмом (см. «Ликийский алфавит»)."
  "В I в. до н. э. в качестве автономного государства входила в
состав Римского государства. В 43 году император Клавдий на
территории Ликии и Памфилии образовал римскую провинцию. После
временной свободы при Нероне Ликия навсегда лишилась автономии."
  "Ценным источником по истории Ликии является «Илиада» Гомера, 
где представители данной этнической группы выступают в качестве
наиболее могущественного союзника, пришедшего на помощь осажден-
ному Илиону."
  Википедия (ст. "Ликийский язык"):
  "Ликийский язык пользовался собственным алфавитом, близким к
греческому и относившимся к группе малоазийских алфавитов."
  "Лексика обнаруживает сходство с хеттской (совпадает приблизи-
тельно 75—80 %)."
  "Корпус текстов ликийского языка представлен надписями, преиму-
щественно на камне (свыше 170) и монетах (150—200 надписей на 
6000 монет). Надписи на камне являются в основном эпитафиями, 
чаще всего стандартных формулировок. Кроме того, до нас дошло 
несколько ликийских глосс в сочинениях античных авторов. Срав-
нительно длинных надписей известно всего две: надпись на стеле 
в Летооне и надпись на стеле в Ксанфе."

                            *  *  *

  ЛИДИЙЦЫ.
  "История Древнего Востока", гл. 17:
  "Территория Лидии занимала центральный район западной части 
Малой Азии. В начале I тысячелетия до н. э. Лидия входила в со-
став могущественного Фригийского царства, но после его ослабления
и распада выделилась в самостоятельное государство, столицей
которого был крупный город Сарды.
  Основой экономики Лидии было развитое земледельческое хозяйст-
во. Лидийская почва, орошаемая реками Герм, Пактол, Меандр и 
удобряемая илом, отличалась плодородием. В долинах сеяли зерновые
культуры, а по склонам гор разводили виноград, смоковницу и дру-
гие садовые культуры. Огромные пастбища позволяли в больших мас-
штабах заниматься скотоводством, в особенности коневодством. Бо-
гатство металлами (золото, серебро, железо, медь, цинк) способст-
вовало расцвету металлургического производства. «Золотоносная»
река Пактол в изобилии давала самородки и золотой песок. Лидийцы
умели добывать золото из породы, имели приспособления для его
очистки.
  Лидийцы изготовляли дорогие узорчатые ткани, роскошные одежды,
великолепные головные уборы, обувь. Славилась и их керамика:
расписные сосуды и облицовочная плитка. Они делали прочный
кирпич, хорошие минеральные краски, например знаменитую сардскую
охру, использовали пурпурную краску.
  Находясь на стыке западного (греческого) и древневосточного 
миров, Лидия вела активную торговлю. Об «оборотистых» лидийских 
торговцах неоднократно упоминали античные авторы. Для удобства
приезжих торговцев в Лидии строились гостиницы. Согласно античной
традиции, Лидия была родиной монеты -- наиболее удобного средства
обращения в торговле. В VII в. до н. э. при царе Гигесе стала че-
каниться монета из электрума — природного сплава золота и сереб-
ра, затем наладилась чеканка серебряной монеты, а в VI в. до н. 
э. при Крезе чеканилась уже и золотая. Лидийская монетная система 
была широко распространена, и ею пользовались, например, гречес-
кие города Ионии."
  "Расцвет Лидийского царства падает на VII—VI вв. до н. э., ког-
да к власти пришла династия Мермнадов, основателем которой был 
Гигес (первая половина VII в. до н. э.). Он происходил из знат-
ного, но не царского рода и захватил власть в результате дворцо-
вого переворота. Гигес был одним из самых могущественных лидийс-
ких царей. Он присоединил к Лидии часть Фригии и Карии, Троаду и
Мисию, благодаря чему лидийцы получили выход к важнейшим морским
проливам и торговым путям в Причерноморье. Но интересы развития
торговли требовали выхода в Эгейское море. В связи с этим Гигес
предпринял походы на крупнейшие греческие города Милет и Смирну,
которые, однако, не увенчались успехом, но затем ему удалось
захватить Колофон и Магнезию."
  "Если на Западе Лидией велась успешная наступательная политика,
то на Востоке она с трудом отбивалась от киммерийцев, осевших в
Каппадокии..."
  "Лидийская культура -- явление сложное и многообразное. Свою
алфавитную письменность лидийцы заимствовали у греков Малой Азии.
  У лидийцев были популярны гимнастические военные игры и воинс-
кие пляски, различные игры в кости, кубы, мяч. Высока была их
музыкальная культура: славились лидийская музыка, народные песни,
лидийские музыкальные инструменты (флейты, дудки, трещотки,
тимпаны, кимвалы, многострунные лиры). В Лидии имелись искусные
врачи, были накоплены знания о лекарствах.
  Лидийцы сооружали неприступные крепости, монументальные гробни-
цы своим царям (Гигесу и др.), строили сложные искусственные
водохранилища (озеро Гигея). Красочным своеобразием отличаются
произведения лидийского изобразительного искусства: многоцветные
терракотовые рельефы, ювелирные изделия из горного хрусталя,
сердолика, золота, серебра, вазы с сюжетной росписью.
  В лидийской религии большим почитанием и распространением поль-
зовались культы умирающих и воскресающих божеств (Сандан, Аттис,
Сабазий), оргиастические мистерии в их честь. Наибольшую же
популярность снискала себе богиня, известная под именами Великой
Матери, Матери богов, Кибелы, Ma и другими, олицетворявшая культ
плодородия и одновременно почитавшаяся как божество войны во всей
Малой Азии.
  Лидийская культура оказала влияние на греческую, а также пере-
дала Греции ряд культурных достижений Востока."

                            *  *  *

  ТРОЯНЦЫ.
  "История Древнего Востока", гл. 17:
  "Одним из древнейших центров Западной Малой Азии был Илион 
(собственно, Вилиос, «Троя» поздней греческой традиции и совре-
менной археологии), основанный на исходе IV тысячелетия до н. э.
ранней волной балканских переселенцев в Анатолию. Переселения
новых индоевропейских групп — тевкров (?) ок. 2800 г. до н. э. (к
эпохе доминирования этой группы, фазе «Троя II», относится так
называемый «клад Приама»), а затем лувийцев ок. 2500 г. до н. э.
предопределили пестроту населения Илиона и его области (Троады),
сделавшейся для Малой Азии своеобразным «окном в Европу». Не
исключено, что в этом же районе расселялись пришедшие с востока
протоэтруски-турша с центром в настоящей Трое — Труисе, слившейся
с Илионом (в греческих воспоминаниях). Лувийский период истории
Илиона (фазы «Троя III—V», 2500—1800 гг. до н. э.) закончился
новым, на этот раз иллиро-фракийским, вторжением с Балкан.
Пришельцы заняли плодородную центральную часть Западной Азии,
покорив местных лувийцев и частично оттеснив их в горы юга и
севера, за которыми и закрепилось отныне название «Лукка», т. е.
«страна лувийцев» (отсюда, в частности, позднейшая Ликия). На
завоеванных территориях было основано несколько царств, объеди-
ненных вокруг сильнейшего из них — Арцавы на юго-западе Малой
Азии. Одним из этих царств и была Вилуса с центром в Илионе, где
закрепилось иллирийское племя дарданов. В период «Троя VI» (1800
— ок. 1250 гг. до н. э.) Вилуса сначала входила в конфедерацию
«стран Арцава», а около 1350 г. до н. э. добровольно подчинилась
хеттам. Это было процветающее полиэтничное царство, контролиро-
вавшее главный путь из Анатолии на Балканы (о связи с последними,
кстати, свидетельствует балканская, так называемая «серая миний-
ская» керамика, типичная для ахейцев и найденная в «Трое VI»). В
военном деле стали применять колесничные упряжки, и Гомер не
случайно именует троянцев «укротителями коней»."

                            *  *  *

  ЛУВИЙЦЫ.
  Википедия (ст. "Лувийцы"):
  "Лувийцы -- сформировавшийся в Малой Азии в эпоху Бронзового 
века народ, говоривший на вымершем индоевропейском языке. Предпо-
лагается, что предки лувийцев мигрировали с территории Балканско-
го полуострова и заселили территорию от Эгейского моря до Кили-
кии.
  Лувийцы испытали влияние как цивилизаций Древнего Востока (лу-
вийские иероглифы), так и местного аборигенного населения. Бли-
жайшими родственниками лувийцев были хетты. Письменность основы-
валась на клинописи — XIV—XII вв до н. э. и иероглифах (иерогли-
фический хеттский язык) — XVI—VIII вв до н. э.
  В конце Бронзового века лувийцы испытали новую (фрако-фригийс-
кую) волну миграции индоевропейских племен с территории Балкан.
  В эпоху Железного века распались на ряд реликтовых народов: 
исавры, ликийцев, лидийцев, писидийцев и киликийцев. Существует 
версия, что легендарные троянцы были лувийцами."

                            *  *  *

  МИНИЙЦЫ.
  Википедия (ст. "Минийская керамика"):
  "Минийская керамика -- специфическая керамика, характерная для
среднеэлладского периода доисторической Древней Греции, постепен-
но вытесненная минойской керамикой в конце указанного периода. 
Керамика названа в честь минийцев -- полулегендарного догреческо-
го народа Греции."
  "До 1960-х годов минийская керамика нередко связывалась с
северными вторженцами, которые разрушили раннеэлладскую культуру
и создали среднеэлладскую. Однако Джон Л. Каски (John L. Caskey),
проводивший раскопки в ряде мест Греции (например, в Лерне),
окончательно установил, что минийская керамика являлась прямым
потомком серой лощёной керамики Тиринфской субкультуры раннеэл-
ладского периода III. Каски также установил, что чёрная (аргивс-
кая) разновидность минийской керамики развилась из «тёмной лощё-
ной и полированной» керамики раннеэлладского периода III."
  Я тут сам не всё понял, кроме одного: минийцы не были греками.

                            *  *  *

  МИНОЙЦЫ.
  Википедия (ст. "Минойский язык"):
  "Минойский язык — собирательное название, под которым подразу-
мевается несколько существовавших в разные эпохи на о. Крит язы-
ков, связанных с минойской цивилизацией."
  "Основной массив данных по минойскому языку представлен надпи-
сями Линейным письмом А с о. Крит и прилегающих островов..."
  С какими другими, более изученными языками родственен минойский 
язык, сколько-нибудь точно не установлено. Повернём это иначе:
условные минойцы, ведущие в Эгеиде (= в цивилизации в районе 
Эгейского моря, сложившейся в эпоху бронзы) в 3000-1200 гг. до н. 
э., скорее всего, НЕ БЫЛИ ГРЕКАМИ.

                            *  *  *

  КАРИЙЦЫ.
  Википедия ("Кария"):
  "Кария -- историческая область на юго-западном побережье Малой
Азии, где в античный период обитал народ карийцев.
  В бронзовом веке регион был частью федерации Арцава; вопрос о
местонахождении карийцев в доантичный период остаётся спорным.
  С началом греческой колонизации ближе к концу 2-го тысячелетия 
до н. э. на побережье Карии появляются греческие города, гречес-
кая культура и язык начинают постепенно проникать в среду карий-
цев, вытеснив карийский язык из употребления к началу нашей эры. 
В 540-е годы до н. э. Кария, где местные племена не сумели
сплотиться в единое государство, оказалась под властью Персидской
империи. После похода Александра Македонского территория Карии
потеряла чёткие границы, а народ карийцев лишился этнографической
идентичности."

  Википедия ("Карийцы"):
  "Гомер упоминает золотые доспехи или украшениях карийского ка-
питана Наста (Настеса), брата Амфимаха и сына Номиона, что веро-
ятно, отражает слухи о богатстве карийцев, сохранившиеся в устном 
предании со времён, предшествовавших греческим темным векам.
  В Илиаде карийцы, лелеги и пеласги перечисляются Гомером отдельно
как союзники троянцев."
  "Гомер также сообщает, что Милет (позднее ионийский город) вме-
сте с горой Фтриес, рекой Меандр и гребнями горы Микала принадле-
жали карийцам во время Троянской войны и что карийцы, как их оха-
рактеризовал поэт, говорили на непонятном языке, и присоединились
к троянцам в войне против ахейцев под предводительством Наста, 
брата Амфимаха («тот, кто сражается на обоих путях») и сына Номи-
она. Эти сведения появляются только в «Илиаде» и в списке Дарета 
из Фригии, посвященного Троянской войне."
  "Карийский язык принадлежит к лувийской ветви анатолийских
языков, к которой, помимо эпонимного лувийского, относят также
ликийский и милийский (ликийский B) языки. Хотя предки карийцев и
ликийцев, по-видимому, находились в близком родстве с лувийцами,
по-видимому, было бы ошибочным считать их прямыми потомками лу-
вийцев. Вполне возможно, что носители «протокарийского» языка, 
или общего предка карийского и ликийского, входили в состав элиты 
Арцавы бронзового века, население которой частично состояло из 
лидийцев.
  Надписи на карийском языке удалось расшифровать лингвисту Дж. 
Рэю в конце 20 в. Хотя надписи были известны с начала 20 в., дли-
тельное время их дешифровке препятствовало мнимое внешнее сходст-
во карийских букв с греческими, имевшими, как показала дешифров-
ка, совершенно иное звучание, а также отсутствие систематического 
изучения графических вариантов знаков."

  Геродот:
  "Карийцы пришли на материк с островов. В глубокой древности они
были подвластны Миносу, назывались лелегами и жили на островах.
Впрочем, лелеги, по преданию, насколько можно проникнуть в глубь
веков, не платили Миносу никакой дани. Они обязаны были только
поставлять по требованию гребцов для его кораблей. Так как Минос
покорил много земель и вёл победоносные войны, то и народ карий-
цев вместе с Миносом в те времена был самым могущественным наро-
дом на свете. (...) Затем, много времени спустя, карийцев изгнали
с их островов дорийцы и ионяне [греческие племена -- А. Б.], и 
таким-то образом они переселились на материк. Так-то рассказывают 
о карийцах критяне. Сами же карийцы, впрочем, не согласны с ними:
они считают себя исконными жителями материка, утверждая, что
всегда носили то же имя, что и теперь."

                            *  *  *

  ФРИГИЙЦЫ.
  "История Древнего Востока", гл. 17:
  "Самым важным политическим образованием Малой Азии после паде-
ния Хеттской державы стало фригийское царство. Фригийцы, видимо,
переселились в северозападную часть полуострова во второй поло-
вине II тысячелетия до н. э. из Македонии или Фракии. Они продук-
тивно занимались земледелием и скотоводством. Античные авторы
особо упоминают о виноградарстве и коневодстве. Процветали раз-
личные ремесла: обработка камня (в том числе мрамора) и дерева,
добыча золота и других металлов, ткачество и изготовление ковров
и др.
  Фригийцы были тесно связаны с соседними государствами и племе-
нами. Они помогали троянцам в их войне с греками в XIII в. до н.
э., но после поражения союзника наряду с хеттами постарались
воспользоваться выгодной ситуацией и сделать территориальные
приобретения в Троаде.
  Возможно, Фригия сыграла определенную роль в крушении Хеттского
царства. Значительная часть его территории досталась фригийцам,
которые смешались с рядом живших там племен, в частности с муш-
ками, вследствие чего ассирийцы в своих летописях обычно именова-
ли Фригию «страной мушков».
  В конце XII в. до н. э. продвижение мушков на Восток было при-
остановлено Ассирией в районе Верхнего Евфрата. В X—VIII вв. до 
н. э. Фригийское царство достигает наивысшего расцвета."
  "Славится фригийская столица: город Гордион на берегу реки
Сангария (совр. Сакарья), названный так в честь легендарного царя
Гордия, которого греки считали основателем Фригийского царства.
Это был мощный город-крепость со стенами, сложенными из камня и
сырцового кирпича, с широкими воротами и большими крепостными
бастионами."
  "Политическая история Фригии этого периода известна в основном 
по легендам, которые дошли до нас в переложении греков и римлян,
хотя сейчас найдены и надписи Гордия и его сына Мидаса на
восточных рубежах государства. Выдающимся фригийским царем они
считали Гордия, который якобы был простым землепашцем, имевшим
клочок земли и пару волов, но по воле оракула оказался избранным
на царство. Труд земледельца традиционно пользовался уважением во
фригийском обществе: за кражу быка или земледельческого орудия
полагалась смерть. В легенде рассказывалось и о повозке Гордия,
на ярме которой был завязан замысловатый узел («гордиев узел») из
лыка дикой вишни. Из уст в уста передавалась легенда, что тот,
кто развяжет знаменитый «гордиев узел», станет владыкой Азии.
Когда этот узел показали Александру Македонскому, тот ударом меча
разрубил его и... завоевал Азию."
  Одним из самых известных фригийских царей был Мидас (конец 
VIII — начало VII в. до н. э.). Он пришел к власти в результате 
жестокой междоусобицы, возникшей после смерти Гордия. Мидас
покровительствовал развитию наук и искусства, проводил активную
внешнюю политику на востоке, был в контакте с греками. Греки
приписывали ему строительство в центре государства города Анкиры
(в будущем турецкой столицы Анкары)."
  "В обстановке напряженной борьбы за Восточносредиземноморское 
побережье Фригия часто блокировалась с Урарту, Табалом, Каркеми-
шем и выступала в различных антиассирийских коалициях. Однако
Ассирия сумела разгромить своих противников поодиночке. В
летописи Саргона II говорится об успешной борьбе против Мидаса.
Во время боев в горной местности ассирийские войска захватили
3000 крепостей, 10 городов, 2400 пленников и большую добычу.
Мидас был вынужден признать власть Ассирии и принести ей дань.
Это было продиктовано еще и тем, что внешнеполитическое положение
Фригии в конце VIII в. до н. э. резко ухудшилось: на западных и
северо-западных границах ей угрожали греки и ряд малоазийских
народов; с востока обрушились племена киммерийцев, напор которых
она не смогла сдержать.
  Борьба с Ассирией и киммерийцами принимала все более затяжной
характер, тем более что былые союзники либо выбывали из нее, по-
пав под власть ассирийцев, либо усиливались, вели самостоятельную
игру и становились врагами Фригии (как, например, Урарту).
  В итоге при Асархаддоне в 60-е годы VII в. до н. е. Ассирия 
стала числить Фригию среди своих провинций. Но это было номиналь-
ное приобретение, ибо подлинными хозяевами ее оказались орды
кочевников: киммерийцев и треров. Вероятно, в это время, потерпев
от них поражение, покончил жизнь самоубийством царь Мидас
(возможно, II), а Фригийское царство в VII в. до н. э. распалось.
Впоследствии его территория перешла под власть Лидийского
царства, а в 547 г. до н. э. была включена в Персидскую державу."
  Фригийская культура имеет ряд важных достижений. Фригийцы со-
здали алфавитную письменность. У нее много общего с греческой 
системой письма, и до сих пор в науке остается спорным вопрос,
фригийцы ли заимствовали у греков алфавитное письмо или греки
через посредство фригийцев познакомились с алфавитом древневос-
точных народов. Произведений фригийской литературы не сохрани-
лось, но упоминания о них имеются у греческих авторов.
  В религии фригийцев выделяется фанатичное почитание культов Ве-
ликой Матери богов и ее возлюбленного — бога Аттиса, символизиру-
ющих силы природы, ее плодородие, что несомненно имеет аналогии
и, возможно, преемственность с подобными же религиозными воззре-
ниями хеттов.
  Материальная культура, изобразительное искусство фригийцев из-
вестны по материалам археологических раскопок. Широко было рас-
пространено сооружение скальных построек, особенно храмов и гроб-
ниц. Так называемая гробница Мидаса сооружена в скале, и ее фасад
оформлен в виде жилого дома. Искусство представлено оригинальными
терракотовыми рельефами, яркой многоцветной росписью керамики,
печатями, скульптурой и др. Интересна найденная Богазкёе целая
скульптурная группа из известняка, изображающая фригийскую богиню
с двумя музыкантами, играющими на кифаре и двойной флейте. В
Восточном Средиземноморье знали фригийскую музыку и использовали
созданные фригийцами музыкальные инструменты (например, флейту).
Фригийская «мода» (плащи, туники, головные уборы) была очень
популярна в Греции. Некоторые знаменитые фригийцы (цари Гордий и
Мидас, мальчик-пастух Ганимед, ставший виночерпием Зевса на Олим-
пе, трагически погибший флейтист Марсий и др.) стали персонажами
греческой мифологии."

                            *  *  *

  ЭТРУСКИ.
  Википедия (ст. "Этруски"):
  "Этруски -- древняя цивилизация, населявшая в I тысячелетии до 
н. э. северо-запад Апеннинского полуострова (область — древняя 
Этрурия, современная Тоскана) между реками Арно и Тибром и
создавшая развитую культуру, предшествовавшую римской и оказавшую
на неё большое влияние.
  Древние римляне заимствовали у культуры этрусков строительную
технологию, в частности возведение арочных и сводчатых конструк-
ций (в свою очередь заимствованную у народов Ближнего и Среднего
Востока). Бои гладиаторов, гонки на колесницах и многие погре-
бальные обряды также имеют этрусское происхождение."
  "Точное расположение Этрурии неизвестно. Регион возникновения
истории и культуры этрусков находился у Тирренского моря и
ограничен бассейном рек Тибра и Арно."
  "Культурный подъём в Этрурии, начавшийся в VIII—VII веках до 
н. э., связывается с влиянием многочисленных мигрантов из более
развитых регионов Средиземноморья (возможно, также из Сардинии,
где существовала культура строителей нурагов) и соседством с
греческими колониями. В начале VII века до н. э. начался так
называемый ориентализирующий период. Точкой отсчёта взята дата
возведения гробницы Боккорис в Тарквинии в 675 году до н. э. В
ней были найдены предметы в стиле Вилланова и товары из Греции и
Восточного Средиземноморья. В VII веке до н. э. активная торговля
превратила Этрурию в богатое государство."
  "После утраты независимости Этрурия некоторое время сохраняла
культурную самобытность. Во II—I веках до н. э. продолжало сущес-
твовать местное искусство; этот период также называют этрусско-
римским. Но постепенно этруски перенимали образ жизни римлян. В 
89 году до н. э. жители Этрурии получили римское гражданство. К 
этому времени процесс романизации этрусских городов был практиче-
ски завершён вместе с собственно этрусской историей."
  "Родственные связи этрусского языка до сих пор являются дискус-
сионными. Несмотря на длительные исследования, составление слова-
ря этрусского языка и расшифровка текстов продвигаются медленно и 
по сей день далеки от завершения."
  "В работе с бронзой этрускам не было равных. Это признавали 
даже греки. Они коллекционировали некоторые предметы этрусской
бронзы."
  "Этруски имели театр, но он не получил такого распространения,
как, например, аттический театр, а найденных рукописей пьес недо-
статочно для окончательного анализа."

                            *  *  *

  АССИРИЙЦЫ.
  Википедия (ст. "Ассирия"):
  "Ассирийцы внесли значительный вклад в развитие военного дела,
а вместе с вавилонянами они создали обширную литературу на аккад-
ском языке."
  "История Древнего Востока", гл. 12:
  "Уже во II тысячелетии до н. э. Ассирия была одним из крупных
древневосточных государств. Однако нашествие кочевых арамейских
племен тяжело отразилось на ее судьбе. Она пережила затяжной,
почти двухсотлетний упадок, от которого оправилась лишь в конце X
в. до н. э."
  "Проводя наступательную военную политику, ассирийцы заботились 
об устройстве дорог и мостов, по которым могли двигаться их войс-
ка. Дороги мостили камнем. Существовали сторожевые посты, путевые
знаки, путеводители. Мосты сооружались из стволов деревьев,
камня, кирпича, быстро наводились понтонные переправы.
  Славились своей работой ассирийские оружейники. На многих рель-
ефах царских дворцов изображены мастера, осматривающие и испыты-
вающие луки, стрелы, копья. Вместительные арсеналы были построены 
во многих крепостях, там хранились вооружение для воинов, колес-
ницы, грузовые повозки, упряжь животных.
  Войско сопровождали писцы, которые вели запись трофеев и про-
чую переписку. В армии были и переводчики, знавшие языки стран
«восхода и заката солнца». В состав войска входили жрецы и прори-
цатели, а также музыканты, игравшие на струнных, духовых и удар-
ных инструментах, сопровождавшие отряды в походах, участвовавшие 
в религиозных церемониях и победных триумфах."
  "Ассирия на закате своей истории. К власти пришел Ашшурбанапал
(669—ок. 633/27 гг. до н. э.). аккадского шумерский язык, обладал
литературным талантом, приобрел математические и астрономические
познания, изучал говорит в летописи сам Ашшурбанапал, — постиг
мудрость бога Набу, все искусство писцов, усвоил знания всех
мастеров, сколько их есть».
  В ассирийской столице этого времени — Ниневии — им была создана
самая обширная на Древнем Востоке библиотека, насчитывающая более
30 000 глиняных табличек: собрание мифологических и литературных
произведений, оракулов, молитв и магических формул, медицинских и
математических текстов, географических и ботанических справочни-
ков, словарей и пр. От времени Ашшурбанапала остались подробные и 
красочно написанные летописи.
  Прославился Ашшурбанапал и как строитель. Его часто изображали
как шумерского «энси» со строительной корзиной на голове. По его
приказу возведен великолепный Северный дворец в Ниневии, украшен-
ный прекрасными рельефами. Сама Ниневия стала красивейшим горо-
дом, столицей необъятной Ассирийской державы. Реставрировались и 
строились многочисленные храмы в Вавилоне, Борсиппе, Уруке, Хар-
ране, Кальху."
  "Однобокое развитие экономики, социальные конфликты, расшаты-
вавшие ассирийское общество, отсутствие политического единства, 
просчеты в организации системы управления огромной державой, всё 
нарастающая борьба покоренных государств и народов были главными 
причинами, которые привели Ассирию к гибели. Сыграли свою роль 
также утрата Ассирией ведущих позиций в военном деле и ослабление 
ее армии в конце VII в. до н. э., когда все лучшие военные дости-
жения Ассирии были заимствованы рядом древневосточных государств 
(Мидией, Египтом, Вавилоном), а новые не созданы."
  "В 626 г. отпала Вавилония, в 625 г. была восстановлена незави-
симость Мидийского царства от скифов. Война против Ассирии,
начатая Вавилоном и Мидией сначала порознь, а затем продолженная
в тесном союзе, привела к военному поражению Ассирии, взятию и
разрушению ее крупнейших центров: Ашшура (614 г. до н. э.),
Ниневии (612 г. до н. э.),— и наконец, завершилась гибелью
последних ассирийских отрядов в битве при Харране (609 г. до н.
э.). Ассирийская знать была истреблена, города стерты с лица
земли, рядовое население рассеялось по горам, деревням,
окружающим областям, смешалось с другими народами. Самая крупная
древневосточная держава, впервые объединившая почти всю Переднюю
Азию, огнем и мечом осуществлявшая свое господство в течение
полутора столетий, была уничтожена, канула в Лету истории."

                            *  *  *

  ФИНИКИЙЦЫ.
  "История Древнего Востока", гл. 19:
  "В начале XII в. до н. э. Восточное Средиземноморье подвергает-
ся нашествиям эгейско-анатолийских народов (так называемые «наро-
ды моря» египетских памятников). Их первые появления в регионе
отмечены еще в конце XIII в. (набеги ахейцев на Кипр и Египет), а
после «Троянской войны» часть победителей-ахейцев («денены» —
данайцы) и другие народы бассейнов Эгейского и Ионического морей
(«теккер» — тевкры Троады, «пелесет» — пеласги или пеласты с Бал-
кан, «шекелеш» — сикулы Южной Италии — Сицилии), пройдя Юго-За-
падную Малую Азию и Киликию, обрушились на Восточное Средиземно-
морье. Они разгромили Кипр, Каркемиш, флот Угарита (сам Угарит 
одновременно погиб при землетрясении), уничтожили государство
Амурру в Ливане, разорили Сидон и Тир и, наконец, напали на Еги-
пет, но, отброшенные египтянами, осели на побережье Палестины.
Здесь пришельцы, понемногу слившиеся в единую массу «филистимлян»
(т. е. «пелесет»; впрочем, в течение столетия еще вели обособлен-
ное существование «теккер») основали так называемую филистимскую
конфедерацию. Вскоре они усвоили культуру и язык местного населе-
ния. От имени «филистимлян» происходит само название Палестина. 
Между тем Рамсес III восстановил египетскую власть над Восточным 
Средиземноморьем, потрясенную было смутами рубежа XIII—XII вв. до 
н. э. и нашествием «народов моря»."
  "Финикийским городам не потребовалось много времени, чтобы 
оправиться от нашествия «народов моря». Уже в XII в. до н. э.
Сидон отстроился, а группа выселенцев из него заняла и обустроила
Тир (после чего все финикийцы стали именоваться «сидонянами»). К
концу XII в. до н. э. власть Египта в Азии слабеет и исчезает, и
в следующие десятилетия финикийцы (прежде всего Тирское царство
«сидонян») самостоятельно осуществляют так называемую великую
финикийскую колонизацию Западного Средиземноморья (в Восточное,
исключая Кипр, финикийцев не пускали греческие пираты). Ок. 1100
г. до н. э. молодежь Тира основала крупный город Утику в Северной
Африке, примерно в то же время создается тирская колония в Испа-
нии — Гадир (Гадес, совр. Кадис), а затем финикийцы появляются на 
западе Сицилии, на Сардинии, Мальте и Балеарских островах. Тем
временем к исходу XI в. до н. э. Тир подчинил себе Сидон и другие
города, объединив всю южноцентральную Финикию в «царство сидонян
(в общем значении «финикийцев»)». В науке его называют еще Тиро-
Сидонским государством. ТироСидонское царство оказалось монополи-
стом международной торговли в масштабах всего Средиземноморья.
Наивысшего расцвета оно достигло при царе Ахираме (Хираме,
969—936 гг. до н. э.), эффективно контролировавшем заморские
колонии подвластных ему финикийских городов."
  "Главные города Финикии — Тир, Сидон и Библ — богатели за счет
транзитной торговли, перепродавая египетские и вавилонские товары
в Грецию, а греческие — на Восток. По-прежнему вывозились в Еги-
пет и Двуречье лесоматериалы, но особенное значение приобретает
вывоз ремесленных изделий. Тир славился своими красильными
мастерскими, где привозная шерсть окрашивалась пурпурной краской,
выжимаемой из моллюсков, добывавшихся и в самой Финикии, и в
других местах Средиземноморья."
  "Высоко ценились на Востоке и в античном мире ювелирные изде-
лия финикийских мастеров (золотые и серебряные чаши, ожерелья,
рельефы на пластинках из слоновой кости и т. д.). Восхищаясь эти-
ми высокохудожественными изделиями, покупатели, однако, неодобри-
тельно отзывались о моральных качествах финикийских купцов. «При-
был в Египет тогда финикиец, обманщик лукавый, злобный хитрец, от 
которого много людей пострадало»,— говорится в поэме Гомера."
  "...из всех финикийских колоний наибольшего экономического
процветания и политического могущества достиг Карфаген (Новый
город), основанный выходцами из финикийского города Тира в конце
IX в. до н. э. (825 или в 814 г. до н. э.)."
  "С середины VII в. до н. э. начинается новый период истории
Карфагена, продолжавшийся приблизительно около двух столетий. Его
можно определить как время превращения города Карфагена в центр
финикийских колоний Западного Средиземноморья."
  "Таким образом, к середине VI в. до н. э. Карфаген стал центром
крупного государственного объединения, владения которого раскину-
лись на юге Испании, на западе Сицилии, на Питиусских островах и
в Северной Африке.
  Карфагеняне удачно использовали изменение обстановки на Ближнем
Востоке конца VI в. до н. э. и установили контакты с великой
Персидской державой, которая объединила весь ближневосточный мир.
Даже неравноправный союз с Персией был выгоден Карфагену, ибо он
позволял вести более активную политику против греческих городов
Сицилии и Южной Италии, на островах Корсика и Сардиния."
  "Большим успехом внешней политики Карфагена в середине VI в. до
н. э. было заключение дружественного договора с могущественными
этрусками, жившими в Центральной Италии. Опираясь на этот союз,
Карфаген начал вести активную политику в Сицилии и на островах
Сардиния и Корсика. В 535 г. до н. э. объединенный 
карфагенско-этрусский флот разбил греков в морской битве при
Алании (остров Корсика). Союзники поделили сферы влияния: этруски
стали осваивать Корсику, а карфагеняне повели наступление на
Сардинию и закрепились на юге острова. Используя результаты
победы при Алании и ослабление в связи с этим греческого влияния
в Испании, Карфаген изолировал наиболее крупное государство в
Испании — своего постоянного соперника Тартесс — и разгромил его
(20-е годы VI в. до н. э.). Правда, дальнейшему распространению
карфагенского влияния в Испании был положен предел жителями
греческой Массалии, которые разбили карфагенский флот, но на юге
Пиренейского полуострова господство карфагенян было прочным."
  "В начале V в. до н. э., воспользовавшись нашествием Персии на
Грецию (греко-персидские войны 500—449 гг. до н. э.), Карфаген
начал новое наступление на греческие города в Сицилии, пользуясь
поддержкой этрусков. Но два страшных поражения (при Гимере в 480
г. и Кумах в 474 г. до н. э.) приостановили экспансию карфагенян
в Сицилии. Карфагену удалось сохранить лишь несколько городов на
крайнем западе острова и держать упорную оборону."
  "Период наивысшего расцвета Карфагена продолжается с середины V
в. до середины III в. до н. э. Потерпев неудачу в завоевании Си-
цилии, Карфаген перенес основное направление своей внешней поли-
тики в Северную Африку. Ему удалось захватить значительную терри-
торию вокруг самого города, победить в серии войн местные племена
и превратить их в подданных Карфагена.
  Стремясь освоить значительные пространства Северной Африки, 
карфагеняне начали колонизацию как на побережье современного Ту-
ниса и Алжира, так и в плодородных местностях внутри этих стран. 
Отважные карфагенские мореплаватели выходили в Атлантический оке-
ан и основывали поселения на Атлантическом побережье современных 
Марокко и Мавритании. Особенно активную колонизацию этих мест 
связывают с большой экспедицией Ганнона, которая состояла из 60 
кораблей и 30 тыс. человек. Захват обширных территорий в Африке и 
основание многих карфагенских колоний (некоторые из них преврати-
лись в крупные города, например Цирта) вместе с прежними владени-
ями Карфагена на юге Испании, на острове Сардиния, на западе Си-
цилии превратили это государство в обширную империю с многочис-
ленным населением и большими потенциальными возможностями, созда-
ли основу экономического расцвета и роста политического могущест-
ва."
  "...до IV в. в Карфагене не чеканили собственную монету, для
различных расчетов использовались главным образом греческие и
персидские монеты или слитки драгоценных металлов."
  "Во второй половине V — середине III в. до н. э. Карфаген был
самым могущественным государственным образованием в западной час-
ти Средиземноморья и одним из крупнейших во всем Средиземноморье. 
В основе его политического могущества лежала высокоразвитая эко-
номика, динамичная социальная структура, устойчивая политическая 
система олигархии. Карфагенским олигархам удавалось подавлять 
проявление социального и классового недовольства, вести активную 
внешнюю политику, успешно отражать нападения греческих городов в 
Сицилии. Однако к 60-м годам III в. до н. э. Карфаген встретился 
с новой силой, вышедшей на арену Западного Средиземноморья, -- с 
могущественным Римским государством. Между ними началась ожесто-
ченная борьба за господство над Западным Средиземноморьем. В ходе 
Пунических войн III — середины II в. до н. э. территория Карфа-
генской державы вошла в состав Римской республики."
  "Культура финикийских государств, в том числе и метрополии Кар-
фагена -- Тира, носила своеобразный характер. Небольшие финикийс-
кие государства постоянно были объектом политической экспансии и 
культурного воздействия соседних крупных государств, таких, как 
Египет, Хеттское царство, Вавилония, Ассирия. В связи с этим их 
культура испытывала сильное влияние соседних культур и приобрела 
синкретический характер. Аналогичное положение было и в Карфаге-
не. Можно даже говорить о еще большем синкретизме карфагенской 
культуры, так как она, начиная с V в. до н. э., испытывала значи-
тельное влияние греческой культуры. Карфагеняне постоянно опаса-
лись как местного населения, так и своих соперников по колониза-
ции Средиземноморья -- греков. К тому же они рано стали на путь 
внешней экспансии, вели много войн, требовавших крупных сил и 
средств. Все это не способствовало созданию высокоразвитой ориги-
нальной культуры. В частности, было слабо развито литературное 
творчество, изобразительные искусства, философия. Карфагеняне 
предпочитали пользоваться произведениями древневосточных и грече-
ских авторов и мастеров. В Карфагене знали произведения Гомера, 
греческих трагиков, поэтов и ораторов, замечательных философов, 
но нам мало известны карфагенские философы, поэты или ораторы. 
Значительно большее развитие получили прикладные науки -- агроно-
мия, география, математика, фортификация, астрономия.
  Карфагеняне были искусными кораблестроителями, мореходами, зна-
токами сельского хозяйства. Дальние рейсы к Британии или знамени-
тое путешествие Ганнона к экваториальному побережью Атлантическо-
го океана, прекрасные крепостные сооружения вокруг Карфагена тре-
бовали знания многих прикладных наук. В Карфагене появился один 
из первых в древности специальных агрономических трактатов, со-
ставленный Магоном, который был переведен на латинский язык. Кар-
фагеняне, видимо, располагали самыми точными для древности геог-
рафическими картами Африки и Средиземноморья, Африканского и Ев-
ропейского побережий Атлантического океана, включая Канарские и 
Азорские острова. Не исключено, что отдельные карфагенские море-
плаватели попадали и в Америку."
  "Культура Карфагена оставила заметный след в истории Западного 
Средиземноморья и Северной Африки."
  Оставила заметный след в каком смысле? Много руин и битой посу-
ды -- или много карфагенского наследия в культурах?

                            *  *  *

  В 3000-1200 гг до н. э. в районе Восточного Средиземноморья 
существовали аж три цивилизации, соприкасавшихся одна с другой:
  - египетская;
  - месопотамско-сирийская (любителей клинописи);
  - эгейская.

  Центром эгейской цивилизации был остров Крит, центром центра --
Кносский дворец. Основными носителями кртиской цивизизации были
критяне -- народ (или группа родственных народов) с невыявленными
родственными связями, но явно не греки. Греки, точнее, ахейцы, 
обитали в это время в районе Микен и Тиринфа и тянулись за критя-
нами. Троянцы тоже тянулись за критянами. Лучше, наверное, так: в 
Малой Азии, на переходе между эгейской и месопотамо-сирийской ци-
вилизациями, обитало множество довольно культурных (по тогдашним
меркам) народов, подпитывавшихся от обеих этих цивилизаций (точ-
нее, может, входивших в цивилизационный континуум, на дальнем
южном углу которого был и Египет).
  Кстати, лично я бы значимость тогдашней Трои не раздувал, как 
Гомер: была она для этого какая-то маловатая размерами. Наверняка 
хватало там, на юго-западе Малой Азии, видных городов и помимо 
Трои, а на Трою теперь люди сбиваются из-за своего грекоцентриз-
ма.
  Так вот, ахейцы, поднабравшись сил на периферии Критской циви-
лизации, накинулись сначала на Крит.
  Зенон Косидовский ("Когда солнце было богом", стр. 217):
  "В 1400 году до н. э. ахейцы напали на Крит и нанесли ему такое 
поражение, от которого он уже не смог оправиться."
  (Попасть аккурат в 1400 год надо было, конечно, постараться, но 
у Косидовского это им удалось.)
  Там же (стр. 219):
  "Обосновавшись на Крите, ахейцы начали поглядывать на новую до-
бычу. В XVII и XII веках до н. э. в союзе с некоторыми племенами 
Анатолии они дважды пытались завоевать Египет, но, как о том сви-
детельствуют египетские надписи, оба раза были отброшены и раз-
громлены фараонами."
  "...они выступили против Трои и после десятилетия усилий раз-
рушили её около 1230 года до н. э."
  (Подозреваю, что троянцы прежде и были теми союзниками, с кото-
рыми ахейцы намеревались грабить Египет. Уничтожив Трою, эхейцы 
ликвидировали троянский филиал Критской цивилизации.)

  "Однако они недолго пользовались плодами своей победы. Лет во-
семьдесят спустя с севера нахлынули новые варварские племена гре-
ков известные под общим названием дорийцев, предков позднейших 
исторических греков. Это были племена суровые, воинственные, и
очень скоро они взяли и сровняли с землёй крепости в Микенах, в 
Тиринфе и Охромене, овладели Пелопонессном, Критом и островами
эгейского моря, даже достигли Малой Азии. Вместе с их появлением
наступил упадок крито-микенской культуры. Над эгейским миром на-
ступила ночь варварства."
  Итого греки (сначала ахейцы, потом дорийцы) уничтожили [в три 
удара] целую Критскую цивилизацию. Но это у них было только нача-
ло.

                            *  *  *

  Со времён ахейцев у греков имел место доколуп до Египта (= до 
всей древнеегипетской цивилизации). При Александре Македонском 
они свою национальную мечту, наконец, реализовали: захватили в
Египте власть. Правда, насаждать тут греческое не имело смысла,
потому что египетское подавляло своей грандиозностью даже само-
уверенных греков. Греция никогда не знала таких размашистых и
сложных построек, какие у египтян были в порядке вещей тысячи 
лет.

                            *  *  *

  О том, что творилось в Месопотамии и по соседству с нею. Я эпи-
зодически забываю детали, поэтому воспроизвожу их вот тут для се-
бя -- по Косидовскому ("Когда солнце было богом", стр. 88-89):
  "Вся история шумеров -- это непрерывные братоубийственные вой-
ны."
  "Потом на западном рубеже шумерских земель появился выдающийся
вождь семитических племён Саргон I (2369-2314 годы до н. э.). Он
не только завоевал весь Шумер, но расширил своё господство на 
восток, далеко за персидский залив, а на запад -- вплоть до Сре-
диземного моря. Саргон объявил себя царём Шумера и Аккада."
  "Шумерско-аккадское государство существовало только два столе-
тия. Его разбили воинственные горные племена эламитов, а позднее
на его руинах создал могучую вавилонскую империю великий завоева-
тель и законодатель Хаммурапи (1792-1750 годы до н. э.)."
  "Через пятсот пятьдесят лет в Месопотамии возникла новая держа-
ва ассирийцев, а потом, в 626-538 годах до н. э. государство Но-
вовавилонское, созданное семитическими халдеями."
  "Затем Месопотамию завоевал персидский царь Кир."
  "Наконец, появляется один из величайших в истории завоевателей
Александр Македонский и покоряет весь Ближний Восток."  
  "Государства аккадцев, вавилонцев, ассирийцев и халдеев, а до
известной степени персов и греков были непосредственными наслед-
никами шумеров. Роль шумеров в этих империях живо напоминает роль 
римлян и римской культуры в истории европейских государств."

                            *  *  *

  Заметим, что до греков все завоеватели в Месопотамии были бо-
лее-менее "свои", месопотамские и околомесопотамские -- носители 
месопотамской культуры, клинописчики. Греки же припёрлись очень 
издалека и взялись всех эллинизировать.
  Свалившийся на народы Александр свет Македонский, можно ска-
зать, нанёс греческий удар по месопотамско-сирийской цивилизации 
любителей клинописи. Пытался он нанести удар и по индийской циви-
лизации, но уже не хватило мощи.
  В Малой Азии, на Ближнем и Среднем Востоке наступила эпоха эл-
линизма. В аспекте технологий, научных знаний, социальной органи-
зации, искусств она ничего существенного дать покорённым народам 
не могла и не дала. Всего лишь оставила свои следы. У покорённых 
народов хватало собственного культурного добра, а кое-какой обмен 
между соприкасавшимися общностями имел место так или иначе. Кста-
ти, название "эпоха эллинизма" -- одно из проявлений грекоцентри-
зма, здесь исследуемого. Тянула ли эпоха на такое название -- 
хороший вопрос.
  Если вы где-то находите греческое, это ведь не означает ещё, 
что оно там когда-то преобладало и/или занимало главное место. Но 
если настроиться обращать внимание в первую очередь на греческое, 
то будете всюду видеть греческое, греческое, греческое.
  Где греки всё же всаживали греческое, это всегда было в ущерб 
местному. Замена местного греческим вряд ли шла на пользу населе-
нию. Но если какой-то эллинистский царь в каком-то городе строил, 
к примеру, канализацию, это наверняка было на пользу обществу не-
зависимо от того, КАК он строил: по-гречески или по-местному (если 
в этом вообще была разница).
  "Эллинисты" наверняка мешали национальному развитию покорённых
ими народов. Правда, развитие в те времена шло медленно, и 200 лет 
чужого господства могли мало что значить, если не было массовых 
депортаций, поголовных вырезаний, массовой сдачи в рабство.
  300 лет "эллинизма" -- это 300 лет греческого культурного "ге-
морроя" у множества цивилизованных народов, имевших собственные
тысячелетние истории, собственные эпосы, собственные мифы, собст-
венные комплекты богов и, разумеется, собственные языки.
  Наверное, ко времени прихода римлян в Восточное Средиземноморье 
народы там успели подустать от власти греков, и это облегчило 
римлянам продвижение. Римляне, правда, оставили греков своими как
бы уполномоченными по Восточному Средиземноморью: с греческостью
они не боролись.

                            *  *  *

  Кстати, про античное рабство, так любимое древними греками. У
марксистов с их заскоком на "смене общественно-экономических фор-
маций" античное рабство начального и среднего периода выступало 
как чуть ли не прогрессивное явление: оптимальная форма организа-
ции "производительных сил". Без рабства эти силы якобы плоховато
напрягались в производстве, требовали слишком много расходов на 
своё содержание, и это тормозило общее движение человечества к
светлому коммунистическому будущему. Всякие там "прогрессивные"
Аристотели и Платоны поддерживали рабство, можно сказать, вынуж-
денно, как неизбежное временное зло, которое надо было перетер-
петь до эпохи феодализма, когда трудящимся стало в некотором смы-
сле уже якобы чуть легче.
  На самом деле, насколько известно, никто из выдающихся древне-
греческих как бы мыслителей даже не заморачивался вопросом, на-
сколько неизбежным является рабство и нельзя ли построить в ан-
тичных условиях эффективное благополучное общество свободных лю-
дей. Разделение людей на свободных и рабов воспринималось как 
природная данность из того же ряда, что разделение их на мужчин и 
женщин, здоровых и больных, богатых и бедных и т. д. Вот и вся 
цена греческой проницательности и греческого гуманизма. Аристо-
тель трогательно рассуждает о демократии, охлократии и пр., а 
РАБСТВА НЕ ТРОГАЕТ. Ну, может, он всего лишь учёл пример слишком 
смелого Сократа, которого афиняне в конце концов приговорили к 
умерщвлению за то, что Сократ иногда совсем уж вольно строил свою 
мысль. Но даже у Сократа, вроде, тоже ничего не было против рабст-
ва, за светлое будущее для всех.

                            *  *  *

  Про массовую ошибку грекоцентризма есть у Зенона Косидовского. 
Я почти разнервничался от ревности из-за вот этого ("Когда солнце 
было богом", стр. 89-90):
  "В начале XIX века учёные считали что культурой (и особенно ис-
кусством) мы обязаны грекам, у которых она внезапно повилась, как
Афина Паллада из головы олимпийского Зевса. С той поры, как стали 
известны культуры Египта, Крита и Вавилона, мы узнали, что колы-
бель её следует искать в более отдалённой истории человечества. И
только шумерские раскопки показали, что праисточник нашей цивили-
зации кроется не только в Египте, но также и в Шумере, где уже за
3000 лет до н. э. архитектура, прикладное искусство, юриспруден-
ция, медицина, литература и астрономия достигли поразительного 
развития."
                            *  *  *

  Кемалистские турки, попёршие греков из Малой Азии в начале 
1920-х, нередко допускали очень нехорошие зверства и вообще дале-
ко не всегда демонстрировали лучшие стороны ислама и тюркизма, но
было бы неправильно считать, что они без серьёзных оснований по-
гнали от родных очагов весьма культурный и особо заслуженный пе-
ред человечеством автохтонный древний народ, остатки материальных 
достижений которого потом всё равно составили основу турецкого 
"исторического наследия", обеспечившего Турции неимоверную среди-
земноморскую пикантность и большие доходы от туризма.
  Греки в Малой Азии, в Пелопонессе и на островах Восточного Сре-
диземноморья были таким же пришлым народом, как и турки, -- по-
теснившим, ассимилировавшим и частью истребившим дарданов, леле-
гов, пеласгов, иллирийцев и др. Значительную часть своей истории 
греки делали с другими народами то же самое, что потом делали с 
греками турки. Ничего хорошего для спокойного разруливания всяких 
таких ситуаций греки -- с их хвалёной философией, политологией, 
логикой и пр. -- миру не дали. Наверное, греки в целом всегда 
являли собой по сути довольно заурядный (= средний, не хуже дру-
гих) по интеллектуальным и моральным качествам народ Средизем-
номорья.
  Это был даже не вполне единый народ, потому что ахейцы -- это 
одно, дорийцы -- другое, посмешивашиеся с соседними народами по-
томки дорийцев, эолийцев и ионийцев -- третье, византийцы -- 
четвёртое.

                            *  *  *

  Византийцы строить по-гречески почему-то перестали. Сами собой.
Без принуждения. Чтобы осознать перемены, можно сравнить, к при-
меру, афинский Парфенон и константинопольскую Святую Софию. Что 
оттолкнуло византийцев от расхваленных "классических", очень гре-
ческих схем, сказать трудно. Варианты причин:
   - приелось;
   - сменилась религия, захотелось отстраниться от "языческих"
     образцов;
   - возжелалось большего внутреннего пространства у храмов и 
     прочих зданий;
   - освоили, наконец, сооружение арок и куполов;
   - решили экономить (колонады -- довольно затратный декорум);
   - негреческое взяло верх над греческим (византийцы ведь -- не
     совсем греки).

Из обсуждений
29.01.2023:
  "Ну не от вонючих варваров же вести Европе ("колыбель цивилиза-
ции" как-никак) свою родословную. А здесь древние греки под теп-
лым солнцем на берегу синего моря в белоснежных туниках философс-
твуют, воюют, торгуют, ораторствуют и олимпиады проводят. Плюс 
форумы, демократизация и кое-где даже пидоризация! Красота ведь!"
  Интереснейший ход мысли! 
.................................................................
.................................................................

Литература
  "История Древнего Востока" под ред. Кузищина В. И., 2003.
  (https://studfile.net/preview/1620394/page:81/)

  Косидовский З. "Когда солнце было богом", М., 1970.