PHOTO

Александр Бурьяк

Об отрицании холокоста





Обложка книги Джона Циммермана, посвященной разбору аргументов "отрицателей холокоста".


Обновлено: 20.11.2015
Другие произведения
bouriac@yahoo.com
  Запретный город, запретный плод, запретный ключ Синей Бороды к
запретной двери в конце коридора... Лучший способ привлечь к
чему-то внимание -- объявить это что-то запретным, да погромче. 
В самом деле, ЧТО ТАМ?! Что такое особенное открыли, раскопали 
или прочитали на потолке эти "отрицатели холокоста"? Основная 
масса людей остановится перед воздвигнутым законодателями и
морализаторствующими публицистами барьером, но наиболее самосто-
ятельные, сильные, упрямые, а значит, и наиболее ОПАСНЫЕ, наобо-
рот, окажутся раззадорены и умножат усилия по раскрытию обстоя-
тельств, спрятанных в глубокую тень. Необоснованные и неубеди-
тельно обоснованные запреты действенны только против вялых добро-
порядочных дураков. Устанавливать такие запреты -- значит считать 
сограждан такими дураками. (Вообще говоря, большинство людей ими 
как раз и является, но если бы с ними обращались как с личностями 
несколько более разумными, чем они есть, то хотя бы некоторые из 
них улучшили бы свои интеллектуальные показатели.)
  Конечно, лучше не ввязываться в грызню экзальтированных пред-
ставителей несовместимых точек зрения, но я ведь и не ввязываюсь 
в неё, а всего лишь исследую её со стороны -- с целью чуть более 
постичь малопонятный мне феномен современного сознания. У меня
нет ни малейшего желания оказаться на пути адептов какой-либо 
самой правильной веры или идеологии, переполненных ненавистью ко 
злу, поэтому я не сильно огорчусь, если данный текст затеряется
в массе всякой ерунды (чуть не сказал: всякой ПРОЧЕЙ!) и получит-
ся так, что я с облегчением высказал правду о том, что думаю, но
ничего мне за это не было.
  Я -- не "отрицающий", а любопытствующий. Любопытствовать можно?
Наверное, тоже нельзя: надо либо принимать бездумно на веру, либо
помалкивать. А любопытство предполагает критический анализ, то
есть моральную готовность отрицать. Впрочем, помалкивающие тоже
подозрительны, значит, надо делать вид, что ты не интересуешься,
то есть лгать, а я НЕ ХОЧУ.
  Кстати, слово "холокост" употребляется здесь в кавычках не по-
тому, что я "отрицаю", а лишь потому что таково моё представление
о правильном написании слов, используемых в необычном для них 
смысле или выделяемых в качестве объекта рассмотрения.
  Антисемитам запрет на "отрицание холокоста" представляется ещё
одним проявлением порочности евреев, но на самом деле он свиде-
тельствует лишь о слабости европейской социальной организации и 
об уплощённости европейского массового сознания: Европа всё ещё
не доросла до такого уровня интеллектуального и морального
развития, при котором можно обходиться без широкого применения
лжи, демагогии, запретов на обсуждение некоторых вещей. Во всяком 
народе хватает дураков, подлецов, чудаков и сумасшедших, стремя-
щихся навязать всем какие-нибудь абсурдные ограничения или
обязанности, поэтому вряд ли следует относить и "холокост", и
запрет на "отрицание холокоста" на счёт особенностей еврейского
национального характера, подтравляющего беззащитную Европу.
  Людям, находящимся вне европейской политической кухни, этот
запрет представляется странным, но для самой Европы (по крайней
мере, для некоторой её части) он не более странен, чем, к
примеру, запрет на изображение пророка Мухаммеда (или Пророка
Мухаммеда?!) в странах исламской культуры, иначе бы этот закон
просто не появился на свет.
  Далее, некоторые вещи представляются странными лишь потому, что
рассматриваются вне связи с некоторыми другими вещами. Возможно,
странность запрета на "отрицание холокоста" всего лишь уравнове-
шивает какую-то другую европейскую странность, так что в совокуп-
ности получается неплохо: каждая из этих странностей по-отдель-
ности смотрится нелепо или даже гнусно, но когда они рядом, 
картина меняется в лучшую сторону.
  Европейцы настолько привыкли манипулировать и быть манипулируе-
мыми, что из них уже мало кто способен к корректной дискуссии. А 
если кто и способен, у него всё равно не получится, потому что 
"общественность" и СМИ всяких мастей будут встревать со своей 
демагогией в его спор. В Европе корректность работы со сведениями 
и чужими интересами не ценится: ценится способность впечатлять. 
А под "политической корректностью" понимается лишь способность не 
наступать оппоненту явно на "политические мозоли" и рыть ему яму 
так, чтобы он этого не замечал. Поэтому для европейцев, наверное, 
лучше уж запрет на обсуждение "холокоста", потому что в отсутст-
вие такого запрета некоторые из них перевозбудятся и наделают 
больших глупостей (может быть, даже кровавых).
  Уместно заметить, что в Европе со временем одни запреты сменя-
ются другими: стало можно отрицать существование Бога и обсуждать
половую жизнь, стало нельзя обсуждать недостатки других рас и
отрицать "холокост". То есть, интеллектуального развития общества
по большому счёту нет: происходит лишь обновление форм, в которых
проявляется закоренелая глупость.
  Кстати, очень любопытно, что вообще понимают под "отрицанием
холокоста" и как выкручиваются, если человек отрицает его не
полностью, а на столько-то процентов или в такой-то части? Может,
на сколько процентов человек отрицает, на столько процентов от
максимального срока его и сажают? 
  Под отрицанием "холокоста" можно понимать следующее:
1) отрицание исторических фактов, которые легли в основу
   представления о "холокосте";
2) отрицание специфики этих фактов, дающей основание использовать
   для их обозначения особое слово -- "холокост";
3) отрицание полезности существования особого культа "холокоста".

  И каково вообще содержание понятия "холокост"? Наверное, это 
1) определённое видение части истории национал-социализма, еврей-
ства, Европы, 2) нечто вокруг этого видения. 
  "Холокост" -- не вполне миф, потому что подтверждается некото-
рыми историческими обстоятельствами. Не вполне гешефт, потому что 
многие евреи (и неевреи) признают его, не получая от этого выгод.
Не вполне религия, потому что не предполагает молитв и надежд.
Наиболее подходящим определяющим словом представляется слово
"движение": "Холокост" -- это общественное движение в еврейской и
отчасти в нееврейской среде, со своими идеями, активистами,
функционерами, сочувствующими, достижениями, полезностями и
вредностями. Отчасти это Форма разборки между народами по поводу
того, кто кому причинил больше неприятностей в первой половине
XX века.
  Психологические основы движения "Холокост" в еврейской среде:
1) стремление быть особенными;
2) озабоченность в первую очередь собственными проблемами, а не
   проблемами других;
3) настроенность обращать свои трудности и потери себе на пользу.

  Всё это -- НОРМАЛЬНОЕ, человеческое, слишком человеческое. 
  О причинах поддержки движения "Холокост" среди неевреев. Пуб-
личные, так сказать, люди (политики и пр.) поддерживают его от-
части для того, чтобы самим иметь поддержку со стороны еврейской 
общественности. Для людей же непубличных поддержка "Холокоста"
есть форма христианского смирения, противостояния нацизму (модный
способ подрасти в собственных глазах), проявления культурности,
хотя на самом деле это, наверное, больше от стремления быть "как
все", что тоже очень человеческое.
  Обстоятельства, размывающие контрастную картину "холокоста":
1. Нацисты стремились к уничтожению не всех, а только ЕВРОПЕЙСКИХ
   евреев: всемирный Третий рейх, насколько известно, не планиро-
   вался, так что на земле должно было остаться достаточно места 
   для евреев, цыган, славян, негров и прочих "неполноценных".
2. Многие евреи и не вполне евреи сражались на стороне нацистов, 
   то есть, можно сказать, что евреи уничтожались фактически не 
   по признаку "крови" (происхождения от евреев-родителей), а по 
   признаку культурной и расовой принадлежности. Уничтожалась 
   "еврейскость".
3. Некоторые другие народы понесли во Вторую Мировую войну не 
   меньшие или не намного меньшие потери по отношению к своей 
   численности в Европе, чем евреи.

  Кажется, никто из более-менее культурных отрицателей "холокос-
та" не отрицает уничтожения нацистами евреев за то, что они ев-
реи. Отрицается другое: 
  1) масштабы уничтожения евреев;
  2) исключительность евреев как жертв;
  3) обоснованность существования мрачного культа "холокоста";
  4) обоснованность навязывания культа "холокоста" неевреям.

  Был замысел массового уничтожения евреев, не доведенный до 
конца. Была УГРОЗА более масштабного уничтожения, чем то, какое 
имело место, но она не реализовалась. Может быть, на каком-то
этапе борьбы за чистоту расы у нацистов дошли бы руки и до
евреев, служивших нацизму (Юлиуса Штрайхера и тысяч других), но 
это ведь из области возможного. Разумеется, с еврейской точки 
зрения указанные обстоятельства воспринимаются не совсем так, как 
с русской, и в этом различии восприятия нет ничего заведомо 
порочного. Как говорится, своя рубашка ближе к телу.
  Одно дело -- отрицать то, что нацистами были убиты несколько 
миллионов евреев, и другое -- негативно относиться к активничанию 
некоторых еврейских деятелей в связи с этими жертвами, сильно на-
поминающему бизнес. Отрицание "холокоста" в смысле "ревизия коли-
чества жертв" -- это не вполне корректная реакция на не вполне
уместное активничание по поводу этих жертв. Борьба с отрицателями
еврейских жертв, представляющими собой, как правило, патологичес-
ких антисемитов, есть способ отвлечения внимания от критики 
деятельности по поводу этих жертв.
  Некоторые еврейские авторы выступают против культа "холокоста". 
К примеру, Норман Финкельштейн (Norman Finkelstein), Израиль 
Шамир. Это обстоятельство, правда, представляет собой лишь нюанс 
и не имеет большого значения для оценки культа "холокоста",
потому что вообще не существует культа, против которого никто бы
не выступал. Очень трудно построить культ, который был бы безуко-
ризненным. Равно как очень трудно построить общество, которое 
вполне держалось бы без использования каких-либо культов.
  Запрет на "отрицание холокоста" в современной Европе очень даже
не уникален: во всяком обществе есть какие-то табу на публичное
выражение мыслей, причём некоторые из этих табу каким-нибудь
посторонним людям наверняка представляются странными. Во времена
СССР количество событий и обстоятельств, которые нельзя было
отрицать (или, наоборот, "утверждать"), было таким огромным, что
даже их списка не составляли, а на все была одна 58-я статья
Уголовного кодекса ("антисоветская агитация"). За нарушение
запрета могли дать и "десять лет без права переписки", и более.
Так что современная Европа со своим запретом на "отрицание
холокоста" ещё очень даже либеральна. И несколько лет тюрьмы --
это всё-таки не сожжение на костре и даже не вырывание языка. Ну,
заклинило старушку на "холокосте", так ведь надо быть снисходи-
тельным к слабостям вырождающейся цивилизации.
  Слава Богу, Россия -- не Европа: это другая страна, с другими 
"ферботами", другими заскоками. Здесь "отрицать холокост" пока
ещё можно, правда, не очень громко, иначе станут тщательно
проверять, не погряз ли ты в экстремизме. Тебя за "отрицание
холокоста", конечно, облают местные "европейцы", но посадить не
смогут -- ни теперь, ни в будущем: Россия вряд ли когда-нибудь
установит запрет на "отрицание холокоста", потому что вряд ли
разглядит между русскими и еврейскими жертвами нацизма большое
различие.
  Какая разница между верой в "холокост" и верой в его нереаль-
ность? И в том, и в другом случае можно любой предъявленный факт
совершенно искренне объявить фальсификацией, тем более что почти
наверняка именно так оно и есть --- если не на 100 процентов, то
хотя бы на 5. Чужие заблуждения, в отличие от собственных, всегда
представляются настолько нехорошими, что даже хочется помочь
людям поскорее от них избавиться. Но надо при этом, конечно,
учитывать, что для многих людей их искренние заблуждения дороже
им, чем собственная жизнь.
  В любом большом деле найдётся кто-нибудь, кто "для пользы" это-
го дела хотя бы немного приврёт, поэтому наверняка среди фактов, 
которые используются в качестве доводов адептами "холокоста" и 
его отрицателями, есть подложные или неправильно истолкованные.
  Далее, у людей есть непреодолимая наклонность видеть по преиму-
ществу то, что они хотят видеть, а из возможных объяснений уви-
денного выбирать наиболее подходящие в эмоциональном отношении.
  Кроме того, прежде чем выяснять, кто более прав в таком сложном
вопросе, как еврейский "холокост", надо научиться корректно спо-
рить, а это при нынешнем состоянии умов дано далеко не каждому 
даже в качестве принципиальной возможности. А всякий некорректный 
спор есть лишь разновидность пропаганды, или средство отвлечения 
оппонента от вредных занятий, или способ удовлетворения
нормальной потребности в конфликте, так что подобному спору как
способу поиска истины грош цена.
  Наконец, можно ведь рассматривать культ "холокоста" как "ложь 
во спасение". Такая ложь в принципе не аморальна. Готовы ли 
"отрицатели" признать "холокост" при ТАКОМ условии? А если врут 
как раз "отрицатели", то, может, они тоже хотят нас всех от 
чего-то спасти? Но от чего? Чтобы в этом разобраться, надо ...
  1) перестать врать, в том числе "во спасение";
  2) перестать воздействовать на эмоции и начать апеллировать
     к разуму, хотя его, как правило, не хватает.

  Кстати, я очень рад, что живу в либеральной стране: я могу 
здесь отрицать что угодно, кроме 1) достоинств местного прези-
дента, герба, флага, гимна, 2) достижений народного хозяйства.
Зато отрицать всё остальное -- МОЖНО: Бога, совесть, преимущества
нормальной половой ориентации, вред пьянства и курения и т. п. 
Правда, нельзя ещё призывать к насильственному изменению сущест-
вующего общественного строя и существующей формы правления, 
какими бы мерзкими ты их не находил, а также вести пропаганду 
войны (пока государство её не начнёт) и расовой и классовой 
розни, но это уже не "отрицание".

Александр Бурьяк

О разоблачении "отрицателей холокоста".


"Отрицатели холокоста" не только подвергаются общественному порицанию и по возможности преследуются в уголовном порядке, но также иногда являются объектом не вполне демагогичных и довольно снисходительных отповедей, претендующих на то, чтобы называться корректной критикой. Правда, на роль жертв своей уничтожительной критики "холокостеры", как правило, выбирают авторов послабее: поверхностных, эмоциональных, не склонных корректно работать со сложным историческим материалом. Некоторые "холокостоотрицательские" аргументы по небрежности вводятся в оборот самими поборниками версии "холокоста". Несколь- ко примеров такой своеобразной любезности содержится в "Ответе Низкора Институту Пересмотра Истории (ИПИ) и Эрнсту Цунделю" (с сайта holocaust.skeptik.net). * * * Из "Ответа Низкора..": "Какие существуют доказательства того, что нацисты умышленно убили шесть миллионов евреев?" И дальше несколько страниц аргументов, вроде следующего: "Касательно послевоенных показаний нацистов: действительно ли всех их заставили под пытками признаться в преступлениях, которых они якобы не совершали? В это можно было бы поверить, если бы было захвачено всего лишь несколько нацистов, или если бы кто-то из них храбро поднялся со скамьи подсудимых и прокричал бы о по- пытке заткнуть ему рот или заставить говорить то, что требуется. Но сотни нацистов давали показания о Холокосте на процессах, проходивших с конца 1945 года и до 1960-х годов." И т. д. Но сложность в том, что это аргументы в пользу того, что нацисты УБИВАЛИ евреев, но не в пользу того, что жертв было около 6 миллионов. Между тем, "отрицателями" под вопрос ставится именно количество погибших. Неакцентированная подмена тезиса говорит или о неспособности корректно рассуждать, или о невозможности дока- зать изначальный тезис. Убыль евреев в послевоенных переписях населения по сравнению с довоенными отчасти объясняется не гибелью евреев от рук нацистов, а тем, что многим евреям расхотелось фигурировать в качестве евреев -- по вполне понятной веской причине, а также потому, что ещё не появилось движение "холокост". В переписях данные фиксиру- ются обычно со слов респондентов, так что каждый волен выбирать себе национальность. Также надо учитывать, что многие евреи погибли от рук нацистов "нормальным" образом, то есть составе воюющих армий, в тылу под бомбами и т. д. Кроме того, в годы войны была высокая естественная смертность населения Европы -- еврейского в том числе -- а рождаемость, наоборот, была низкая. Ещё часть евреев погибла в погромах, устраивавшихся не нацис- тами, а "под шумок" местным населением. Об одном таком случае сообщает писатель Эфраим Севела: "Советы наводили свои порядки в Литве один только год, потом пришли немцы. Но за этот единственный год судьба евреев была предопределена. (...) Литовцы терпеть не могли советских оккупантов и за то, что они русские, и за то, что коммунисты. На кого могла опереться новая власть? На местных евреев. (...) Литовцев и евреев было в местечке примерно поровну. Синагога и костёл стояли друг против друга с незапамятных времен и довольно мирно уживались. (...) Коммунисты в тот год стали чистить Литву от так называемого социально опасного элемента и отправлять этот элемент в холодную Сибирь. Ксендза Петкявичуса отправлял в Сибирь милиционер Кац. Он вёз старого священнослужителя на ломовой подводе через всё местечко на станцию, и литовцы, плача, смотрели из окон на ксендза и Каца. (...) Немцам даже рук пачкать не пришлось. Как только местечко было оккупировано германскими войсками, местные жители тут же вырезали всех евреев." ("Моня Цацкес -- знаменосец", стр. 51) Евреи, убитые во время погрома в Кельце в 1946 (!) году, если сопоставлять до- и послевоенные переписи, тоже воспринимаются как жертвы нацизма. Наконец, рискнём упомянуть, что довольно многие евреи (не единицы) воевали -- и, естественно, зачастую гибли -- на стороне нацистов. А еврей Юлиус Штрайхер был и вовсе казнён по приговору Нюрнбергского суда как военный преступник. Разумеется, это мелочи по сравнению с тем, что устраивали в отношении евреев нацисты, но поскольку таких мелочей много, они довольно-таки размывают изначально контрастную картину "холокоста". * * * Из "Ответа Низкора..": "...сотни документов, которые были обнаружены только после войны, да и то по счастливой случайности. Например, дневник Геббельса, который едва спасли от продажи в качестве макулатуры, и среди 7,000 страниц которого попадаются довольно любопытные записи (по Lochner, The Goebbels Diaries, 1948, pp. 86, 147-148): '27 марта 1942: Это довольно-таки варварская процедура, и она не будет здесь описана в точности. Евреев останется мало. В целом, можно сказать, что около 60 процентов из них придется ликвидировать, и лишь 40 процентов можно использовать в качестве рабочей силы.'" 60% -- это не 100%, не поголовное уничтожение. Для сравнения: согласно другим источникам, нацисты предполагали уничтожить 70% славян. 70 больше 60, но о "холокосте" славян нет речи. * * * Ещё пример оттуда: "Есть захваченные немецкие документы. Меморандум бригаденфюрера СС Вальтера Шталекера от 6 августа 1941 года. Этот меморандум был написан в ответ на "Советы по обращению с евреями в Остланде" Хинриха Лозе (27 июля 1941 года). До начала войны с СССР евреев на оккупированных нацистами территориях обычно отправляли в гетто и эксплуатировали их труд. Хинрих Лозе, управлявший Остландом, рекомендовал продолжить подобное обращение. В ответ на это бригаденфюрер СС Вальтер Шталекер, глава айнзатцгруппы А, написал: 'Предлагаемые меры относительно решения еврейской проблемы не гармонируют с указами относительно остландских евреев, данными айнзатцгруппой А, полицией безопасности и СД. Проект не принимает во внимание новые возможности избавления от еврейского вопроса в восточных регионах. В генерал-губернаторстве [Польше] не было серьезной опасности в том, чтобы оставить евреев в их жилищах и на рабочих местах. Но в Остланде как местные евреи, так и пришедшие с красными, стали ведущими сторонниками большевистской идеи. Многие евреи -- открытые коммунистические активисты. Опыт дает нам основания полагать, что беспорядки будут возникать даже через большой промежуток времени после военной оккупации Остланда. Саботаж и террористические действия могут ожидаться не только от коммунистов, не принимавших участие в предыдущих действиях, но и именно от евреев, которые используют любую возможность для создания беспорядка. Острая нужда в умиротворении восточной территории делает необходимым устранение всех возможных источников беспорядка. В проекте, очевидно, не предусматривается переселение евреев как немедленная мера, следующая из параграфа V; скорее, она трактуется как менее важный, более поздний процесс. В заключение, я подытожу тем, что скажу: еврейский вопрос должен быть решен 1) полной и стопроцентной очисткой восточной территории от евреев; 2) предотвращением увеличения числа евреев; 3) использованием евреев в качестве рабочей силы; 4) подготовкой к последующей транспортировке в резервации за пределами Европы.

Такие меры могут быть предприняты только силами полиции безопасности и порядка." "Подготовка к последующей транспортировке в резервации за пределами Европы" -- это тоже, мягко говоря, очень неприятно, но это всё-таки не "холокост", а как раз альтернатива ему в услови- ях, когда две нации не в состоянии ужиться на одной территории. * * * Кстати, сама идея разделения евреев и немцев была ведь правиль- ная: если не получилось жить вместе, надо попробовать жить врозь. А поскольку евреи в Германии концентрировались отнюдь не в нижнем слое общества, то и попутное лишение их части имущества выглядело в глазах (национал-)социалистов вполне справедливым. Да, а если на практике получилось, мягко говоря, уродливо, то отчасти вино- ваты в этом англичане: не поддержали создания "еврейского нацио- нального очага" в Палестине. От палестинских арабов ведь можно было и откупиться, причём даже деньгами, конфискованными у немец- ких евреев. Контакты сионистов с нацистами по поводу переселения немецких евреев в Палестину видятся действиями в нужном направ- лении. Считать, что эти контакты порочили сионистов, могут только люди с антисемитским перекосом мышления. При корректном осторожном подходе к "еврейскому вопросу" Германия даже могла получить дружественное еврейское государство в Палестине. Правда, нацисты стали уничтожать евреев не только из-за неуступчивости Великобритании, но и из-за собственной наклонности к таким делам. Репрессии против евреев доставляли нацистам большую естественную, очень человеческую радость, и от неё было трудно отказаться, потому что вообще многие люди при определённых условиях охотно кого-нибудь репрессируют. Евреи стали ступенькой, облегчившей нацистам преодоление морального порога перед массовым убийством представителей всяких других народов. Не упрямься англичане по поводу Палестины, многое сложилось бы иначе. * * * Ещё материал из того же ряда: "Дневник Ганса Франка (из Nazi Conspiracy and Aggression, 1946, Vol. I, pp. 992, 994): Но что должно быть сделано с евреями? Вы думаете, что их стоит поселить в "Остланде" [восточных территориях], в деревнях [для переселенцев]? Вот что нам было сказано в Берлине: зачем вся эта суета? Мы не можем ничего поделать с ними ни в "Остланде", ни в "Рейхскомиссариате". Так что ликвидируйте их сами. Господа, я должен попросить вас избавиться от чувства жалости. Мы должны уничтожать евреев там, где найдем их, при любой возможности, чтобы поддерживать устройство Рейха, как целого. ... Мы не можем пристрелить или отравить эти 3,500,000 евреев, но мы, тем не менее, сможем предпринять меры, которые, каким-либо образом, приведут к их уничтожению. ... О том, что мы приговариваем 1,200,000 евреев к голодной смерти, стоит заметить лишь мельком." В приведенном тексте фраза "мы не можем пристрелить или отра- вить эти 3,500,000 евреев" говорит скорее об ОТСУТСТВИИ достаточ- ной мощных лагерей смерти для уничтожения 3,500,000 евреев. * * * Оттуда же: "1919 год: Гитлер пишет в письме: Рациональный антисемитизм, в противоположность [эмоциональному антисемитизму], должен привести к систематической и законной борьбе против привилегий, которыми пользуются евреи по сравнению с другими иностранцами, живущими среди нас, к уничтожению этих привилегий. Конечной целью, все же, должно стать полное устране- ние евреев из нашей среды." Фраза "полное устранение евреев из нашей среды" в контексте "уничтожения привилегий" скорее означает всего лишь выселение. * * * Оттуда же -- по поводу дневника Анны Франк: "Наиболее часто встречающийся аргумент против аутентичности дневника заключается в том, что в нем содержатся записи, сделан- ные шариковой ручкой, и что шариковые ручки не были распростране- ны в то время. Это лживый, но распространенный миф. Единственное место, где можно найти следы шариковой ручки, -- это несколько листочков бумаги, которые были вставлены в дневник уже после смерти Анны. Записи самой Анны, разумеется, были сделаны не шариковой ручкой (см. Frank, Anne, The Diary of Anne Frank: The Critical Edition, 1989, pp. 96, 166)." Так всё-таки кто там и что навставлял в чужой дневник? И что такое "следы шариковой ручки": кто-то пробовал на ценном докумен- те, как она пишет? Надо заметить, история Анны Франк никак не служит выяснению масштаба уничтожения евреев нацистами и является лишь средством демонстрации ограниченности некоторых "отрицателей холокоста", а также средством их нейтрализации. Аналогично отгораживаются от напавшей собаки, предоставляя ей возможность трепать сумку или свёрнутую одежду. * * * Из "Ответа Низкора..": "Как насчет утверждения, что те, кто сомневается в Холокосте, - антисемиты или неонацисты? ИПИ утверждает: Это клевета, чтобы отвлечь внимание от фактов и честных аргу- ментов. Среди ученых, которые опровергают утверждения о "Холокос- те" можно найти людей с любыми взглядами: это демократы, респуб- ликанцы, либертарианцы, социалисты, христиане, иудеи, и т. д. Нет никакой связи между опровержением "Холокоста" и антисемитизмом или неонацизмом. К сведению, увеличивается число еврейских ученых, которые открыто признают недостаточность доказательств "Холокоста". Низкор отвечает: Существует очень сильная связь между отрицанием Холокоста и антисемитизмом/нацизмом." Именно так, между отрицанием Холокоста и антисемитизмом/нациз- мом есть очень сильная связь, а состоит она в том, что культ "холокоста" подогревает антисемитские и нацистские настроения, проявляющиеся, среди прочего, в высказывании сомнений по поводу оснований этого культа. Культ "холокоста" -- не лакмусовая бумажка антисемитизма, а один из его катализаторов. * * * Из "Ответа Низкора..": 1922 год: Гитлер разъясняет свои планы относительно евреев в интервью: Как только я приду к власти, моей первой и важнейшей задачей будет уничтожение евреев. Как только у меня будет власть, я построю ряды виселиц -- например, в Мариенплатце или Мюнхене -- насколько хватит места. Тогда евреев будут вешать без разбору -- и они будут висеть, пока не завоняют. Они будут висеть, пока это будет соответство- вать гигиеническим принципам. Как только их отвяжут -- вздернут новую группу, и так по очереди, пока не будет ничтожен последний мюнхенский еврей. Другие города последуют этому обычаю, пока вся Германия не очистится от евреев." Публичные некрофильские мечтания Адольфа Гитлера о поголовном вешании немецких евреев не могут рассматриваться как аргумент в пользу существования плана "окончательного решения" (понимаемого как полное уничтожение европейского еврейства), потому что пред- ставляют собой заявления политика, искавшего популярности. Поли- тики, как правило, говорят то, что обеспечивает им успех у масс, а не то, что отражает их истинные представления и намерения. Конкретный план "окончательного решения", возможно, и существо- вал, но заявления Гитлера в пользу этого не свидетельствуют. Нельзя даже утверждать, что в данном случае Гитлер по поводу "еврейского вопроса" всё-таки не солгал: возможно, его конъюнк- турные юдофобские заявления просто совпали в некоторой части с позднейшей постепенно сложившейся нацистской практикой. В связи с заявлениями Гитлера надо, скорее, задаваться вопросом, ПОЧЕМУ подобные декларации намерений положительно воспринимались и не были ли созданы со стороны еврейского населения Германии какие-либо основания для такого их восприятия. Это называется "учиться у истории". * * * От Низкора там же: "'... ни груд одежды'? Итак, ИПИ, по-видимому, считает груды одежды 'твердым доказательством'? Странно, ведь они не отрицают, что в лагерях были найдены другие груды: груды очков, груды обуви (в Освенциме, Бельзеце и Майданеке), груды золотых зубов, груды сожженных трупов, груды несожженных трупов, груды искусственных конечностей (см. Swiebocka, Auschwitz: A History in Photographs, 1993, p. 210), груды человеческих волос (ibid, p. 211), груды разграбленного багажа (ibid, p. 213), груды кисточек для бритья (ibid, p. 215), груды расчесок (ibid), груды горшков и сковородок (ibid), и да - даже груды одежды (ibid, p. 214), которые, по утверждению ИПИ, не существуют." "Возможно, авторы 66ВиО ["66 вопросов и ответов о Холокосте", документ Института пересмотра истории -- А. Б.] поняли, что для них было бы опасно признавать, что груды эти являются твердым доказательством, потому как им пришлось бы тогда признать очень многие вещи такими же твердыми доказательствами. Возможно, именно поэтому фраза 'груды одежды' исчезла из пересмотренной версии 66ВиО." Горы одежды вполне объясняются тем, что заключённым в лагерях одежду меняли на лагерную. Горы некоторых других вещей вполне объясняются тем, что ВЕЗДЕ при попадании людей в заключение у них отбирают определённые вещи. А горы, так сказать, неотъемлемых вещей вполне объясняются тем, что люди в нацистских лагерях таки умирали в очень большом количестве -- хотя бы от голода и болез- ней. Иначе говоря, горы вещей свидетельствуют только в пользу того, что люди попадали в лагеря и умирали там в огромном множестве, но ничего не говорит о том, по какой непосредственной причине они умирали и на основании каких "руководящих указаний", а также о том, каким национальностям они принадлежали. Гибель в немецком плену 4 миллионов советских военнослужащих показывает, что смертность в лагерях была настолько высокой, что несколько миллионов евреев могли умереть там без всяких газовых камер: достаточно было просто поместить людей в лагеря и немного подождать. Поэтому спор о газовых камерах -- тоже уход в сторону от вопроса об исключительности еврейских жертв как поводе для "более чем 65 миллиардов долларов 'репараций' государству Израиль, которые выплатила Германия." Чтобы в годы Второй Мировой войны погибли несколько миллионов евреев, не нужно было никакого "окончательного решения": было достаточно антисемитской пропаганды и ожесточения немцев от затяжных и неудачных военных действий. Инициатива "на местах" при попустительстве "сверху" плюс разворовывание продуктов пита- ния администрацией концлагерей -- это были даже не проявления звериной сути нацизма, а просто проявления человеческой натуры в условиях тотальной войны, то есть вклад собственно нацизма в эту душиловку был, хотя и очевидный, но даже не решающий. * * * Кстати, в Нюрнберге нацистов судили не по закону, а, как гово- рится, "по понятиям", но даже юридического понятия "геноцид" к началу Нюрнбергского процесса, оказывается, не существовало. И есть мнение (представляющееся заслуживающим внимания), что осуж- дённых поторопились казнить, чтобы попрятать некоторые концы в воду и спокойно написать такую версию истории, какая нужна. А ещё я услышал в АМЕРИКАНСКОМ документальном фильме, виденном мной где-то с середины, что фразы/слова "окончательное решение" ("Endloesung") нацисты в отношении своей "еврейской программы" якобы не применяли в качестве устойчивого выражения, тогда как "окончательное решение" всплыло на Нюрнбергском процессе в качес- тве как бы перевода слова "Gesamtloesung" ("Единое решение"), причём на подмену указал не кто иной, как сам Геринг. Как знать, может, отчасти из-за этой инициативы Геринга и сорвалось тогда представление еврейских жертв как особенных (хотя особенными -- если забыть о цыганах -- они, конечно же, были, пусть и не на- столько особенными, как это представляется в культе "холокоста"). В покаянной статье про Endloesung в немецкоязычной Википедии таки цитируются несколько ПИСЕМ нацистских бонз, где слово "End- loesung" присутствует. Есть там и отрывок из письма Геринга Гейдриху от 31 июля 1941 г., озаглавленного "Gesamtloesung der Judenfrage" ("Единое решение еврейского вопроса"), по поводу подмены названия которого Геринг высказывался на пресловутом процессе. В письме фигурирует "Endloesung der Judenfrage", но в качестве синонима "Gesamtloesung... " -- и в контексте обсужде- ния еврейской эмиграции. Детали -- в de.metapedia.org. В общем, хотя расхожее "холокостовое" представление о нацистс- кой политике в отношении евреев -- это в значительной степени не выдумка, выражение "окончательное решение", применяемое как якобы нацистское название этой политики, -- есть позднейшая пропаган- дистская ложь, сделанная посредством выдёргивания фразы из текста.


Александр Бурьяк

К причинам "холокоста": проблема лишних ртов.


Для массового уничтожения евреев на оккупированных "восточных" территориях не требовалось иррационального антисемитизма, а было достаточно уже одного лишь холодного расчёта в условиях тотальной войны, хотя "антисемитское чувство", конечно, тоже сыграло свою роль. Дело в том, что евреи были в основном городским населени- ем, а немецкое государство нуждалось на оккупированных восточных территориях главным образом в населении сельском -- способном по- ставлять продовольствие Германии и воюющей немецкой армии, тогда как для работы в городах было достаточно присутствия там лишь небольшого количества местных жителей, поскольку промышленность была частью эвакуирована (из западных областей СССР), частью раз- рушена, частью не нужна -- в условиях военного времени. Евреев уничтожали хотя бы как лишние городские рты, объедавшие в конечном счёте немецкую армию. Если бы нацисты не уничтожали еврейского населения оккупированных территорий, оно вымирало бы так или иначе -- вследствие невостребованности трудовых навыков и вследствие слабых связей с деревней. Можно сказать, евреи стали жертвами собственной цивилизованности. Со стороны немцев имел место всего лишь варварски-утилитарный подход: или работай на Великую Германию, или умри. Уцелевшие на оккупированных территориях евреи -- это не только те, кому удавалось успешно скрываться или партизанить, но и те, кто оказался при деле, то есть успешно встроился в немецкую воен- но-хозяйственную машину. Нацисты уничтожали евреев больше за их обременительность в военных условиях, а не просто за то, что те -- евреи. Их ликвидировали отчасти потому же, почему ликвидирова- ли НЕМЕЦКИЙ бесполезный "человеческий материал" -- страдавших неизлечимыми тяжёлыми болезнями и т. п. Так что имел место не вполне геноцид. Если указанная причина массового уничтожения евреев не всегда четко проговаривалась, то потому лишь, что людям вообще не всегда легко дать себе отчёт в основаниях своих устремлений. Ненависть гоя к еврею -- это ненависть крестьянина к горожанину, пролетария к интеллигенту, клиента к торговцу, бедного к богатому, промыш- ленника к банкиру, человека без связей к человеку со связями, блондина к брюнету и т. д. Если организаторы и исполнители "акций" руководствовались различными антисемитскими мотивами, а не единственно стремлением избавиться от лишних ртов, это говорит лишь о том, что антисемитизм был уже настолько мощен и привычен, что в других аргументах не было необходимости. По поводу напряжённости ситуации с продовольствием на оккупиро- ванных территориях бывшая военная переводчица Елена Ржевская в повести "Февраль -- кривые дороги" приводит следующую выдержку из секретного немецкого документа 1942 года: "Германский народ ведёт самую ожесточённую оборонительную войну, какую когда-либо вели народы." "Немецкий солдат должен оставаться суровым по отношению к голо- дающим женщинам и детям. Если он этого не делает, он ставит под угрозу снабжение своего народа. Каждый солдат на Востоке в эту зиму должен понимать, что: а) войска в занятых областях, продвигаясь дальше, должны пи- таться из ресурсов этой страны, помня о далёком пути для подвоза; обеспечивать себя через ответствен. за то служеб. инстанции необ- ходимыми зимними товарами; б) каждый солдат должен стремиться, чтобы из занятых областей вывозилось определённое количество продуктов в Германию. РОДИНА НУЖДАЕТСЯ В ЭТОМ." ("Директивы для фронтовых газет", 06.02.1942) Популярный фильм о "холокосте" "Список Шиндлера", в котором немецкий предприниматель спасает евреев от уничтожения, устраивая их к себе на работу, иллюстрирует сказанное здесь: те из евреев, кто весомо участвовали в немецком "war effort", по преимуществу остались жить. Другой популярный фильм о "холокосте" -- "Пианист" -- показыва- ет, что делали на оккупированной территории евреи, не участвовав- шие ни в немецком "war effort", ни в партизанской борьбе: потреб- ляли дефицитные продукты питания, заработанные другими. Первые полтора года "нового порядка" в оккупированной немцами части Европы прошли для евреев без сколько-нибудь значительных жертв. Объясняется это не только тем, что моральный барьер перед массовым уничтожением невооружённых людей требовал постепенного преодоления, но и тем, что 1) ещё не накопилась озлобленность от войны, 2) ещё не обострился дефицит продовольствия и других средств жизнеобеспечения, 3) ещё не обозначилась проблема "лишних людей" -- не встраиваемых в военно-хозяйственную машину. Вдобавок обсуждался план депортации евреев куда-нибудь в Восточную Африку или на Мадагаскар. О том, что больший шанс выжить имели евреи, работавшие на немцев, говорят различные материалы. Из статьи Ефима Левертова "Юденраты в Белоруссии": "Вскоре после прихода немцев в Белосток там был создан юденрат. Его возглавил местный раввин Розенман, а его заместителем стал инженер Эфраим Бараш. Через некоторое время все евреи города были согнаны в гетто. Первый год оккупации прошел относительно спокой- но. Гетто превратилось в большой трудовой лагерь. Работали все в возрасте от 15 до 65 лет. Вскоре гетто стало важным производст- венным центром, работавшим на германскую армию. Бараш был убежден в необходимости производительного труда в гетто как способе спа- сения жизни евреев. Большинство в гетто поддерживало эту идею. В середине 1942 года в белостокском гетто была создана молодежная подпольная организация во главе с Моредехаем Тенебаумом-Тамаро- вым, целью которой было создание базы для дальнейшей вооруженной борьбы с немцами. Подпольщики, прибывшие главным образом из Литвы (Вильнюс), были уверены в готовящемся немцами поголовном уничто- жении евреев. Однако большинство еврейского населения гетто воз- ражало против вооруженной борьбы, поддержав идею Эфраима Бараша о 'спасении через труд'. После выборочной 'акции' в феврале 1943 года население все еще поддерживало Бараша." Там же о Минском гетто: "В июне-июле 1942 г. фашистами было принято решение ликвидиро- вать гетто Минска как место проживания жителей-евреев, оставив в живых лишь производительных работников-специалистов. 28 июля 1942 г. жителям гетто было приказано явиться на центральную площадь гетто. Когда на площадь приехали машины-'душегубки', замысел нем- цев стал ясен всем, разразилась паника. Евреи бросились врассып- ную, но спастись было нельзя, расправа продолжалась четыре дня, было убито 25 тысяч евреев, в том числе председатель юденрата Моше Иоффе. В гетто осталось в живых около десяти тысяч человек, преимущественно это были работники-специалисты, вывезенные из гетто в первый день 'акции' и возвращенные лишь по ее окончанию. После проведения 'акции' гетто было превращено в трудовой лагерь..." Избавление от лишних ртов -- это приниженно, это не вдохновля- ет, не способствует перешагиванию через "не хочется" и "не могу", а борьба с чудовищем -- в данном случае еврейским -- это уже под- виг. Антисемитизм был нужен хотя бы как идеологическое прикрытие хозяйственного расчёта. Если имело место уничтожение еврейского населения, для которого у немцев была необходимая в военное время работа, то лишь потому, что в обычной аппаратной борьбе между подразделениями, отвечавши- ми за трудовое использование евреев, и подразделениями, отвечав- шими за избавление от лишних ртов еврейской разновидности, боль- ший успех зачастую оказывался на стороне вторых. (Вообще, переко- сы в деятельности зачастую объясняются не позицией людей, руково- дящих этой деятельностью, а тем, что переусердствует служба, которой поручено какое-то направление работы, и недоусердствует служба, которой поручено альтернативное направление.) Несостоявшиеся спасители восточноевропейского еврейства во Второй Мировой войне -- те, кто пытались "посадить" евреев на землю, сделать их крестьянами. Для большей полноты жестокой картины следует сказать, что вто- рой по значимости причиной уничтожения нацистами на оккупирован- ных территориях преимущественно евреев было опасение диверсий. У немцев против евреев была как бы дополнительная война. Нацисты сражались против "жидобольшевизма", и это была не только пропа- гандистская уловка, но и мировоззренческая установка. Не важно, что к 1941 году еврейство в СССР уже было в значительной степени отодвинуто от власти: важно было, нацисты застряли в своей оценке Советской власти как власти еврейской. Они считали -- и не то чтобы совсем уж без оснований -- что еврейская среда в подрывном отношении для них более опасна. Вдобавок, если надо было запугать население казнями, выбор нацистов опять же останавливался в пер- вую очередь, разумеется, на евреях. К примеру, в Киеве, оккупиро- ванном 19 сентября 1941 года, массовые расстрелы евреев начались уже 27 сентября, но до этого, 24 сентября, на Крещатике случились взрывы зданий, в которых располагались представители оккупацион- ной администрации. Всего в Киеве от взрывов и пожаров пострадало в то время около 940 крупных домов, так что нацистам было из-за чего прибегать к массовым репрессиям (см Википедию, ст. "Бабий Яр"). Поскольку из-за этих взрывов и пожаров в Киеве остались без крова около 50 000 человек, то нацисты, получается, обустроили менее опасную часть населения путём ликвидации более опасной части. Напомним себе, что украинцев, согласных воевать против "жидобольшевизма", было немало. Чтобы сохранить европейских евреев в целости, НЕ НАДО БЫЛО ДОВОДИТЬ ДЕЛО ДО ВОЙНЫ в её тотальном варианте. Эта замечательная идея высказана здесь всего лишь к тому, что после того, как для национал-социалистов началась война на выживание, уничтожение большей части евреев на оккупированных территориях оказалось неизбежным -- так как стало средством увеличения шанса немцев на победу, а также, можно сказать, санитарной необходимостью (из-за угрозы эпидемий среди голодного населения в городах). То есть, евреи уничтожались не от хорошей жизни и не из одной лишь иррациональной антисемитской блажи, а из-за крайнего обострения проблемы выживания -- если не немецкой нации в целом, то хотя бы носителей национал-социалистического мировоззрения, которым тоже очень хотелось и жить, и оставаться при своих взглядах. Виноваты в этом те, кто обеспечили приход Гитлера к власти, Великую депрессию 1930-х, Версальский договор, Первую Мировую войну, верховенство иррационального над рациональным в обществе и т. д. Европейскую цивилизацию тогда сильно перекорёжило, евреи попали между шестерёнок, но правильные выводы из этого, очевидно, не были сделаны -- потому что если бы они были сделаны, не возникло бы культа "холокоста", дающего лицам с антисемитскими наклоннос- тями дополнительный повод для ненависти к евреям. А поскольку культ таки есть, надо полагать, что сегодняшнее европейское общество -- не умнее европейского общества 1930-х и вполне ещё возможно что-нибудь на том же уровне кровавости, что и в 1939-1945 гг. Люди, бойтесь пробуждения злобных зверей в других, а особенно в самих себе: сами ведь и пострадаете. Снисходительно относясь к ближним и дальним человекам, вы настраиваете их на такое же отно- шение к вам. А для удовлетворения своей непреодолимой естествен- ной потребности в конфликте выбирайте себе врагов очень тщатель- но: чтобы была не только радость борьбы, но и польза для челове- чества. Если у вас не хватает умишек для правильного выбора, спрашивайте.

Александр Бурьяк

Новые тезисы о "холокосте"


1. Надо всех по возможности интеллектуализировать, индоктриниро- вать высококачественным мировоззрением, защищать от деградации и психотравмирующих факторов, содержать в благоприятной соци- альной среде, в которой доминируют справедливость, разумность, умеренность, закон и порядок, настраивать на общественно по- лезный труд (в том числе по возможности на высококреативный), обеспечивать социально-приемлемыми поприщами для ублажения нормальной потребности в проявлении агрессивности и мститель- ности. В этом случае у людей будет значительно меньше желания душить друг друга по этническим, расовым и религиозным пово- дам. 2. Если кто-то погружается в историю, тот должен возвращаться из неё в первую очередь с практическими выводами по части улучше- ния людей и благоустройства общества, а не только с обидами, обвинениями, ненавистями, планами мести, чужим опытом делания гадостей друг другу. 3. Если кто не в состоянии выныривать из истории с конструктивны- ми пацификаторскими выводами в клюве, тому после его возвраще- ния лучше не давать слова, иначе он только будет провоцировать новые дурацкие конфликты. 4. Евреи -- отнюдь не самая гонимая, самая страдающая нация: на роль европейских шудр они не тянут никак. За 2000 лет они раз- множились и разъелись не хуже других народов, а если и уступа- ли по темпам роста численности теперешним арабам на "палестин- ских территориях", так это было обусловлено общим состоянием медицины и пр. 5. Немцам было не менее трудно уживаться с евреями в одной и той же Германии, чем евреям -- с арабами в одной и той же Палести- не. Если уж пошёл развиваться конфликт, то народам лучше раз- делиться. (Скажем, чехи и словаки -- даже близкие родственники и даже имели в Чехословакии свои отдельные углы, но и то пред- почли разойтись. То же с сербами и черногорцами.) 6. Евреи -- реально основные создатели и на начальном этапе осно- вные распространители такой версии социализма, как марксизм, ставшей впоследствии большевизмом и обошедшейся России (и не только ей) в огромные жертвы. 7. Евреи реально были существенной (а может, и основной) органи- зующей силой большевистской революции в России, а впоследствии непропорционально много участвовали в массовых репрессиях. Де- лать кровавое непотребство доводится каждому народу, и вот это был яркий еврейский случай. 8. Немцам реально было отчего бояться марксистов, потому что на примере России в 1920-х, 1930-х гг. было неплохо видно, чем приходится платить за построение социалистического общества в его марксистском (т. е. в значительной степени еврейском) варианте (нацистский вариант тоже оказался, мягко говоря, неважным, но каждый должен отвечать за себя). 9. Нацисты сначала реально пробовали "развестись" с евреями пусть жёстким, но всё же не кровавым способом. Но частью евреи дер- жались за своё имущество, частью другие народы не пошли немцам -- и сионистам -- навстречу (не пожелали перекладывать на себя немецкую проблему). 10. СССР был для нацистов довольно еврейским государством: с иде- ологией еврейского происхождения, со значительной долей евреев во власти и в рядах "властителей дум". 11. Нацисты реально опасались нападения СССР (= почти что евреев) на Германию, потому что в СССР налицо были 1) доктрина мировой революции, 2) масштабные военные приготовления. По Виктору Су- ворову (ладно, по перебежчику Резуну) у Сталина таки имелся конкретный план захвата Европы, но Гитлер, опередив Сталина, сорвал этот план, благодаря чему от большевизации пострадали только восточноевропейские страны. 12. Война с СССР и его союзниками была для нацистов отчасти (а может, и в основном) войной с евреями, сумевшими подчинить себе, охмурить и заставить воевать на своей стороне русских, калмыков, североамериканских арийцев и др. 13. В условиях тотальной войны (а не мелкой пограничной стычки!) нацисты, можно сказать, были вынуждены уничтожать в первую очередь своих тыловых евреев -- не только как лишние рты, но и как социальную базу для "пятой колонны" -- потому что с еврея- ми они в первую очередь и воевали. На таких же основаниях евреекомиссары в большевистской России превентивно и массово уничтожали представителей бывших привилегированных классов и примкнувших к ним националистов, казаков, кулаков, просто крестьян, чтобы самим стать костяком нового привилегированного класса. 14. Понятие вины сложное, понятие групповой вины -- тем более, но если у немцев как коллективно виноватых выдуривали репара- ции Израилю, то почему не взвесить и долю коллективной вины евреев в развязывании Второй Мировой войны? Ведь вряд ли виноваты исключительно немцы, а, скажем, англичане, французы, русские и те же евреи -- ни в малейшей степени. 15. Немцы как нация хотя бы сделали правильные выводы и стараются нацизмом больше не увлекаться. Англичане с французами тоже сделали выводы и немцев после войны сильно не мордовали, а по- могли им подняться и сделали тесными союзниками в деле проти- востояния государству с довольно еврейским происхождением -- СССР. А вот какие подвижки случились в результате этой войны в коллективных воззрениях и в поведении евреев? По правде гово- ря, одна подвижка есть: евреи стали враждебнее относиться к чужим национализмам (но не к своему) и к чужим авторитаризмам. Этого мало. Правда, у русских, по-видимому, нет и такого. Вывод, что евреям лучше жить в собственном государстве, был сделан ещё в конце XIX века, но толком не реализуется до сих пор. Заметим, что разрушать чужие национализмы -- и даже просто пренебрежительно о них отзываться -- занятие неправильное, и евреи с этим местами снова нарываются на неприятности. Чужие национализмы надо только рационализировать и направлять в общеполезное конструктивное русло -- и лучше делать это демонстрацией собственного улучшенного национализма в качестве примера. 16. Похоже, очень многие евреи реально не понимают, почему очень многих неевреев раздражает навязанный им культ "холокоста", и считают, что нелюбители указанного культа -- антисемиты, или эгоисты, не способные толком к состраданию, или криптонацисты, или дураки. Хотя на самом деле те, может быть, всего лишь счи- тают, что евреи к концу 1930-х не только сами, наконец, нарва- лись по-крупному, но ещё навлекли несчастья на других, а потом объявили себя совершенно невинными страдальцами, поимели за это с немцев деньги и начали нарываться снова, в частности, лезть во всякие олигархи, вожди чужих наций и т. п., пропихи- вать в массы дегенератство, доставать националистов поддержкой "глобализации", а также устраивать травлю тех, кто спрашивает, а зачем это они так делают. 17. Разумеется, среди евреев тоже попадаются толковые люди, кото- рые согласны с тем, что у каждого народа дурости и всяких ис- торических вин -- по уши; что надо не старые сопли жевать, а строить общее благополучное будущее; что если ты -- из этниче- ского меньшинства, то лучше вести себя осторожно и доброжела- тельно хотя бы по отношению к "вмещающему" народу и шибко не высовываться, чтобы не раздражать его; что надо прощать "вме- щающему" народу эпизодические эксцессы, случающиеся от его неизбежной глупости (которой у него не меньше, чем у евреев), -- или съезжать туда, где таких, как ты, большинство, и где на эксцессы по этническим поводам будет тянуть уже тебя самого. 18. Разумеется, среди евреев попадаются и нетолковые люди, кото- рые нарываются на антисемитизм не как на побочный продукт их неумеренности, необразцовости, а специально -- из-за своего мазохистского склада, из естественной общечеловеческой агрес- сивности или чтобы получить оправдание своим неудачам (если у таких евреев что-то не клеится, то якобы не потому, что они недостаточно хороши или что кто-то проталкивает вперёд них кого-то из "своих", совсем как евреи -- евреев, а потому что их специально дискриминируют за еврейство, а не за то, что их набилось и так уже непропорционально много на какие-то тёплые места и надо как-то предотвращать болезненную реакцию на это народных масс). Между прочим, много ли чистокровных русских (ну, насколько русские могут быть чистокровными) выбилось в Израиле в извест- ные писатели, композиторы, художники, олигархи и т. п.? Если совсем не выбилось, то, может, могло бы хоть в принципе? 19. Первый вопрос всякому страдальцу от антисемитизма: а что ты сам сделал, чтобы люди в массе стали разумнее, справедливее, благополучнее, здоровее в психическом отношении? Ты подавал личный пример особо хорошего поведения, вырабатывал или хотя бы помогал внедрять особо полезные сложные идеи ради общего блага, тратил часть своих драгоценных ресурсов на помощь не совсем неблагодарным "гоям", поддерживал какого-нибудь гойского политика, выступающего с модералистической позиции, геройски подставлял левую щёку после получения удара по правой (или наоборот)? Если ты только шипел против "фашистов" на интернет-форумах, то это, извини, не то, что требуется для прорыва в светлое будущее. Конечно, бывает не так уж просто разобраться какие дела действительно добрые. 20. Если ты считаешь, что к еврею тут предъявляются какие-то осо- бо высокие требования, то так оно и есть. Потому что ты как-то многовато накопил к себе неприязни (по своей или не по своей вине -- это не важно), и спокойно жить на общих основаниях у тебя уже не получится. Но цимес в том, что эти требования тебе же на пользу. Ну и всем другим тоже, это да. Вот скажи, кому будет в конечном счёте плохо, если ты не будешь пить, курить, ругаться матом, заниматься рекламой и продажей непотребства, богатеть, совать людям дегенератское искусство, защищать педе- растизм, пренережительно относиться к другим народам, поддер- живать и пропихивать в первую очередь "своих", мусолить и на- вязывать неевреям дурацкий культ "холокоста", ликующе подсчи- тывать единокровных с тобой шахматистов и лауреатов Нобелевс- кой премии, которой не дали Льву Толстому? Кстати, я сам от всего указанного таки воздерживаюсь -- и ничего, жить можно вполне. Кстати, я пишу слово "холокост" с маленькой буквы и в кавычках, потому что у меня так повелось и потому что это обычный (= приня- тый) способ демонстрации несогласия с написанием, осмыслением и/или применением какого-то слова у кого-нибудь. Со мной хоть кто-нибудь по поводу этого "холокоста" советовался? Не припоминаю такого. Ну так с какого рожна я, в свою очередь, буду идти на поводу у кого-то там вопреки своему нежеланию? Можете писать себе это слово хоть задом наперёд, кверху низом и т. д. (17.01.2018)

С сайта lenta.ru :

Французский профессор приговорен за публичное отрицание Холокоста

04.10.2006


Роберт Фориссон. Фото AFP

Бывший университетский профессор во вторник приговорен Парижским судом к трем месяцам тюрьмы условно и выплате штрафа в размере 7500 евро за публичное отрицание Холокоста, сообщает AFP.

77-летний Роберт Фориссон (Robert Faurisson), преподававший литературу в Лионском университете, в феврале 2005 года выступил по иранскому спутниковому телеканалу. По его словам, "у немцев не было ни единой газовой камеры:поэтому миллионы туристов, посещающих Освенцим, наблюдают ложь и фальсификацию".

Государственный обвинитель требовал взыскать с Фориссона штраф в размере 45 тысяч евро и приговорить его к году тюрьмы, однако суд ограничился более мягким наказанием. Преподаватель, обвиненный в "причастности к отрицанию существования преступления против человечества", также выплатит символическую сумму в размере одного евро каждой из трех антирасистских организаций, которые участвовали в судебном процессе в качестве гражданских истцов.

Напомним, в октябре в Тегеране должна состояться международная конференция по оценке научных доказательств преступлений Холокоста, которые иранские власти считают сильно преувеличенными. Предварявшая конференцию выставка карикатур на Холокост не вызвала интереса местных жителей.


С сайта lenta.ru :

За отрицание Холокоста английского историка осудили на три года

20.02.2006


Дэвид Ирвинг в зале суда. Фото AFP

В понедельник австрийский суд признал праворадикального английского историка Дэвида Ирвинга виновным в публичном отрицании Холокоста и приговорил его к трем годам заключения, передает агентство France Presse.

Ранее 67-летний подсудимый признал свою вину, однако подчеркнул, что с 1989 года, когда он сделал соответствующее утверждение, его взгляды изменились и теперь он не отрицает существование газовых камер.

Вердикт судьи потряс Ирвинга, отмечает агентство. "Я просто шокирован и собираюсь обжаловать приговор", -- заявил историк.

Ирвинг находился в заключении с ноября 2005 года, когда его задержали в Австрии во время обычной проверки документов на его автомобиль. Ордер на его арест был выдан еще в 1989 году судом Вены, так как во время одного из своих публичных выступлений он отрицал, что нацистский режим использовал газовые камеры.

Историк также заявлял, что так называемая "хрустальная ночь" 9 ноября 1938 года, ставшая началом истребления евреев в Германии, была инициирована не нацистами и "неизвестными", а Гитлер на самом деле защищал евреев.

Как отметил адвокат Ирвинга, процесс "был немного показательным", однако "три года -- это слишком показательно". Защита ожидала, что историк получит не более двух лет, потому что "он старый и ранее не привлекался к ответственности".

Напомним, максимальный срок, который мог бы получить Ирвинг, составляет 10 лет. Адвокаты пытались добиться его освобождения под залог в 24 тысячи долларов, однако суд отклонил это ходатайство. За свои взгляды он уже неоднократно подвергался судебному преследованию.


С сайта www.news.by :
21.02.2006

Историк приговорен к 3 годам за отрицание холокоста

Австрийский суд приговорил британского историка Дэвида Ирвинга к 3 годам тюремного заключения за отрицание холокоста

Во время своего выступления в Австрии в 1989 году Ирвинг отверг факт существования газовых камер в Аушвице.

После оглашения вердикта суда в Вене 67-летний британский историк заявил, что он "крайне шокирован". Он также добавил, что опротестует решение суда.

В 80-е гг. в своих книгах Ирвинг писал, что масштабы уничтожения евреев нацистами во время Второй мировой войны были преувеличены. Он также утверждал, что Адольф Гитлер ничего не знал о холокосте.

Еще Ирвинг заявлял, что так называемая "хрустальная ночь" 9 ноября 1938 года, ставшая началом истребления евреев в Германии, была инициирована не нацистами, а Гитлер на самом деле защищал евреев.

Во время суда, который в понедельник начался в австрийской столице, Ирвинг сказал журналистам, что теперь он признает факт массового уничтожения евреев в нацистских концлагерях во время Второй мировой войны.

Дэвид Ирвинг был арестован в ноябре 2005года, когда прибыл в Австрию, чтобы выступить с лекцией в студенческом клубе. С тех пор он содержался под арестом в Вене.

Австрия входит в число 11 государств, где отрицание холокоста преследуется по закону. За данное преступление в этой стране законом предусмотрено наказание в виде лишения свободы на срок до 10 лет.

Дэвид Ирвинг собирается подать апелляцию на решение австрийского суда, приговорившего его к трехлетнему тюремному заключению за отрицание Холокоста.

После оглашения приговора заметно потрясенный Ирвинг сказал репортерам, что "сильно шокирован".

Би-Би-Си, РБК


С сайта ru.wikipedia.org :

Отрицание Холокоста

Отрицание Холокоста (сторонниками употребляется термин "ревизионизм Холокоста") -- теория, согласно которой Холокоста не существовало в том виде, в каком его описывает господствующая историография. В основном отрицателями оспариваются следующие три положения:

Что существовал план физического истребления евреев.

Что существовали газовые камеры и лагеря смерти, устроенные для уничтожения людей.

Что на территории господства национал-социализма было убито от 5 до 6 млн. евреев.

Кроме того, многие ревиозионисты открыто или неявно полагают, что Холокост является результатом еврейского и сионисткого заговора, целью которого является продвижение еврейских интересов за счёт интересов других наций. По этой причине отрицание Холокоста обычно считается одной из антисемитских теорий заговора, и из-за этого отрицание Холокоста является противозаконным в некоторых европейских странах, где правительства учитывают антисемитскую и антидемократическую мотивацию его сторонников.

Отрицание vs ревизионизм

Сторонники теории называют себя "ревизионистами", а не "отрицателями" Холокоста. Это определение с самого начала оспаривалось историками, которые считали его вводящим в заблуждение. Историческим ревиозионизмом обычно называют направления, полагающие, что распространённое в историографии описание событий не является стопроцентно верным и требует уточнения. В этом смысле исторический ревизионизм является легитимной частью исторической науки, так как с появлениям новых фактов и материалов наш взгляд на проблему неизбежно меняется.

Многие историки полагают, что "отрицатели Холокоста" не попадают в эту категорию. Они считают, что "отрицание Холокоста" не представляет из себя научного направления в принципе, так как они не придерживаются принятых в исторической науке принципов исследования, обращения с фактами, и так как зачастую они движимы политическими, а не научными мотивами. Тем не менее, название "ревизионисты" закрепилось, и часто используется в популярной и публистической литературе.

В этой статье используется термин "отрицатели", а не "ревизионисты", чтобы избежать излишней неоднозначности. Ревизионизмом порой считают принятые в среде историков исследования, меняющие взгляды на многие аспекты Холокоста. Однако всё больше и больше историков избегают называть свои исследования "ревизионисткими", чтобы не быть спутаными с отрицателями Холокоста.

Аргументы отрицателей

Доводы отрицателей, в основном, сводятся к следующим:

Массовое исчезновение евреев из мест компактного проживания произошло не в результате истребления, а в результате переселения или депортации.

Документы и приказы об уничтожении полностью отсутствуют, и не могли быть уничтожены в спешке.

Существует намного меньше свидетелей преступлений Холокоста, чем это принято считать.

Многие показания были либо даны под пытками, либо отредактированы под влиянием союзников.

За жертвы лагерей смерти выдаются жертвы трудовых лагерей, умерших в результате эпидемий и недостатка продовольствия.

Газовые камеры, найденные в лагерях смерти, совершенно не приспособлены для уничтожения людей в крупных масштабах, и предназначались для дезинфекции заключенных.

Официальные точки зрения

Генеральная Ассамблея ООН в своей резолюции A/RES/60/7 отвергает отрицание Холокоста как исторического события, призывает Генерального секретаря ООН учредить просветительскую программу "Холокост и Организация Объединённых наций".

В некоторых странах отрицание Холокоста преследуется по закону.

Судебное преследование отрицания Холокоста

77-летний Роберт Фориссон (Robert Faurisson), преподававший литературу в Лионском университете, в феврале 2005 года выступил по иранскому спутниковому телеканалу. По его словам, "у немцев не было ни единой газовой камеры, поэтому миллионы туристов, посещающих Освенцим, наблюдают ложь и фальсификацию", за что был осуждён парижским судом к трем месяцам тюрьмы условно и выплате штрафа в размере 7500 евро.


С сайта shoa.com.ua :

Отрицание Холокоста

Уолтер Райх 02.03.2006 г.

Европейцам давно пора исключить отрицание Холокоста из списка уголовно наказуемых деяний. Им пора начать действовать против все в большей степени смертоносных угроз нового геноцида в отношении евреев.

Дэвид Ирвинг (David Irving), английский псевдоисторик, приговоренный на прошлой неделе австрийским судом к трем годам тюремного заключения за отрицание Холокоста, так же жалок и глуп, как и его идеи. Однако презренность и глупость не делают г-на Ирвинга или его идеи настолько опасными, что они начинают оправдывать ограничение свободы слова.

Некоторые европейские страны, принявшие такие законы, как, например, Австрия и Германия, возможно, хотели искупить свою вину за осуществление Холокоста. Другие, наверное, хотели смягчить муки совести, терзающие их из-за того, что они стояли в стороне в то время, когда это происходило. А остальные, возможно, просто хотели сделать что-то правильное.

Однако эти законы не вернут мертвых. Более того, они нарушают принцип -- а именно свободу слова -- который помогает защищать общества от скатывания к самоубийству. К тому же они позволяют этим обществам благочестиво верить в то, что они заботятся об этнической группе, против которой был направлен Холокост, одновременно игнорируя или отметая в сторону угрозы нового геноцида против этой самой этнической группы.

Я действительно говорю о геноциде. Озвученный в октябре прошлого года президентом Ирана Махмудом Ахмадинежадом (Mahmoud Ahmadinejad) призыв стереть Израиль с лица земли, в то время как его страна работает над созданием ядерного оружия, является не чем иным, как обещанием нового геноцида против евреев; в конце концов, в Израиле живут 40 процентов всех евреев мира. Этот призыв является особенно зловещим еще и потому, что это уже не первый подобный призыв, исходящий из уст иранского лидера. Четыре года назад председатель Совета по определению целесообразности принимаемых решений (СОЦР) Ирана аятолла Али Акбар Хашеми-Рафсанджани (Ali Akbar Hashemi Rafsanjani) сказал, что "применение даже одной атомной бомбы на территории Израиля позволит уничтожить все", и что "рассмотрение подобной возможности не является нерациональным".

Заявление президента Ахмадинежада вызвало некоторые комментарии в Европе, однако их было не особо много. А заявление г-на Рафсанджани, насколько я знаю, не вызвало никаких комментариев вообще.

Также почти безответными остаются многочисленные заявления, годами озвучиваемые мусульманскими священнослужителями, а также правительствами, организациями и средствами массовой информации арабских стран, которые оправдывают уничтожение Израиля и проживающих там евреев, а также евреев во всем мире, и призывают к этому.

Конечно, следует отметить, что отрицание Холокоста арабским миром иногда заставляет европейцев покачивать головами. Однако обещание нового геноцида не вызывает практически никакой реакции. На прошлой неделе на веб-сайте "военного крыла" движения ХАМАС, поддерживаемой Ираном политической партии, получившей недавно большинство мест в законодательном органе Палестины, был размещен мультфильм, в котором символ Израиля, Звезда Давида, уничтожается, раз за разом, взрывом атомной бомбы. И, тем не менее, Россия ведет дела с ХАМАС (и Ираном), а Европа, кажется, готова встать в очередь.

Европа и Россия -- и Америка тоже -- проигнорировали обещание Гитлера, данное им за 8 месяцев до развязывания второй мировой войны, уничтожить евреев в Европе. Это было ужасной ошибкой. Игнорирование Ирана, издающего такие же угрозы в отношении евреев Израиля, может иметь такие же трагические последствия.

Историческая правда Холокоста покоится на такой огромной горе доказательств, что тот, кто отрицает его, как Дэвид Ирвинг, выставляет себя глупцом. Это жалкое чучело можно проигнорировать. Европа окажет всем гораздо большую услугу, признав угрозу нового геноцида против народа, так сильно пострадавшего от рук европейцев во время Холокоста, и начав бороться с ней.

Д-р Райх, директор американского Музея памяти Холокоста в 1995-98 годах, является специалистом по международным отношениям, этике и поведению людей в Университете им. Джорджа Вашингтона, а также ведущим научным сотрудником Центра Вудро Вильсона.

"The Wall Street Journal", перевод ИноСМИ.Ru


С сайта www.jewniverse.ru :
Точная ссылка: http://www.jewniverse.ru/RED/Ulanovskaya_Zim/index.htm

ОТРИЦАНИЕ ХОЛОКОСТА

Пер. книги: John C.Zimmerman "Holocaust denial"

перевод Майи Улановской

Моей матери и памяти моего отца, Элиота Циммермана, воевавшего в Северной Африке и на берегах Нормандии.

Предисловие автора

В 1970 году я узнал о людях, отрицающих Холокост. Моё знакомство с движением состоялось при публикации книги Артура Бутца "Ложь двадцатого века". Годами я продолжал интересоваться этим движением. Интерес мой в значительной степени связан с давним вниманием к теориям заговора. Эта конкретная теория заговора: о том, что Холокост -- заговор разных лиц, прежде всего евреев, с целью оклеветать невинных немцев -- всегда меня занимала. Летом 1995 я наконец решил проанализировать выдвигаемые движением аргументы. В то время я себе не представлял, что для завершения работы понадобиться столько времени, и что анализ будет таким обстоятельным, как это получилось.

Я не историк. Те, кто пишут на исторические темы, не будучи историками, неизбежно подвергаются критике. Есть два очень разных и наиболее распространённых типа не историков по профессии, пишущих о Холокосте. Вышедшее в 1953 году "Окончательное решение" Джеральда Рейтлингера было первой обстоятельной книгой о Холокосте. Позже он написал высоко оценённую работу "СС, оправдание народа", 1922-1945. Примерно год назад я читал отзыв в очень уважаемом журнале, где утверждалось, что "Окончательное решение" по-прежнему цитируется и высоко оценивается в посвящённой Холокосту научной литературе. А между тем Рейтлингер -- искусствовед (см. его книги "Экономика вкуса" и "Восточная керамика и другие произведения искусства"), а не историк.

На другом конце спектра находится Артур Бутц, профессор в области электротехники. Книга его "Ложь двадцатого века", как будет показано на этих страницах, лишена какой бы-то ни было ценности. Она полна спекуляций и необоснованных теорий заговора. Даже отрицатели Холокоста перестали её принимать всерьёз, судя по тому, как редко они на неё ссылаются в своих работах.

Подобно Рейтлингеру и в отличие от Бутца, я использовал исторический метод, то есть исследовал и оценивал документы перед тем, как делать выводы, а не выбирая подходящие мне материалы, отбрасывая неподходящие.

Следует, однако, подчеркнуть, что книга "Отрицание Холокоста; демография, свидетельства и идеология" -- не является историей Холокоста. Скорее это книга, исследующая аргументы, которыми пользуются главные авторы направления. Она отлична от превосходного исследования Деборы Липстедт "Отрицая Холокост -- усилившаяся атака на истину и память", направленного больше на историю движения и меньше -- на выдвигаемые им аргументы. Моя книга -- нечто противоположное. Истоки и идеология движения обсуждаются в главе 7, но в центре внимания всегда сами аргументы. Я хочу подчеркнуть, что целью книги является не доказать, что Холокост имел место, хотя многим покажется, что это именно так. То, что Холокост происходил, доказано давно. Цель книги, скорее, исследовать лживые приёмы и ложные предпосылки, которыми пользуются отрицатели.

В этом смысле книга может иметь специальное значение для тех, кто пожелает изучить утверждения, выдвигаемые группами или отдельными лицами о том, что то или иное явление вообще не имело место. Например, несколько лет назад я узнал, что имеются люди, отрицающие тот факт, что красными кхмерами в Камбодже было убито от одного до двух миллионов человек из общего числа населения страны в 7 миллионов. Всесторонне изучить эти утверждения мне было некогда, но моё ограниченное знакомство с этими аргументами приводит к выводу, что они аналогичны выдвигаемым отрицателям Холокоста. Имеются также учёные и прочие люди, склонные оправдывать массового убийцу Иосифа Сталина, утверждая, что такого количества он на самом деле не убивал. В Японии нынче существует движение, отрицающее преступления этой страны против китайцев и корейцев во время Второй мировой войны. Турецкое правительство всегда отрицало геноцид армян, совершённый в Первую мировую войну. Так что отрицание Холокоста -- не исключение.

Для чего изучать аргументы отрицателей? Сам по себе это сложный вопрос, и мне понятно, что многих книга оттолкнёт, как уже с некоторыми и случилось. Историки справедливо отказываются даже отвечать отрицателям, так же, как учёные отказываются отвечать тем, кто утверждает, что земля плоская (да -- действительно существует организация, члены которой утверждают, что земля плоская). В этом отношении книга проф. Липстедт больше говорит историку. Утверждения отрицателей, однако, могут вызывать всё больше доверия по мере того, как последнее из поколений Второй мировой войны сходит со сцены, а с ним и память о тех временах. Отрицатели Холокоста упорны, находчивы, преданы своему делу и знают, как добиться его популярности. Как можно видеть из главы 7, они стремятся оправдать Гитлера и нацистскую Германию, хотя часто стараются этот факт скрыть. И поэтому я считаю, что именно сейчас -- время для всестороннего анализа их аргументов.

Минусом данной работы будет то, что отрицатели станут утверждать, что сам факт её написания доказывает их влияние. С другой стороны, когда им не возражаешь, они утверждают, что аргументы их основательны, иначе на них бы отвечали. С этой дилеммой сталкивается всякий, отвечающий на их аргументы и по этой причине учёные справедливо склоняются к тому, чтобы их вовсе игнорировать. Оправдание настоящей работе -- в том, что хотя отрицателей Холокоста сегодня не принимают всерьёз, в будущем это может измениться. Поэтому я давно считаю, что тщательный анализ их аргументов необходим. В то же время я понимаю, почему историки не решаются этим заняться. И будь я историком, я бы, возможно, за это не взялся.

Мне очень посчастливилось при написании этой книги, воспользоваться помощью многих хороших людей. Донна Эванс, секретарь Коммерческого колледжа в Лас Вегас при Университете Невады...


С сайта sem40.su :

Отрицание Холокоста в России

В специальном пункте резолюции Генеральной Ассамблеи ООН от 1 ноября 2005 г. "Память о Холокосте" подчеркивается, что международное сообщество "отвергает любое отрицание Холокоста -- будь то полное и частичное -- как исторического события". Подписав эту резолюцию, Россия принимает на себя обязательства противодействовать одной из самых постыдных исторических спекуляций последних десятилетий.

К сожалению, на рубеже веков именно Россия стала одним из мировых центров распространения идей т.н. "ревизионистов" (в научной литературе и публицистике их принято называть "отрицателями Холокоста"). Именно в России находят убежище люди, преследуемые за рубежом за распространение неонацистских и антисемитских взглядов (например, гражданин Швейцарии Юрген Граф); в Москве проходят конференции отрицателей; в книжных киосках свободно продается газета "Дуэль", которая около 10 лет регулярно помещает материалы, отрицающие Холокост. Наконец, накануне юбилея Победы несколько московских издательств опубликовали книги (в т.ч. Ю.Графа и гл. редактора "Дуэли" Ю. Мухина), где Холокост открыто объявляется "блефом".


Обложка книги Юргена Графа,
изданной в России.

Одним из способов распространения взглядов отрицателей Холокоста и идеологов нацизма стало помещение откровенно антисемитских текстов в приложениях к внешне респектабельным книгам. В некоторых вузовских учебниках, в том числе крупнейших университетов России, о Холокосте либо вообще не упоминается, либо говорится о евреях-военнопленных, бывших не только в немецком, но и в советском плену.

Авторам научных книг о Холокосте "вменяется в вину", что они якобы утверждают, что "еврейский народ пострадал больше всех" в годы войны. Как известно, в СССР тема Холокоста замалчивалась десятилетиями -- после запрета в 1947 издания "Черной книги" под редакцией Ильи Эренбурга и Василия Гроссмана.

Многие свои идеи отечественные отрицатели черпают из советской антисионистской литературы 60-80-х гг. ХХ века. Современные авторы, более чем в 10 раз уменьшая число жертв, также приписывают "сионистам" ответственность за убийства евреев. Особое поле деятельности российские отрицатели Холокоста нашли в Интернете.

Интерес к теме отрицания Холокоста сейчас подогревается заявлениями президента Ирана и предстоящей конференцией в Тегеране, где будет предпринята очередная попытка доказать "миф о Холокосте".

Основные тезисы отрицателей: 1) нацистская Германия и ее лидеры не проводили политику по преследованию и истреблению евреев; 2) не существовало лагерей уничтожения и газовых камер; 3) число евреев, погибших и умерших во время войны, многократно преувеличено; 4) нет достоверных исторических документов, подтверждающих Холокост; 5) "миф о Холокосте" выгоден Израилю и сионистам, благодаря чему и было создано еврейское государство, получившее большую материальную компенсацию от Германии.

Фактически же речь идет о попытке реабилитации нацизма и лично Гитлера, распространении неонацистских идей. Российские отрицатели Холокоста в основном используют идеи своих западных коллег.

Отечественные отрицатели делают упор на то, что Холокост советских евреев (в гораздо меньших масштабах, чем утверждают ученые) имел место, а вот евреев других стран никто не убивал.

Но и в том и в другом случае очевидно: отрицание Холокоста -- это одна из форм антисемитизма и неонацизма. России -- ее правоохранительным органам и органам образования -- стоит перенять опыт коллег из многих демократических государств, которые эффективно противостоят этой реальной угрозе.

Приложение:

Сотрудничество западных отрицателей Холокоста и их российских "коллег" активно развивается. В январе 2002 г. в Москве прошла Международная конференция отрицателей Холокоста. По российским городам свободно перемещается приговоренный швейцарским судом к тюремному заключению Ю.Граф.

Один из наиболее известных "историков" -- националистов -- О. Платонов -- входит в состав редколлегии главного печатного органа отрицателей Холокоста "Journal of Historical Review". Тот же О. Платонов написал предисловия к книгам Ю.Графа, выходившим на русском языке.

Ю. Мухин утверждает, что "сионисты" сотрудничали с нацистами, отправляя "ненужных" евреев в концлагеря, а Гитлер в 1942 собирался переселять евреев в Палестину.

Подобные же "откровения" содержались и в писаниях А. Севастьянова.

В "Дуэли" публиковались отрывки из книги Ю. Графа, антисемитские фальшивки, вроде "Письма Стивену Спилбергу", составленного якобы неким евреем. На сайте "Дуэли" можно найти несколько десятков статей и книг, отрицающих Холокост (например, "Миф о холокосте" Ю. Графа).

В конце мая 2003 был создан специальный Интернет-ресурс "Ревизионизм холокоста" (автор и владелец Н.В. Саламандров). По его словам, "ревизионистский проект -- долгосрочный образовательный исторический некоммерческий антидезинформационный независимый русский информационный ресурс. Ревизионистский Проект -- это обширное собрание интеллектуальных трудов аналитиков и историков, религиозных и светских деятелей, политиков и рядовых граждан, чья деятельность посвящена поиску Правды, а так же обычных информационных новостей, касающихся данной проблемы. Ревизионистский проект -- это противостояние всем фальсификаторам истории. Это аргументированный отпор сионистам, русофобам и расистам всех мастей, в какие бы "мученические" или "гуманистические" одежды они не рядились".

На сайте можно найти около 400 наименований "ревизионистской" литературы, видеороликов и пр. В их числе "труды" Роже Гароди ("Миф о сионистском антифашизме", "Миф о "холокосте"", "Миф о Нюрнбергском правосудии"), Ю. Графа, М. Вебера, Р. Харвуда, Д. Дьюка, Э. Саттона ("Геополитика и ревизионизм"), таких авторов, как православный публицист Юрий Воробьевский ("Освенцим: спор о крестах"), Григорий Климов ("Интервью некоему московскому журналисту"), редактор газеты "Завтра" Александр Проханов ("А был ли холокост?"), Олег Платонов, Игорь Шафаревич, Александр Панарин, лидер НДПР А. Севастьянов, редактор газеты "Дуэль" Ю. Мухин. "Зеркало" сайта было размещено на сайте пронацистской организации "Славянский Союз".

Материалы с сайта Н. Саламандрова в дальнейшем попадали на десятки сайтов националистической направленности. Впрочем, в июне 2005 г. Н. Саламандров по неизвестной причине объявил о консервации проекта, хотя постоянно продолжал добавлять на сайт новые книги и видеоролики.

Также существует небольшой сайт "Мифический Холокост", где выложены в основном ссылки на сайты зарубежных отрицателей Холокоста. Материалы отрицателей Холокоста также достаточно часто размещаются на следующих сайтах: Палестинский информационный центр, "Радио Ислам", православное информационное агентство "Русская линия", неоязыческий ресурс "Велесова слобода", сайты "Левая Россия", "Русское небо" (православный), "Black Fire Pandemonium", Русский НС-портал Brangolf и ряде других.

Более опасно, впрочем, даже не существование сайтов, пропагандирующих отрицание Холокоста, а то, что отрицание Холокоста стало непременной частью идеологии и мировоззрения не только откровенных поклонников Гитлера, но и неоязычников, ультраправославных, монархистов и радикальных исламистов. Многие из них приветствовали лежащие в русле отрицания Холокоста выступлении президента Ирана Махмуда Ахмадинеджада.

К примеру, один из наиболее известных радикал-исламистов Г. Джемаль заявил, что "с моральной дубиной Холокоста в руках дядя Сэм поставил не одну Германию, а всю Европу на колени, заставив ее каяться в грехе собственного существования. Наступление на миф о Холокосте, на неприкосновенную священную корову еврейской исключительности -- хотя с помощью именно этого Европу ломали на дыбе 60 лет назад -- это посягательство на весь демократический национальный истеблишмент, взращенный послевоенным "открытым обществом". Он же заявлял, что в Холокост евреев в Европе (как и в турецкий геноцид армян) "ни один мусульманин не верит".

Еще одна опасность -- проникновение взглядов отрицателей Холокоста в массы населения путем издания соответствующей литературы прежде респектабельными издательствами. Так, издательством "Яуза" (подразделение "Эксмо") в 2005 г. была издана книга Ю. Графа "Холокост. Блеф и правда". Годом раньше та же "Яуза" выпустила книгу Ю. Мухина "Тайны еврейских расистов", повествующую о будто бы имевшем место сговоре сионистов и нацистов. Благодаря марке издательства "Эксмо" книги Ю. Графа и Ю. Мухина попали в крупнейшие книжные магазины и интернет-магазины.

В 2004 г. Владимир Жириновский затеял очередной скандал в Госдуме. Он выступил против инициативы членов парламента отметить в России день памяти жертв Холокоста и отказался почтить память жертв минутой молчания. Он заявил, что почтить память миллионов евреев, загубленных нацистами во время Второй мировой войны, для него "неприемлемо". "У нас и так достаточно праздников. И что, российскому парламенту по каждому поводу надо что-то праздновать?". "Какой же мы российский парламент -- если мы встаём в память евреев?", -- возмутился он.

Один из идеологов "Родины", депутат Госдумы РФ Н. Нарочницкая заявляла, что тема Холокоста "чрезвычайно раздута".

И. Альтман, С. Чарный, Jewish News (Р) 30.01.2006

Проект "Общественная кампания противодействия расизму, ксенофобии, антисемитизму и этнической дискриминации в многонациональной Российской Федерации" осуществляется при поддержке ЕС. Содержание доклада является предметом ответственности МБПЧ и может не совпадать с точкой зрения ЕС.


С сайта www.globalaffairs.ru :

Отрицание Холокоста: история и современные тенденции

М. Альтман

27.01.2005

В годовщину освобождения лагеря "Освенцим" мы публикуем фрагменты книги М. М. Альтмана "Отрицание Холокоста и современные тенденции". В ней идет речь об одном из направлений современной праворадикальной идеологии, сторонники которого активно пропагандируют пересмотр истории Второй мировой войны и отрицают нацистскую политику уничтожения евреев. Угроза возрождения нацистской идеологии и риторики ставит главный вопрос: есть ли смысл в историческом опыте и возможно ли усвоение уроков Холокоста? Книга опубликована на сайте фонда "Холокост".

Введение

После окончания Второй Мировой войны в исторической публицистике ряда европейских стран появились работы, подвергающие сомнению многие выводы Международного Нюрнбергского трибунала над нацистскими преступниками.

Особенно активно стал разрабатываться тезис о том, что нацисты вовсе не истребляли евреев. Это положило начало идеологии "исторического ревизионизма", выступившей за пересмотр истории Второй Мировой войны и реабилитацию нацизма.

Одним из главных тезисов этой идеологии стало отрицание Холокоста -- геноцида еврейского народа нацистами и их пособниками в 1933-1945гг.

В нашей стране историческая память о Холокосте оказалась нарушенной в результате самых разных причин , в том числе -- политики государственного антисемитизма и идеологических установок в послевоеный период. В итоге, это событие не было в должной мере осознано, не сформировалась преемственность в его изучении, утратилась связь времен и поколений.

А беспамятство, как известно, грозит повторением ошибок прошлого.... Не потому ли так легко возрождается в нашей стране национал -- экстремизм, а идеологические постулаты антисемитизма чаще и активнее звучат с различных трибун, в том числе -- высшего законодательного органа страны.

Примечательно, что за осуждение антисемитских высказываний члена фракции КПРФ в Государственной Думе РФ прежнего созыва генерала Макашова проголосовало только 107 депутатов; против -- 120.

Нынешний состав Государственной Думы отклонил резолюцию депутата А.Федулова с осуждением антисемитизма.Вице-спикер Госдумы В.Жириновский и часть депутатов активно протестовала в апреле 2001г. против предложения почтить минутой молчания память жертв Холокоста.

А ведь массовое уничтожение еврейского населения нацистами является зловещей страницей и нашей отечественной истории.

Около трех миллионов евреев -- половина всех жертв Холокоста -- были гражданами СССР. Именно на советской территории чудовищная практика нацистского геноцида нашла свое первое массовое применение. Здесь людей уничтожали без газовых камер и крематориев, не в лагерях смерти, а практически не скрывая свои преступления от местных жителей, не щадя даже детей от смешанных браков. Десятки тысяч гитлеровцев и их пособников участвовали в этом неслыханном народоубийстве.

Еврейские жертвы были лишь первыми в чудовищном перечне преступлений нацистов на территории СССР -- и в этом один из важнейших уроков Холокоста.

По данным специально созданной Чрезвычайной Государственной Комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских преступников и их пособников (ЧГК), гитлеровцы, их союзники и коллаборационисты физически уничтожили около 7 миллионов мирных советских жителей.(1)

Помимо евреев, массово истреблялось цыганское население. В зоне активности партизан и при отступлении нацистов сжигались и уничтожались вместе с их жителями тысячи сел и деревень. Десятки тысяч людей были расстреляны и замучены в тюрьмах, концлагерях и лагерях смерти за сопротивление оккупантам или неисполнение их приказов.

Трагичной оказалась судьба миллионов советских военнопленных.

Скрывая свои истинные цели в войне против СССР, в том числе чудовищные планы по уничтожению и депортации славянского населения, нацисты в первые месяцы оккупации лишь евреев декларативно объявляли "неарийцами"; пытались -- далеко небезуспешно -- привлечь местных коллаборационистов к унижению и уничтожению своих соседей -- евреев.

Важно подчеркнуть, что более одного миллиона евреев СССР было истреблено к началу 1942 года, т.е. еще до принятия гитлеровским руководством "окончательного решения еврейского вопроса" на Ванзейской конференции, состоявшейся в пригороде Берлина в январе 1942г.

На территории восточнее Днепра, находившейся под контролем военной администрации, в том числе -- во всех оккупированных гитлеровцами 23 областях и краях России -- еврейское население ,как правило, поголовно уничтожалось после регистрации и взимания контрибуции.

Для уничтожения евреев на советской земле применялись не только массовые расстрелы -- десятки тысяч людей были убиты в течение одного дня в Киеве и Ростове, Бердичеве и Харькове -- но и поистине изуверские средства. Евреев топили в Западной Двине, сжигали в синагогах Риги и Белостока, бараках и свинарниках Велижа и Богдановки, замуровывали в каменоломнях Одессы, живыми сбрасывали в угольные шахты Донбасса. Уже осенью 1941г. знаменитые машины -- душегубки, в которых людей убивали выхлопными газами, были опробованы именно на советских евреях.

Уничтожение евреев и освобождение страны от "жидо-большевизма" -- такие цели были впервые поставлены вождями Третьего Рейха только в ходе подготовки и проведения кампании на Восточном фронте. Не щадили (в отличие от самой Германии) даже детей-полукровок. Только советских евреев -- военнопленных, в том числе офицеров, гитлеровцы стремились выявить и немедленно уничтожить. Именно на Восточном фронте войска вермахта активно участвовали в Холокосте.

Нацистская пропаганда (более 400 периодических изданий на языках народов СССР), ежедневно "разъясняла" населению оккупированных территорий, что именно евреи, захватившие власть в СССР, являются их истинным и главным врагом. На них списывались все преступления сталинского режима.

Удивительно совпадение позиций, терминологии и аргументов редакторов и авторов этих изданий с современной национал -- патриотической прессой. Та же антисемитская риторика, те же агрессивные лозунги и призывы расправляться с евреями... Тот же неприкрытый расизм, ксенофобия и единый для всех времен "образ врага".

Невольно возникают вопросы: "Так есть ли смысл в историческом опыте? И возможно ли, в принципе, усвоение уроков Холокоста?"

Безусловно -- да, если никогда не забывать, какой ценой далась нашей Родине победа над нацизмом, результатом последовательной политики которого и стал Холокост.

Холокост -- не просто понятие, помогающее осознать одну из глобальных катастроф XX века. Это историческое явление, которое перевернуло мир, поставило под сомнение его нравственные устои, дегуманизировало общество, заставило многих людей иначе мыслить и иначе жить.

Этой теме посвящены сотни научных монографий, сборников документов и воспоминаний, десятки документальных и художественных фильмов, завоевавших ("Список Шиндлера", "Жизнь прекрасна"и др.) самые престижные кинопремии. Музеи и мемориалы Холокоста созданы во всех уголках мира: в США и Европе, Аргентине и Южной Африке, Канаде и Японии. В 1998 году. президент России открыл Музей Холокоста в Москве на Поклонной Горе. Ежегодно во всех странах чтят память жертв Холокоста и героев Сопротивления. В Украине национальным Днем памяти и скорби является 29 сентября -- день трагедии евреев Киева, уничтоженных в 1941 году в Бабьем Яре. В нескольких европейских государствах, включая Германию, Польшу, Великобританию, Швецию, Италию и Финляндию таким днем стало 27 января -- дата освобождения крупнейшего нацистского лагеря смерти Освенцим Красной Армией.

Состоявшаяся в январе 2000 года Стокгольмская конференция по Холокосту -- с участием 47 руководителей государств и правительств, а также ведущих ученых и преподавателей мира приняла -- Декларацию, в которой соединены идеи сохранения памяти о жертвах и необходимость борьбы с любыми проявлениями идей расовой ненависти.

В этих условиях сторонники отрицания существования газовых камер , лагерей уничтожения, нацистской политики истребления евреев все активнее заявляют о себе не только печатными работами, изданными десятками тысяч экземпляров, но и многочисленными сайтами в Интернете. Отрицание Холокоста в России также затронуло определенные общественные круги и нашло своих явных сторонников в среде национал-патриотических и экстремистских движений. Они достаточно активны, хотя и малооригинальны. В США и европейских странах представители этого направления называют себя "ревизионистами" и разоблачителями "одного из главных мифов" истории ХХ века, претендуя на "научное" обоснование своих идей и призывая к полемике профессиональных исследователей.

В последние годы такие дискуссии если и ведутся, то в ходе судебных процессов. Примечательно, что некоторые из них инициировали сами "оскорбленные" отрицатели. В целом ряде европейских стран за распространение и публичную пропаганду подобных взглядов предусмотрены запрет на преподавательскую деятельность и даже тюремное заключение. Не поэтому ли все больший интерес отрицатели Холокоста проявляют к России, где, к сожалению, есть немало возможностей и предпосылок для распространения их идей?

Одна из них -- почти полвека забвения памяти о Холокосте и его жертвах. Да и сегодня эта тема еще только робко входит на страницы школьных и вузовских учебников. Выросли целые поколения, искренне убежденные, что нацисты не делили своих жертв по национальностям. Вот почему знание о Холокосте (в том числе -- посредством раскрытия истинных целей идеологов его отрицания) должно, на наш взгляд, стать составной частью образовательных программ по отечественной истории .

* * *

В последние годы на Западе, прежде всего в США, появилось немало содержательных работ, посвященных рассматриваемой теме. Это прежде всего книги К.Стерна, М.Шермера и А.Гробмана, Д.Липстадт и др.(2)

К.Стерн подробно рассмотрел историю возникновения отрицания Холокоста в США, других странах и подверг обоснованной критике их основные утверждения. Принципальная оценка движения отрицателей в книге Д.Липстадт вызвала их негативную реакцию, которая проявилась в том числе и в судебном иске к ней со стороны Д.Ирвинга. Авторы одной из последних работ об отрицании Холокоста, М.Шермер и А.Гробман проанализировали пути становления, характерные черты и особенности этой идеологии. Особое внимание уделено доказательству необоснованности аргументов отрицателей на основе комплексного использоваия самых разных исторических источников.

Отдельные статьи об опыте противостояния отрицанию Холокоста В США опубликованы в России в сборнике "Тень Холокоста".(3) Интересен факт, приведенный одним из авторов -М.Мермелштейном (бывший узник Освенцима) о его личном опыте судебного разбирательства с отрицателями.

В нашей стране пока отсутствуют специальные научные исследования, посвященные проблеме отрицания Холокоста. Хотя в последние годы появились статьи, затрагивающие отдельные аспекты этой темы и привлекающие внимание к ней общественности.(4)

Работы зарубежных ученых по данной теме также пока не переведены в России, в то время как книги некоторых отрицателей опубликованы массовым тиражом. Как следствие, в российских право-радикальных и некоторых иных изданиях все активнее используются выводы и идеологические постулаты западных "ревизионистов".

В данной работе мы сочли необходимым проанализировать цели, задачи, идеологическую направленность и предметную сущность этого явления, а также обобщить выводы зарубежных специалистов, на протяжении многих лет изучающих деятельность отрицателей и выявивших их научную несостоятельность.

Наше исследование рассматривает историю возникновения отрицания Холокоста, направления, приемы и методы основных фальсификаций, анализ причин и тенденций распространения подобных взглядов в России.

Работа состоит из введения, трех разделов , заключения и приложений. В приложениях представлен материал, не вошедший в основной текст исследования, но имеющий важное значение для изучения отрицания Холокоста.

Автор выражает благодарность за оказанную помощь в проведении данного исследования Елене Батенковой, Дмитрию Бродскому и Татьяне Друговой. Подготовку текста к печати осуществил Александр Альтман.

Раздел 1. Что такое отрицание Холокоста?

Отрицание Холокоста некоторые западные социологи называют одной из форм расизма, а политологи обоснованно считают это направление важным элементом современной антисемитской пропаганды.Почему же отрицателям так важно "развенчать" Холокост, объявив его "мифом"?

Истоки массового уничтожения евреев Европы -- в идеологии нацизма и ее расистских корнях. Для ее защитников важно "отмыть", "очистить" нацизм от этих преступлений. Ведь именно Холокост сфокусировал в себе все ужасы фашизма, все самое отвратительное, недостойное и пагубное, что отразилось в его политике, идеологии и практике.

Вполне понятно, что именно последователи нацистской идеологии всеми возможными и невозможными способами пытались и пытаются отрицать или преуменьшить масштабы этой трагедии. Они называют себя "ревизионистами". Однако, в современной западной историографии Холокоста их справедливо обозначают термином "отрицатели", подчеркивая ненаучную основу таких утверждений.

Первые публикации, подвергающие сомнению массовое уничтожение евреев нацистами, появились в конце 40-х годов. Они не являлись специальными исследованиями по данной проблеме. Процесс становления взглядов отрицателей происходил постепенно. Вначале их тезисы не были слишком категоричны и касались, преимущественно, количества уничтоженных гитлеровцами евреев.

Одним из первых отрицателей в Европе был французский историк Поль Рассинье ( бывший социалист и анархист; в годы войны -- узник Бухенвальда ). В своих работах он выразил сомнения в количестве жертв Холокоста и в том, что немцы специально убивали евреев. Рассинье предпринял попытку оправдать нацистов, высказав тезис, что в гибели евреев виновны... они сами -- в лице "капо". Данный аргумент на многие годы вошел в общую схему взглядов отрицателей. Отдельная работа Рассинье была посвящена отрицанию показаний очевидцев трагедии, в которой он поставил цель выявить как можно больше противоречий в рассказах выживших, чтобы подвергнуть сомнению достоверность их сведений.("Драма европейских евреев", 1964 г.)

Рассинье стал весьма удачной фигурой для пропагандистов отрицания Холокоста. Его книги до сих пор популярны среди сторонников этого движения в других странах.(5).

В конце 50-х годов профессор английского языка Остин Дж. Эпп повторяет тезисы Рассинье о значительном преувеличении числа жертв -- евреев и об отсутствии у нацистов специального плана их уничтожения. Не был оригинален Эпп и в своем оправдании целесообразности нацистского "переселения" евреев.

В 60-70-е годы, когда на Западе появляются многочисленные исследования, воспоминания, художественные произведения, фильмы по теме, значительно активизируется деятельность сторонников отрицания Холокоста. Появляется специальная "ревизионистская" литература, а вместе с ней и идеологическая основа отрицания. Одним из основателей этой идеологии в Америке считается Элмер Гарри Барнс. Его книга, вышедшая в 1966 году, называлась "Ревизионизм -- ключ к миру".(6)

С середины 70-х годов в концепции отрицания Холокоста появляется новый тезис: опровержение использования газовых камер для уничтожения евреев. Одним из первых подобное мнение высказал американский профессор, преподаватель электротехники, Артур Батц. Впоследствии, утверждение о применении газовых камер только для дезинфекции, а не как средства массового убийства, станет основополагающим для всех отрицателей. В своей книге ("Мистификация ХХ века", 1977 г.). Батц обвиняет сионистов в придумывании Холокоста и отвергает доказательность всех без исключения свидетельств чудом выживших евреев. (7)

В конце 70-х начинается содержательно новый этап в отрицании Холокоста. В 1979 году в США был создан Институт пересмотра истории, основной целью которого была переоценка итогов Второй мировой войны, реабилитация Гитлера и его идеологии. С 1981г. его возглавил известный антисемит Виллис Карто.

Издание этим Институтом собственного исторического журнала помогло не только объединить отрицателей в единое движение, но и придать их деятельности форму псевдонаучности. Редактором журнала стал специалист по современной истории Европы Марк Вебер. Степень магистра не мешает Веберу крайне негативно относиться к евреям, считая их "традиционными врагами", представляющими угрозу Америке и мировой культуре.(8) Его оценки, касающиеся истории евреев, в том числе и Холокоста, отличаются явной тенденциозностью. Биография Вебера отмечена и его связями с неонацистской организацией ("Национальный союз") В.Пирса, в которой он был издателем их печатного органа. Данные приоритеты редактора журнала не могли не повлиять на его редакционную политику.

Став международным центром современного "ревизионизма", Институт организовывал ежегодные конференции, на которые съезжались представители неонацистских и откровенно расистских ( Ку-клус-клан и т.п. ) организаций со всего мира.

Активная деятельность Института по пропаганде отрицания Холокоста способствовала расширению круга его сторонников в разных странах. На рубеже 70-80-х годов эта тема заняла ведущее место в исследованиях и публикациях "ревизионистского" толка по сравнению со всеми другими темами истории Второй мировой войны.

В 80-е годы идеология отрицания Холокоста активно распространяется в Канаде. Некоторые из представителей этого движения стали известны в результате судебных процессов над ними. Один из них -- Эрнст Цюндель*, одержимый идеей "освободить немецкий народ от чувства вины за Холокост", член неонацистской группы. Суд над ним состоялся в 1983 году после выхода книги " Неужели шесть миллионов действительно умерли? "; в которой он уменьшил цифру уничтоженных евреев до 300 тысяч и обвинил Израиль в придумывании Холокоста. Первоначально он был приговорен к 15 месяцам тюрьмы, а через 5 лет состоялся повторный судебный процесс, вынесший более лояльное решение -- 9 месяцев тюремного заключения.

В ходе этого процесса общественность узнала о Фреде Лейхтере, который по заданию Цюнделя представил на суде так называемый "Отчет о газовых камерах" . Отрицатели очень расчитывали, что этот документ положит "конец мифу о газовых камерах".Однако, судья отверг методологию Лейхтера как "большую спекуляцию". При попытке суда установить степень компетентности Лейхтера в математике, физике, химии оказалось, что он имеет самые поверхностные знания в этих областях. У него также не оказалось диплома инженера. В результате, судья отказал Лейхтеру в разрешении

свидетельствовать о воздействии циклона "В" на людей, так как Лейхтер не был ни токсикологом, ни химиком и никогда не работал с газом.(9)

Сведения из "Отчета Лейхтера", несмотря на их непризнание судом, продолжают цитироваться во всех ревизионистских изданиях.

Более десяти лет школьный учитель Джеймс Кигстра пропагандировал "ревизионистские" взгляды на Холокост своим ученикам. В 1985 году его судили за нарушение канадского законодательства, запрещающего распространение ненависти. В 1992 Кигстра был вторично осужден по той же статье.

Получив отпор профессиональных историков и проиграв ряд судебных процессов , отрицатели нацелились на студенческую молодежь и университетские газеты. Специальная организация ("Комитет открытых дебатов по вопросам Холокоста") с 1988 года целенаправленно занималась пропагандой своих взглядов среди студенчества. В рамках этой программы ветеран отрицания Холокоста в США Брэдли Смит подготовил трактат, который был опубликован в 15 университетских газетах. Однако 30 университетов сочли этот документ порочной пропагандой.

В Европе наиболее популярными среди отрицателей стали английский писатель и историк Дэвид Ирвинг и бывший профессор французской литературы в Лионском университете Роберт Фориссон.

Д.Ирвинг называет себя "умеренным фашистом" и в своих книгах старается преуменьшить преступления Гитлера и всячески оправдать его перед историей. Одним из первых он выдвинул тезис о том, что Гитлер не знал о политике геноцида евреев, а вину за их убийства возложил на его ближайших соратников ("Война Гитлера",1977г.).(10)

Пользуясь своей популярностью, Ирвинг играет роль публичного пропагандиста идеологии отрицания Холокоста. Он позволяет себе провокационные заявления, расистские и антисемитские высказывания, эпатажное поведение и другие действия, оскорбляющие честь и достоинство не только евреев, но и всех граждан. Именно этот аспект его лекций и выступлений, преимущественно перед молодежной аудиторией, несет в себе опасность девальвации демократических и нравственных основ современного общества. Достаточно активны его действия по распространению и пропаганде "Отчета Лейхтера". В 1989 году Ирвинг не только впервые опубликовал этот отчет в Великобритании, но и отправил его членам парламента.

Фориссон, один из активнейших сторонников "исторического ревизионизма", сосредоточил свое внимание на опровержении существования газовых камер и применении Циклона -- "В" в Oсвенциме.

В 1979 г. он становится членом издательского консультативного совета Института по пересмотру истории и постоянным автором издаваемого институтом журнала. В 1988 году Фориссон публично продемонстрировал свои взгляды, выступив на суде (как и Ирвинг) в защиту канадского неонациста Цюнделя.

В 90-е годы отрицание Холокоста набирает новую силу, расширяя сферу воздействия и географию своих последователей. В этот период стали издаваться новые ревизионистские журналы в США, Германии и Франции ("Запрещенное обозрение", издатель В.Карто; "Исторические факты", издатель У.Валенди; "Историческое ревизионистское обозрение" -- запрещено после выхода шести номеров ).

В настоящее время не только на страницах прессы, но и в Интернете имеется общедоступная информация, подготовленная отрицателями Холокоста -- представителями разных стран. Для многих эти сведения являются первыми, наиболее доступными и часто единственными, относящимися к проблеме Холокоста. Причем сайтов у так называемых "ревизионистов" намного больше, чем у их противников.

Скандальную популярность благодаря Интернету и судебным процессам приобрели Р.Харвуд, Ю.Граф, Г.Ферстер, Д.Ирвинг и др.

Швейцарского учителя Юргена Графа его соратники называют "ведущим ревизионистом Холокоста" последнего десятилетия. Одна из самых распространенных книг Графа, в том числе и в России, -- "Великая ложь XX века" ( первое русское издание называлось "Миф о Холокосте"), ставшая настольной книгой российских националистов.(11) В 1993 году, после выхода книги " Холокост на испытательном стенде ", Ю. Граф был уволен с должности преподавателя латыни и французского языка в средней школе. В настоящее время он считает себя борцом за свободу слова в условиях "диктатуры" и "чистейшего сталинизма", охватившего Швейцарию. Граф умело использует как возможности Интернета ( имея свой собственный сайт ), так и трибуны судов для пропаганды идей национал -- социализма и ксенофобии.

Западное общество, реально оценивая опасность отрицания Холокоста, старалось противодействовать его распространению. На протяжении 70-90-х годов прошло несколько судебных процессов в разных странах. Многие сторонники отрицания Холокоста были осуждены на разные сроки тюремного заключения или отстранены от преподавательской деятельности.

Итак, отрицание Холокоста начиналось с общих демагогических заявлений и сомнений отдельных представителей научной и околонаучной среды. Но уже тогда их объединяло стремление пересмотреть исторические факты в пользу гитлеровской Германии и главных идеологов нацизма. Постепенно отрицатели в Европе, США, Канаде и др. выработали целую систему своих претензий к истории Второй Мировой войны и конкретным фактам в истории Холокоста.

Особенно популярным являяется антиизраильский и антисионистский подтекст их нападок. Начиная с заявлений о "ложности" и "нереальности" Холокоста, объявляя его результатом "сионистской пропаганды", не забывая периодически сомневаться в статистике жертв, отрицатели постепенно от простого отрицания и неприятия этого явления перешли к открытой фальсификации его истории и истории Второй Мировой войны в целом.

В конце 70-х годов уже отчетливо проявились идеологические приоритеты так называемого "исторического ревизионизма" -- это неонацизм, расизм и антисемитизм. В последние годы отрицатели сосредоточились на том, чтобы всеми им доступными средствами опровергать убийство евреев в газовых камерах. Их усилия основаны на поиске и придумывании всякого рода технических несоответствий в конструкциях и пропускной способности газовых камер, на откровенных спекуляциях по поводу уничтоженных нацистами секретных документов, на предвзятости к свидетельствам евреев, переживших Холокост и т.д.

Один из основных методов отрицателей состоит в том, что материал подается как сенсация, и это действует на неподготовленных читателей. Их лексика проста и доходчива. Преимущественно используется утвердительно повествовательная форма, не предполагающая альтернативы. Безапеляционность -- отличительная черта отрицателей, своего рода излюбленный прием, который старательно используется при каждом удобном случае. Такой метод, в первую очередь, рассчитан на молодежь и людей, не знакомых с научной литературой по теме.

Расовый и национальный детерминизм является одним из основных элементов идеологии отрицателей. Именно этот фактор в большей степени роднит и объединяет их с немецким национал -- социализмом.

Многие отрицатели являются членами неонацистских и профашистских организаций, считая себя последователями Гитлера и его идей. Большинство из них ратует за возрождение нацизма и реабилитацию режима III -- го Рейха.

Важное значение в концептуальных построениях отрицателей имеют антисемитские лозунги, призывающие к определенным действиям против евреев. Именно этот аспект позволяет исследователям увидеть в "доктрине" отрицания Холокоста наступление на основополагающие демократические ценности.

Несомненно, что отрицание Холокоста, как и любой другой предрассудок, представляет собой иррациональную ненависть.

Почему люди из определенных общественных групп начинают отстаивать ложные утверждения, верить в подделки и преднамеренно фальсифицировать противоречивые исторические факты? Американские исследователи Д. Джордж и Л. Вилкокс определили основные характерные черты психологии экстремизма:

- абсолютная уверенность в своей правоте;

- открытая ненависть к оппонентам;

- отрицание процесса демократии и неверие в демократические институты;

- приверженность теории " всемирного тайного заговора";

- готовность отрицать основные гражданские свободы для определенных групп населения ( т.к. "враги" не заслуживают свобод );

- склонность к безответственным обвинениям и к террористическим актам. (12)

По оценкам ученых, данные психологические характеристики распространяются и на отрицателей Холокоста, в связи с этим представляет интерес следующее заключение Джорджа и Вилкокса: экстремисты прибегают "...к наклеиванию ярлыков, обобщениям в большом масштабе, голословным утверждениям, защищают двойные стандарты, пользуются слухами, присваивают себе моральное превосходство над другими". (13)

Безусловно, сущность отрицателей не исчерпывается вышеуказанной характеристикой, но она многое объясняет в их поведении.

В последние годы некоторые отрицатели (возможно, в связи с привлечением их к судебной ответственности) прибегают к ухищрениям такого рода: "...мы не отрицаем преследование евреев нацистами -- мы отрицаем газовые камеры...". Либо: ".. мы не отрицаем расстрелы евреев СССР -- мы отрицаем Освенцим, как лагерь смерти" и т.д. Эти демагогические приемы используются для того, чтобы ввести в заблуждение относительно истинных установок отрицателей и создать иллюзию поиска истины. В этой ситуации очень важно четко разобраться в терминах: "отрицание Холокоста" и "отрицатель Холокоста".

В суде по иску английского историка Д. Ирвинга к американскому профессору Деборе Липстадт (Лондон, 2000г.) на основании заключений экспертов, в частности доктора Эванса, было дано определение понятию "отрицатель Холокоста":

Термин "Холокост" обычно понимают как попытку нацистской Германии под руководством Гитлера уничтожить еврейское население в Европе, попытку, в результате которой было убито от 5 до 6 миллионов евреев различными способами, включая массовое удушение газом в лагерях, построенных для этой цели;

следовательно, "отрицатель Холокоста" -- это тот, кто по той или иной причине отвергает, что вышеназванное определение Холокоста подходит к описанию того, что было сделано с европейским еврейством нацистами во время II-ой Мировой войны.

Одной из характерных черт отрицания Холокоста является политически мотивированная фальсификация истории.

По мнению Эванса, основные утверждения отрицателей Холокоста следующие:

- евреев не убивали в газовых камерах или по крайней мере не в таком масштабе;

- нацисты не проводили политику систематического уничтожения евреев Европы жертвы, которые имели место, были следствием отдельных эксцессов, не разрешенных свыше;

- количество убитых евреев не исчислялось миллионами, настоящее количество потерь было гораздо меньше;

- Холокост полностью или по большей части миф, созданный во время войны .... пропагандой, а после войны поддерживаемый евреями для получения финансовой поддержки вновь созданного государства Израиль. (14)

У отрицателей, естественно, своя "методика" определения как понятия "Холокост", так и масштаба этой трагедии. Они изначально извращают истину, приводя в своих работах якобы общепринятое определение Холокоста "как целенаправленное массовое истребление евреев с помощью газа". (15)

Идет ли подобное заблуждение от незнания историографии или оно является специальной уловкой в их бесконечных попытках переделать и переписать историю? В любом случае, основываясь на этой неправильной установке, они говорят о "нереальности" и технической невозможности убийства в газовых камерах 6 000 000 евреев.

На международном суде в Нюрнберге были обнародованы доказательства применения нацистами самых разных методов уничтожения евреев Европы. Беспрецедентным стало известие о газовых камерах. С этого времени Холокост в широких общественных кругах на долгие годы стал ассоциироваться именно с газовыми камерами и лагерями смерти. Но специалисты, безусловно, включают в статистику Холокоста всех его жертв, независимо от методов уничтожения (т.е. погибшие в результате депортаций, в гетто, в концлагерях, от голода и болезней в результате невыносимых условий содержания, непосильных работ, расстрелянные в ходе специальных "акций", сожженные, утопленные, умерщвленные выхлопными газами в специальных машинах- "душегубках"и т.д.).

В рассматриваемой литературе, Холокост отрицается как исторический факт в его традиционном определении, принятом большинством исследователей. Это наиболее рапространенная, часто повторяемая установка большинства приверженцев "ревизионизма", текстовые вариации которой выглядят следующим образом: "Холокост -- это миф..."; "Холокост -- это ложь..."; "Холокост -- это обман"; "Холокост -- это фальсификация..." и т.д. и т.п.

Подобные утверждения выносятся и в названия книг, которые также неоднократно повторяются в разное время разными авторами. Тем не менее, идеологи отрицания претендуют на звание ревизионистов, предавая своим надуманным выводам окраску псевдонаучности. Рассмотрим подробнее их их основную аргументацию.

Освенцим -- лагерь смерти.

Из всех лагерей уничтожения отрицатели больше всего и чаще всего эксплуатируют историю Освенцима. Их не устраивает ни реальная история лагеря, ни тот факт, что сейчас он является музеем и, конечно, то , что Освенцим стал символом Холокоста. Как доказательство порочной практики нацистской идеологии, он совершенно неприемлем ее современным последователям. Поэтому отрицатели утверждают, что Освенцим вовсе не был лагерем смерти, так как его план, конструкция и назначение не соответствуют тому, что должно быть в лагере смерти. Наиболее распространенный вариант их альтернативных суждений выражается в том, что Освенцим был "центром промышленного производства"(Т.Кристоферсен,Р.Фориссон).

Действительно, первоначальные намерения нацистов по поводу Освенцима были иные.

По плану Гиммлера 1940 года, Освенцим должен был стать центром развития промышленности, где собирались разместить завод по изготовлению красок. Ситуация изменилась после нападения Германии на СССР, когда в Освенцим cтали прибывать советские военнопленные.

Тысячи советских военнопленных ежемесячно умирали здесь от голода и болезней. В Освенциме быстро строились новые бараки и новые крематории, чтобы уничтожать тела умерших. Образцовый город, ставший лагерем для военнопленных, фактически превратился в лагерь смерти.(30)

Именно на советских военнопленных испытывалась эффективность применения газа Циклон-Б. Территория лагеря расширялась: к Освенциму были добавлены Биркенау, несколько других меньших лагерей и заводы-гиганты, использующие даровую рабочую силу.

После Сталинградской битвы и происшедшего перелома в войне, поступление рабочей силы из России стало уменьшаться. В это время нацистское руководство уже было готово к "окончательному решению еврейского вопроса".

Через несколько дней после Ванзейской конференции Гиммлер послал инспектору концлагерей Рихарду Глюку телеграмму о том, что "поскольку в ближайшем будущем не ожидается поступления военнопленных из России, посылаю в лагеря большое количество евреев, которые эмигрировали из Германии. Подготовьтесь в течение следующих 4-х недель к приему 100 000 евреев -- мужчин и до 50 000 евреек".

Через три недели в Освенцим пришел первый транспорт с евреями. Молодых и здоровых заставили работать, а старых и немощных удушили газом и сожгли. Впоследствии процесс удушения газом и кремации трупов перенесли за 3 км от основного лагеря, в Освенцим -- 2 ( Бжезинка -- Биркенау ), где были построены новые крематории.(31)

Как отмечено в работах многих западных исследователей, в течение марта 1943 года в Освенцим привезли 200 тысяч евреев со всей Европы и к июню 1943 года все четыре крематория в Биркенау были приведены в рабочее состояние. После захвата Германией Венгрии (март 1944 г.) полмиллиона местных евреев были доставлены в Освенцим.

С 16 мая началось убийство венгерских евреев, продолжавшееся весь июнь. Крематории III и IV, которые не использовались с 1943 года, были введены в действие. Оберштурмфюрер СС Вернер Джотан приказал оборудовать их системой вентиляции (для удаления газа по окончании акции). По его приказу были установлены подъемники в крематориях II и III для доставки трупов из газовых камер на небольших тележках . Кроме того, были вырыты ямы для сжигания тел на открытом воздухе, т.к. крематории не могли справится с таким объемом за столь короткий срок.(32)

Считается, что за два месяца (май-июнь) 1944 года было уничтожено наибольшее количество жертв Освенцима, а именно 1/3 часть всех его узников.

7 октября 1944 года члены еврейской зондеркоманды восстали и взорвали крематорий IV. К концу ноября, по мере приближения советских войск, Гиммлер приказал прекратить акции по убийству газом, а крематории разрушить.(33)

В соответствии с современными данными, основаными на анализе новых источников и не известных ранее архивах, изменились оценки количества жертв в Освенциме и были скорректированы в сторону уменьшения(около 1,2-1,5 млн.человек, из которых около одного миллиона -- 1,1 млн. были евреи). Этот факт указывает прежде всего на стремления ученых к объективности в своих исследованиях, а не свидетельствует о том, что история существования Освенцима является мифом, как спешат заявить отрицатели. Реальность функционирования этого крупнейшего из нацистских лагерей смерти не требует дополнительных доказательств, кроме признанных исторической наукой и правовой практикой. Но дальнейшее изучение истории лагеря с целью уточнения конкретных фактов, обстоятельств и количества замученных узников безусловно является предметом исследований ученых разных стран.

С 1979г. большая группа ученых в Государственном музее Освенцим-Биркенау трудилась над подготовкой пятитомного научного издания "Освенцим. 1940-1945", привлекая все доступные на сегодняшний день материалы. Это фундаментальное исследование недавно опубликовано на английском языке в США и подтверждает указанные выше минимальные цифры.


С сайта school.ort.spb.ru :

М. М. Альтман

Отрицание Холокоста: История и современные тенденции

Заключение.

Подводя итоги исследования, считаем необходимым разграничить понятия "ревизионизм" и "отрицание Холокоста".

Отрицание Холокоста не может быть отнесено к историческому ревизионизму, как бы не старались индентифицировать себя с ним отрицатели.

Ревизионизм следует воспринимать как пересмотр и уточнение фактов (в данном случае истории Второй Мировой войны) на основе новых исторических данных (архивных документов, материалов личного происхождения и т.д.), либо доказательных оценок, являющихся результатом поиска истины.

Отрицатели же пытаются перечеркнуть прошлое, извратить историю, надругаться над памятью миллионов, и все это вплести в контекст современной политики. Это прежде всего антиистория, отметающая все существующие на данный момент факты, архивные документы, вещественные источники и свидетельства участников событий.

Однако, их многочисленные попытки представить себя борцами за историческую правду, нельзя недооценивать. Называя себя "ревизионистами", они дают заведомо ложную установку о своих целях, задачах и методах.

Идеология отрицателей иррациональна, а их работы относятся к разряду деструктивной литературы. При этом отрицатели не соблюдают элементарную исследовательскую этику. Их отличает особый фанатизм во взглядах, действиях и применяемых ими пропагандистских трюках.

Надежды демократической части общества на врожденный иммунитет и застрахованность России от фашизма не оправдались. Массовое распространение нацистской литературы и активные попытки реабилитации национал - шовинизма в постперестроечной России явились прологом отрицания Холокоста в нашей стране.

В России все издания, поместившие материалы на эту тему, отвергают демократию, либеральные ценности, исторический опыт Запада , враждебно относятся к реформам в России и являются ярко выраженными сторонниками националистической идеологии.

Таким образом, отрицание Холокоста является частью идеологии современного экстремизма и несет опасность для всех, кто верит в свободу, демократию, здравомыслие и общечеловеческие приоритеты. Оно оскорбительно не только для памяти евреев-жертв Холокоста, но и для всех жертв нацизма.


С сайта www.sem40.ru :

В Иране пройдет "конференция" по отрицанию Холокоста

09.01.2006


Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад

В Иране решено переписать историю Холокоста. После неоднократных заявлений президента страны Махмуда Ахмадинеджада о том, что факты массового истребления евреев в годы Второй Мировой войны являются "фальсифицированными", Ассоциация исламских журналистов Ирана получила задание от правительства о созыве международной конференции по Холокосту. Об этом сообщает итальянский новостной портал ADN Kronos International (AKI).

"Президент Ахмадинеджад привлек внимание всего мира к чрезвычайно важному вопросу: является ли правдивой версия массового убийства евреев, которую распространяют по всему миру Европа и "сионисты"? Исходя из этого, мы придерживаемся мнения, что необходимо организовать международную конференцию по данной теме. На этом форуме все историки и исследователи, даже те, которые не верят официальной версии, могли бы свободно высказаться по данному вопросу", -- заявил пресс-секретарь Ассоциации исламских журналистов Мехди Афзали.

"Мы хотим предложить историкам свободную и демократическую площадку для высказываний, чтобы они могли пристально изучить миф о Холокосте. Мы знаем, что в ряде европейских стран приняты "антидемократические" законы, которые запрещают ученым изучать иную, отличную от официально принятой версию Холокоста", -- добавил он. -- Мы приглашаем и тех, кто верит в общепринятую версию, и тех, кто годами изучая документы, пришел к заключению, что учебники истории не отражают истинное положение дел".

Афзали, однако, отказался привести имена участников конференции, придерживающихся ревизионистских взглядов.

Предполагается, что среди возможных участников конференции будут израильский журналист Исраэль Шамир, бывший боевик террористической организации RAF из Германии Хорст Малер, французский историк Роберт Фориссон и американец Артур Буц.

AKI также сообщает, что в Иране очень популярны книги английского историка-ревизиониста Дэвида Ирвинга, в настоящий момент находящегося в австрийской тюрьме за отрицание Холокоста. По австрийским законам отрицание Холокоста является преступлением.

Напомним, что президент Ирана Махмуд Ахмадинеджад известен как фанатичный отрицатель Холокоста, массового убийства евреев в годы Второй Мировой войны. По его словам, Холокост, даже если он и имел место, не может являться поводом для того, чтобы за это преступление "расплачивался" исламский мир. Ранее Махмуд Ахмадинеджад предлагал переселить евреев на Аляску и даже стереть Израиль с лица земли, что вызвало бурный протест Совбеза ООН.

Lenta.ru

Из размещённых на сайте комментариев к статье:

Юрий 15:05-10.01.2006 :

Господа, он никакой не шизик. "Ревизионистская" точка зрения, хотя и является отвратительной, весьма распространена и представлена не только антисемитскими эмоциями, но и многочисленными, в том числе техническими "аргументами". Конртаргументировать бессмысслено. Антисемитизм, нацизм не поддается аргументам. Это ведь ясно? Поэтому демократические государаства, в т.ч. Германия, поступают совершенно разумно, просто наказывая за распространение подобной точки зрения и не вступая в диалог, который был бы топтанием на могилах и прахе миллионов.

На его рожу смотреть совсем не страшно. Он негодяй, подонок, что угодно, но, с моей точки зрения, его лицо вполне человеческое, можно навзвать его даже интеллектуальным. Увы.

Поведение России в отношении Ирана очень угнетает. Сильно напоминает союз с Гитлером. Все хотим получить выгоду от союза с дьяволом.

Edward Okopnik 12:58-10.01.2006 :

Надеюсь, что президента Ирана ждёт судьба Амана, а так же Эйхмана.

joe 06:05-10.01.2006 :

Пускай этот друг России приедет с визитом на Украину и посмотрит сколько братских могил, где захоронены десятки тысячь граждан еврейской национальности. В кое-каких местах живы очевидцы этих кровавых событий.

Иногда удивляюсь, какие идиоты становятся президентами, а потом друзьями. А один даже был Героем СССР, не имея абсолютно никаких заслуг перед СССР.

Gene S. 04:53-10.01.2006 :

This is a stretch, but what if the only reason why Mr. Ahmadinedgad denies the Holocaust is because, he wants to get the credit for killing the most Jews, not A. Hitler. Consider this, Holocaust was one of the worst crimes against the humanity in history of humanity, where, during the extermination, the country exterminating the Jews was getting quite a glory for their doing. No matter where the Jews were exterminated, Germany was getting credit for it, for better or for worse. Imagine there was no Holocaust, then Mr. Ahmadinedgad in his never-ending quest for eliminating the state of Israel and everyone who is sympathetic to the history of Jewish people, after successfully making an atomic bomb will probably start his own extermination of the Jewish people, He will try to fuel present Jihad to its newest highs and from that point on everyone will be killing Jews in the name of that lunatic, Ahmadinedgad, who sounds a lot like another historical figure A. Hitler during his quest for ideal society. Let's hope this is just a stretched theory and we will overcome this real problem with peaceful solution.

alex 22:53-09.01.2006 :

Эта рожа могла бы сыграть в любом трилере роль психопата.На неё даже смотреть страшно.

Alf Red 20:29-09.01.2006

С большим интересом узнал, что самый правдистый журналист Израиля, собственный корр пост-советской "Правды" и талантливая мразь, которой ни один порядочный еврей не пожал бы руки, собирается участвовать в иранском шабаше антисемитов.

Желаю ему там и остаться, и вести на Тегеранском радио программы о добрых и отзывчивых эсэсовцах, игривом Ку-клукс-клане, польских милых охранниках Освенцима и всех прочих его духовных братьях и коллегах.

Начинать программы желательно с записи детской праздничной песенки "Хорст Вессель". Впрочем, г-н Шамир, когда-то потрудившийся какое-то времечко в Русской Службе БиБиСи, совершенно не нуждается в моих профессиональных советах.

Ирина 18:25-09.01.2006

Вообще хочется добавить. О Холокосте должны высказываться официальные немецкие власти, или тот народ, который этот Холокост устроил и придумал для евреев. Открыто и навсегда! Господи! Все это уже было!

Ирина 18:12-09.01.2006

Этому "деятелю" надо лечится! Это совершенно очевидно! У него не легкое помешательство, а сильное. Явная шизофрения! Он же сам желает Холокост Израилю. И смертоносное оружие с помощью подружки России готовит для Израиля. Это что? Он так вводит в заблуждение весь мир? Вывод очень простой. В Иране у руля власти -- шизик! А это очень опасно не только для Евреев, но и для Христиан!


С сайта libereya.ru :

МИФ О ХОЛОКОСТЕ

Правда о судьбе евреев во второй мировой войнe

Юрген Граф

Книга выпущена попечением Геннадия Андреевича КУБРЯКОВА

От издательства

В издательство "Русский Вестник" с просьбой опубликовать этот материал обратился Институт пересмотра истории (Institute Historical Review), находящийся в Лос-Анджелесе (США). Автор -- швейцарский ученый Юрген Граф сотрудничает с этим институтом, который на строго научной основе развенчивает исторические мифы, создаваемые мировой закулисой для обоснования своих претензий на мировое господство и превращение людей в винтиков нового мирового порядка.

Обстоятельную работу Ю. Графа для сокращенной публикации подготовил русский ученый О.А. Платoнов, в широком плане разрабатывающий историю подрывной деятельности западных спецслужб против России. Вначале она была издана в специальном выпуске N 32-34 газеты "Русский Вестник" за 1996 год, а сейчас опубликована в виде книги.

Внимательному читателю известно, что в работе Ю. Графа затрагивается очень болезненная тема. Теория и практика гитлеровского фашизма имела целью порабощение многих народов. Самая печальная судьба ожидала славян, прежде всего русских.

Тяжкие преступления были совершены гитлеровцами и против евреев. Их страдания, как и страдания представителей других народов, безмерны. Поэтому вызывает решительное осуждение стремление экстремистских сил, связанных прежде всего с сионизмом, использовать эти страдания для достижения грязных политических целей.

Эти стремления вызвали вначале сомнения, а потом и противодействие ученых, которые превыше всего ставят правду истории. Тех из них, кто на основании скрупулезно изученных документов и свидетельств очевидцев поставили под сомнение утверждения сионистов, назвали ревизионистской школой, существующей на Западе уже несколько десятилетий. В СССР и России о представителях школы широко не было известно, ибо в таком направлении проблема пока не разрабатывалась.

История ревизионистской школы трагична. Это история непрерывных судебных преследований и прямого физического террора.

Война против ревизионизма усилилась во второй половине 70-х годов и с тех пор не ослабевает. Полный список ее жертв занял бы не одну страницу. Назовем лишь тех, кто больше всего известен. В ФРГ это Тис Кристоферсен, автор книги "Ложь об Освенциме", вынужденный бежать в Данию, но и там его не оставили в покое: его дом сожгли, и сам он теперь скрывается. Это Манфред Редер, осужденный за то, то написал предисловие к книге Кристоферсена. Это доктор Вильгельм Штеглих, у которого за книгу "Миф об Освенциме" отобрали докторское звание, мотивировав это решение, как ни странно, законом, принятым при Гитлере.

Во Франции это историк Франсуа Дюпра, которого убили в 1978 году; Мишель Кенье, которому студенты-сионисты бросили в лицо пузырек с серной кислотой; профессор Робер Фориссон, лишившийся кафедры в Лионском университете за то, что подверг сомнению существование т.н. "газовых камер". В сентября 1989 г. его жестоко избили в парке г.Виши боевики из группы "Сыны еврейской памяти", сломали ему челюсть и несколько ребер.

В Канаде это художник Эрнст Цюндель, осужденный в 1985 году на 15 месяцев тюрьмы за распространение брошюры Ричарда Харвуда "Действительно ли умерли 6 миллионов?" Второй процесс Цюнделя в 1988 году стал переломным моментом во всей истории ревизионизма. На этом процессе выступил с сенсационным докладом инженер Фред Лейхтер, который научно доказал, что те сооружения, которые демонстрируются в Освенциме в качестве "газовых камер", физически не могли использоваться для массового уничтожения людей.

Р. Фориссон, выступавший свидетелем защиты на этом процессе, писал потом: "Я непосредственно присутствовал при смерти мифа о газовых камерах". Смертельный удар этому мифу нанес Ф. Лейхтер. Наша пресса с чужого голоса обзывает его "фашистом", но он никакой не фашист, а человек совершенно аполитичный и просто честный специалист.

Характерно, что главными "аргументами" в борьбе против ревизионистов являются судебные преследования и террор. Это наводит на мысль, что других аргументов у противников ревизионизма просто нет.

Однако, несмотря на все опасности, число сторонников этой исторической школы растет. Недавно во Франции вышла новая книга Роже Гароди "Основополагающие мифы израильской политики", также разоблачающая миф о "холокосте", что вызвало дикое озлобление в сионистских кругах.

Р. Гароди фашистом уж никак не назовешь. Подобно одному из пионеров ревизионизма Полю Рассинье, он тоже участник Сопротивления и бывший узник гитлеровских концлагерей. Гароди был главным идеологом французской компартии, из которой его изгнали в 1968 году после протеста против ввода советских войск в Чехословакию. Тогда коммунисты критиковали Гароди за "ревизионизм", и вот теперь он опять "ревизионист", только иного рода.

В поддержку Гароди выступил и знаменитый во Франции аббат Пьер, которого благодаря его благотворительной деятельности в пользу бедных французы считали почти святым. Не бывать ему теперь святым -- сионисты не позволят!

Появление самого термина "холокост" отнюдь не случайно. Это греческое слово означает жертвоприношение у древних евреев, при котором жертва полностью пожиралась огнем. Как поясняет Р. Гароди, термин "холокост" "выражает желание сделать преступления, совершенные против евреев, исключением в истории, потому что страданиям и смерти придается сакральный характер". "Мученичество евреев, таким образом, становится несравнимым ни с каким другим: благодаря своему жертвенному характеру оно включается в Божественный план как распятие Христа в христианской теологии, знаменуя собой начало новой эпохи". По утверждению раввинов, создание государства Израиль -- это "ответ Бога на холокост".

"Чтобы действительный мартиролог евреев не стал "банальным", приходится, -- продолжает Р. Гароди, -- не только отодвигать на второй план всех остальных, включая 27 млн. погибших советских граждан и 9 млн. немцев, но и придавать реальным страданиям сакральный характер (под именем холокоста), отказывая в этом всем остальным. " Приходится держаться за дутую цифру "6 миллионов", хотя на мемориальной доске в память погибших в Освенциме цифру "4 миллиона" жертв уже без особого шума заменили на один миллион. Одно это уменьшает пресловутые 6 миллионов вдвое.

По мнению Р. Гароди, "история без преувеличения сама может выполнить роль обвинительницы лучше, чем миф. Прежде всего, она не сводит масштабы действительных преступлений против человечности, которые стоили жизни 50 миллионам людей, к погрому лишь одной категории невинных жертв, в то время как миллионы умерли с оружием в руках, сражаясь против этого варварства".

Оглавление

Часть I

Предисловие
   I. Ложь о "газовых камерах" и об истреблении евреев.
  II. Функция "холокоста в мире после 1945 г.
 III. Ревизионисты
  IV. Что было на самом деле?.
   V. Кто однажды солгал.
  VI. Доказательства существования "холокоста".
 VII. Документальные доказательства "холокоста".
VIII. Свидетели "газовых камер" Освенцима.

Часть II

IX. Свидетели "газовых камер" Освенцима. X. Освенцим: научные исследования. XI. Другие "лагеря уничтожения". XII. Чудеса на конвейере. XIII. Число 6 миллионов. XIV. Слон, которого не заметили. XV. Рубашка Hecca. Заключение.

"Холокост" рискует перестать быть уникальным. Антисемитам, наверное, обидно.

С сайта www.for-ua.com :
10.05.2006

Францию просят не отрицать геноцид армян

Турция предупреждает Францию о недопустимости принятия законопроекта, который объявляет преступлением отрицание геноцида армян в 1915 году.

Официальная Анкара перешла в дипломатическое наступление, говоря о крайне негативных последствиях для двусторонних отношений в случае одобрения этой законодательной инициативы.

После отзыва накануне для консультаций посла Турции в Париже Османа Корутюрка турецкий премьер Тайип Эрдоган (Tayyip Erdogan) встретился в Анкаре с представителями деловых кругов Франции и указал на недопустимость политизации вопроса геноцида армян.

"Этим вопросом следует заниматься историкам", - цитирует в среду главу турецкого правительства газета "Заман".

По словам Эрдогана, Турция уже открыла свои архивы ученым, которые могут ознакомиться со всеми документами, так или иначе связанными с трагическими событиями в Османской Империи в 1915 году. Однако, добавил он, "этот положительный шаг не был положительно воспринят Арменией", передает РИА "Новости".

По сообщениям турецких СМИ, во вторник в Париж вылетела группа турецких парламентариев, чтобы попытаться убедить своих французских коллег не принимать скандальный законопроект.

К дипломатическому наступлению, сообщает телекомпания CNN-Turk, присоединилась группа известных турецких политологов и журналистов. В их совместной статье, опубликованной во французской газете Liberation, выражена серьезная озабоченность возможностью ухудшения отношений между двумя странами.

Представитель Турции в Европейском суде по правам человека Рыза Тюзмен (Riza Tuzmen), в свою очередь, заявил, что в случае принятия французским парламентом законопроекта турецкая сторона может оспорить его в суде в Страсбурге. "Право подать на Францию в суд Турции предоставляет десятая статья Европейской конвенции о защите прав человека", - сказал Тюзмен в интервью CNN-Turk.

На 18 мая в парламенте Франции намечено рассмотрение законопроекта, согласно которому отрицание армянского геноцида будет наказываться годом тюремного заключения и крупными денежными штрафами.

Турция в понедельник также объявила об отзыве для консультаций своего посла в Канаде Айдемира Эрмана (Aydemir Erman). Она пошла на такую жесткую меру в знак протеста против недавнего заявления главы канадского правительства Стивена Харпера, в котором он официально признал, что армяне в Оттоманской империи в 1915 году стали жертвами геноцида.


С сайта www.day.az :

Около 50 городов Франции отметят годовщину "Геноцида армян"

21 Апреля 2005

В этом году в около 50 городах Франции запланированы мероприятия поминовения Геноцида армян.

Будут организованы посещения мемориалов, в церквах будет отслужены траурные мессы, будут проведены вечера памяти. В мероприятиях участвуют представители центральных и местных властей, а также широкая общественность.

Примечательно запланированное на 23-е апреля мероприятие, во время которого десятки тысяч парижан и гостей, частично перекрыв движение на Елисейских полях, совершат траурное шествие к Триумфальной Арке, где находится памятник Неизвестному солдату. Посол Армении и представитель президента Франции Жака Ширака, согласно уже принятому порядку, зажгут Вечный огонь, прозвучат гимны Армении и Франции. В церемонии участвуют политические деятели, депутаты, сенаторы, известные личности, представители армянской общины.

24-ого апреля в Соборе Парижской Богоматери кардинал Парижа Андре Вен-Труа проведет Траурную мессу, посвященную памяти жертв геноцида армян.

24-ого апреля в армянской церкви Св. Ованеса Мкртича в Париже будет отслужена заупокойная месса. Торжественная церемония, посвященная памяти жертв геноцида, пройдет также у установленного в центре Парижа памятника Комитасу, в которой примут участие многие политические деятели, тысячи граждан Франции. Затем планируется шествие к турецкому посольству.


С сайта kozhinov.voskres.ru :

Вадим Кожинов

ВОЙНА И ЕВРЕИ

(Вадим Кожинов считает, что он -- не "отрицатель"; что "отрицатели" -- это другие, худшие чем он.)

Эта тема занимает немалое место в литературе о войне, а подчас даже оказывается в центре внимания, и потому неправильно было бы ее здесь обойти.

Очень широко распространено, почти общепринято представление об исключительности, беспрецедентности потерь, понесенных в годы войны еврейским населением, хотя на деле другим "неприемлемым" для Третьего рейха народам - восточным славянам, полякам, сербам, цыганам - был нанесен в те годы едва ли менее значительный урон.

Конечно, если считать, что погибли 6 миллионов евреев - то есть 58% предвоенного еврейского населения Европы и СССР (10,3 млн.) и 36% тогдашнего еврейства в целом (16,7 млн.),- доля потерь действительно оказывается ни с чем не сравнимой. Однако цифра б миллионов имеет по существу "символическое" значение, наглядно запечатленное, например, в созданном в Париже Мемориале, где "возложен камень на символической могиле шести миллионов мучеников. Шесть прожекторов рассекают тьму над шестью углами шестиугольного камня", то есть звезды Давида.

Одна из попыток конкретного обоснования цифры 6 миллионов сделана в вызвавшей в свое время большой резонанс книге Леона Полякова и Иосифа Буля "Евреи и Третий рейх" (1955). По подсчетам, предложенным в этой книге, преобладающее большинство погибших - 5 миллионов из 6 - это евреи четырех восточноевропейских стран - Польши, Румынии, Литвы, Латвии - и СССР. В книге утверждалось, что в четырех названных странах было 4,4 млн. евреев, и 3,5 млн. из них погибли, а на оккупированной рейхом территории СССР - 2,1 млн., из которых погибли-1,5 млн. (на остальной территории Европы погиб 1 млн. из имевшихся там 1,5 млн, евреев)"".

Как ни странно, авторы "не заметили", что, согласно их подсчетам, перед войной из 10,3 млн. евреев Европы и СССР 5,9 млн. находились западнее границы СССР, а в его границах, следовательно, 4,4 млн. (10,3-5,9); однако такое количество евреев оказалось в СССР только после присоединения к нему в 1939-1940 годах восточных земель Польши (то есть западных территорий Украины и Белоруссии) и Румынии (Молдавия), а также Литвы и Латвии (ранее еврейское население СССР не превышало 3 млн. человек), А это значит, что после указанного присоединения в четырех восточноевропейских странах уже не имелось 4,4 млн, евреев. Так, в изданном в 1992 году в Иерусалиме сборнике документов и материалов "Уничтожение евреев в СССР в годы немецкой оккупации (1941-1944)" показано, что на присоединенных в 1939- 1940 годах к СССР землях было 2 150 000 евреев, то есть как раз столько, сколько, согласно книге Л. Полякова и И, Буля, оказалось на оккупированной территории СССР,- а в Польше и Румынии осталось всего 2,3 млн. евреев. И, как утверждается в иерусалимском сборнике, "из-за стремительного захвата этих (ближайших к границе СССР.- В. К.) земель немецкой армией лишь немногие евреи сумели бежать, эвакуироваться", и именно они составили преобладающее большинство погибших на территории СССР евреев""

Между тем Л. Поляков и И. Буль утверждали, что в четырех восточноевропейских странах будто бы имелось к 1941 году 4,4 млн. евреев, а на оккупированной территории СССР - 2,1 млн., и из этих (в сумме) 6,5 млн. погибли 5 млн. Но вполне ясно, что 2 млн. из этих 5 млн. засчитаны дважды - и в качестве граждан четырех восточноевропейских стран, и в качестве "новых" граждан СССР... Это, надо думать, "заметил" Г. Рейтлингер, автор книги на ту же тему под названием "Окончательное решение" (1961), и счел возможным предположить, что всего погибли не б млн., а 4,1 млн. евреев.

Правда, такому заключению решительно противоречит израильская статистика, утверждавшая, что к 1946 году уцелели только 11 из 16,7 млн, евреев мира; их количество сократилось, следовательно, на 5,7 млн. человек и медленно восстанавливалось, достигнув к 1967 году, то есть через 20 с лишним лет,13,3 млн." Однако затем евреи вроде бы пережили настоящий "демографический взрыв", и еще через 20 лет, к 1987 году, их количество, согласно статистике, достигло 17,9 млн., то есть выросло на 34,5%. Почти такой же прирост имел место тогда, скажем, в Азербайджане, чье население с 1969 по 1989 год увеличилось на 37,5%. Но этот прирост смог осуществиться только в силу многодетности: в 1989 году около 40% азербайджанских семей имели четырех и более детей!

Вряд ли кто-нибудь будет утверждать, что подобная многодетность присуща еврейскому населению,- исключая разве только сравнительно небольшую его часть - азиатских и африканских евреев. В основном же воспроизводство еврейского населения в послевоенный период близко к европейскому стандарту, а население Европы (включая европейскую часть СССР) за эти 20 лет - с 1967 по 1987-й - выросло менее, чем на 9%, к тому же частично этот прирост шел за счет иммигрантов из других континентов.

Итак, прирост евреев за 1967-1986 годы почти на 35% - совершенно неправдоподобное явление, и остается прийти к выводу, что количество евреев и в 1945-м (11 млн.), и в 1967 году (13,3 млн.) было очень значительно занижено статистиками, дабы не колебать версию о б миллионах погибших. А в 1987 году еврейские статистики сочли уместным (ведь дело уже давнее), да и важным (надо же соплеменникам знать реальное положение!) опубликовать подлинную цифру. Но она ясно показывает, что потери составляли не 6 и даже не 4 миллиона.

Не исключено следующее возражение; по сведениям именно 1987 года в Европе (включая СССР) было 4,7 млн. евреев, между тем как перед войной - 10,3 млн., и разве не свидетельствует сокращение еврейского населения Европы на 5,6 млн. о гибели 6 млн.? Однако перед войной за пределами Европы имелось всего лишь 6,4 млн., а в 1987-м - 13,2 млн. евреев, то есть почти на 7 млн. больше, чем до войны! И нет сомнения, что преобладающее большинство из этих 7 млн. - переселенцы; так, даже в Израиле (где рождаемость значительно выше, чем в "диаспоре" уже хотя бы потому, что здесь немало недавних переселенцев из Африки и Азии), в 1983 году иммигранты составляли все же намного более половины еврейского населения (примерно 2 млн, из 3,3 млн.).

Так что резкое сокращение количества евреев в Европе обусловлено, в основном, не потерями, а очень значительным перемещением еврейского населения (в абсолютном большинстве в страны Америки и в Израиль).

* * *

Нет, разумеется, никакого сомнения в том, что потери евреев в годы войны были громадными. Но постоянно пропагандируемые цифры все же очень резко завышены ради того, чтобы превратить еврейскую трагедию в своего рода центр, главный узел мировой трагедии; подчас трагедию великой войны вообще пытаются свести к трагедии евреев...

Возможно, точные подсчеты еще будут произведены, но, исходя из вышеизложенного, уместно сделать вывод, что потери евреев едва ли столь уж значительно отличались от потерь других "неприемлемых" для Третьего рейха народов.

Так, население РСФСР, которое на 83% состояло из русских, сократилось за годы войны более чем на 15 млн, (!) человек, то есть на 14%, и поскольку оккупации подверглись, главным образом, русские области РСФСР, это было, в основном, сокращение русского народа, которое вряд ли представляло собой намного меньшую долю, чем доля погибших евреев (в целом)*.

Вполне вероятно возражение, что "расовая неприемлемость" евреев для Третьего рейха была более категорической, чем какого-либо из славянских народов. Но ведь таковым же было отношение к цыганскому народу, таборы которого нередко без всяких околичностей сжигались (включая детей),- однако о трагедии цыган говорится прямо-таки несопоставимо меньше, чем о еврейской трагедии, хотя, казалось бы, этот яркий народ хорошо известен во всем мире.

Могут напомнить, что евреи, в отличие от цыган, дали миру множество всем известных людей самых разных профессий и занятий, и поэтому еврейская трагедия находится в центре внимания. Но уместно напомнить и другое: кроме педагога и писателя Януша Корчака (Генрика Гольдшмидта), затруднительно назвать каких-либо широко известных до войны евреев, погибших в Третьем рейхе, что также противоречит представлению о тотальной гибели...

Словом, очень многое из того, что написано на тему "война и евреи", преследует определенные идеологические цели и не может восприниматься в качестве объективных исследований совершившегося, начиная со статистики погибших.

В заключение стоит затронуть еще один острый вопрос. В последнее десятилетие на Западе подвергаются резкой критике и даже судебным преследованиям так называемые ревизионисты - авторы, пытающиеся доказывать, что массовое уничтожение евреев в 1941-1945 годах вообще не имело места. При этом один из главных аргументов "ревизионистской" литературы - отсутствие в Третьем рейхе, как они утверждают, главного "орудия" массового уничтожения людей - газовых камер (ГК), в которых, согласно выводам предшествующих авторов, и погибли миллионы евреев.

Однако спор о том, реальны или легендарны ГК, как представляется, только уводит в сторону от сути дела и затемняет ее. Например, было расстреляно или сожжено в запертых амбарах все (включая детей) население почти 700 белорусских деревень, место одной из которых - Хатыни - стало общим для них и всем известным Мемориалом. И, значит, массовое уничтожение людей могло обойтись - вопреки мнению "ревизионистов" - без ГК...

Что же касается тех авторов, которые отстаивают реальность ГК, они едва ли отыщут какие-либо доказательства того, что это орудие уничтожения было направлено именно и только против евреев. Хорошо известно, что в тех концлагерях Третьего рейха, где, как утверждают оппоненты "ревизионистов", имелись ГК, содержались люди различных национальностей, а вовсе не только евреи. Словом, дискуссия вокруг ГК, развернутая "ревизионистами", только запутывает проблему.

---------------

* Как уже сказано, воспроизводство еврейского населения близко к европейскому стандарту, а с 1946 по 1987 год население Европы выросло на 28%. Если исходить из этого, евреев к 1946 году было не 11, а 14 млн. (28% от 14 млн.- это 3,9 млн., а 14 + 3,9 = 17,9 млн.). В таком случае в 1941-1945 годах количество евреев сократилось не на 5,7, а на 2,7 млн., то есть на 16% (русских - на 14%).


Обратный эффект

Европе надоели напоминания евреев о холокосте:

Пока европейские суды с завидной регулярностью продолжают выносить приговоры историкам, сомневающимся в официальных цифрах холокоста, социологические опросы показывают, что действия по агрессивной защите еврейской общественностью факта страданий своего народа в годы Второй мировой войны, вызывают у европейцев обратный эффект.

Так, опрос, проведенный в пяти европейских странах, показал, что 47% европейцев считают, что евреи слишком часто напоминают миру о своих страданиях в годы Второй мировой войны, причем в Польше их число достигает 58%. При этом 51% респондентов считает, что евреи более верны государству Израиль, чем стране проживания. Наибольшей поддержкой эта точка зрения пользуется в Испании и Польше - 60% и 69% соответственно. Как отмечает новостное агентство Ynet, в 2005 году в это верили 51% и 52% жителей каждой из этих стран.

39% респондентов считает, что у евреев слишком большое влияние в мире бизнеса, а 44% не сомневаются, что фондовые биржи мира "схвачены" представителями этого народа, сообщает Newsru.co.il. А 25% опрошенных признали, что их отношение к евреям зависит от действий государства Израиль в конфликте с палестинцами, при этом 52% признались, что образ евреев в их глазах резко ухудшился в связи с позицией, занимаемой сегодня Иерусалимом. Примерно половина европейцев считают, что евреи США диктуют политику своей страны на Ближнем Востоке, сообщает ИА "Курсор".

Таким образом, заключают израильские социологи, поставившие свой целью выяснить отношение жителей Европы к Израилю и евреям, "уровень антисемитизма европейцев и их вера в тайное влияние евреев на судьбы планеты остаются очень высокими". "Это исследование доказывает, что миллионы европейцев продолжают верить в давно сложившиеся стереотипы и конспирологические теории, частью которых является миф о преданности всех евреев мира государству Израиль.

Подобного рода убеждения ведут к росту антисемитизма и порождают агрессию против евреев, что нас очень беспокоит, - так прокомментировал результаты опроса директор Антидиффамационной Лиги Абрахам Фоксман. - Мы не были удивлены тем, что более половины жителей Испании и Польши испытывают недобрые чувства к евреям. С учетом исторических фактов, процветающий там антисемитизм имеет глубокие социальные корни".

Впрочем, едва ли здесь стоит говорить о каком-либо "особенном" антисимитизме европейцев. Лучше б еврейские деятели обратили внимание на себя, ведь не секрет, что любая критика в адрес евреев тут же преподносится как антисемитский выпад, а в любом преступлении против еврея, сразу же ищут "фашистский след".

Русская линия

http://www.russk.ru


О разгуле антиревизионистских страстей. С форума сайта www.evangelie.ru, 17.11.2005. Пострадавшие:

Это Тис Кристоферсен, автор книги "Ложь об Освенциме", от преследований был вынужден бежать в Данию, но и там его не оставили в покое: его дом сожгли, и сам он теперь скрывается. Это доктор Вильгельм Штеглих, у которого за книгу "Миф об Освенциме" отобрали докторское звание, мотивировав это решение, как ни странно, законом, принятым при Гитлере. В Канаде это художник Эрнст Цюндель, осужденный в 1985 году на 15 месяцев тюрьмы за распространение брошюры Ричарда Харвуда "Действительно ли умерли 6 миллионов?". Во Франции это историк Франсуа Дюпра, которого убили в 1978 году; Мишель Кенье, которому студенты-сионисты бросили в лицо пузырек с серной кислотой; профессор Робер Фориссон, лишившийся кафедры в Лионском университете за то, что подверг сомнению существование т.н. "газовых камер". В сентябре 1989 г. его жестоко избили в парке г. Виши боевики из группы "Сыны еврейской памяти": они сломали ему челюсть и несколько ребер.


Фотокомментарий к борьбе с "отрицателями холокоста".
С сайта lurkmore.ru

Музей Холокоста


С сайта www.jew.spb.ru :

Григорий Шехтман

В паутине свастики: евреи-коллаборационисты

Каждый выбирает для себя Женщину, религию, дорогу, Дьяволу служить или пророку - Каждый выбирает для себя. Юрий Левитанский

Феномен коллаборационизма (сотрудничества) евреев с нацистами продолжает оставаться наименее изученным, порождая множество спекуляций и небылиц. Что же происходило на самом деле? Кем они были, евреи-коллаборационисты, и что их толкало на столь порочный путь? Евреям частенько приходится, касаясь этих вопросов, "оправдываться", пуская в ход ироническое высказывание Зеэва Жаботинского о том, что мы "в качестве одного из первых условий равноправия требуем признать за нами также право иметь своих мерзавцев". "А также психов, идиотов и дураков", - добавляют иные предусмотрительные люди. Думаю, что оправдываться порой приходится именно из-за тех, простите, наших дураков, которые в силу излишней "деликатности" избегают поднимать эти болевые вопросы, отделываясь лишь не вполне аргументированной руганью в адрес обидчиков.

Мифические "солдаты Гитлера"

В стремлении преуменьшить масштабы Холокоста, а то и вообще поставить его под сомнение, нынешние ревизионисты готовы идти на всё - начиная от принятия ими на вооружение не вполне состоятельных с научной точки зрения "статистических" оценок, кончая волюнтаристским увеличением единичных или немногочисленных фактов прямо-таки на порядки.

Признанный мастер "большой лжи" Геббельс наверняка порадовался на том свете, когда украинский "мыслитель" Василь Яременко, выпустил не так давно свою книгу, в которой написал буквально следующее: "400-тысячная орда евреев-эсэсовцев пришла с фашистами в Украину". "Сгустки мыслей" из книги этого доктора наук напечатала популярная на Украине газета "Сiльськi вiстi", в результате чего разгорелся скандал, и, в итоге, тираж газеты значительно вырос, а дотоле мало кому известный Яременко обрел "славу", пусть и геростратову. Занимающийся мониторингом антисемитизма украинский писатель и публицист Семен Авербух в своей книге "Новый антисемитизм в Украине" вполне обоснованно назвал его "всеукраинским Геббельсом". И поделом. Да, насчет "докторства" этого юдофоба (он, к тому же, еще и профессор!). Мне думается, что после того, как некий трижды доктор наук, профессор и академик ряда академий взялся оживлять погибших детей Беслана, учеными степенями и званиями уже никого не удивить. В таких случаях еще раз убеждаешься в справедливости известного утверждения о том, что ум глупости не помеха.

Так откуда же растут ноги у мифа о "еврейских солдатах Гитлера"? О наличии именно еврейских солдат в составе вермахта, формально считавшихся евреями, можно было бы сразу ответить отрицательно. Если они и были, то национальность свою тщательно скрывали и имели поддельные документы, считаясь с принятыми в нацистской Германии законами, запрещавшими принимать евреев на службу в армию. Таких изобретательных евреев, мимикрировавших под немцев, явно было немного, учитывая старательность гестапо.

Другое дело - люди смешанной крови, или "мишлинги", как их там называли. Нацисты называли их людьми "еврейского происхождения", хотя их происхождение вполне можно было назвать и немецким. На этом вопросе стоит остановиться подробнее.

В Германии, в которую евреи пришли уже в четвертом веке н.э. вместе с римскими легионами и жили здесь в течение многих веков, смешанных браков не могло не быть по определению. Общение немцев и евреев было настолько тесным, что родным языком евреев стал идиш, весьма близкий к немецкому, и он со временем вполне обоснованно стал причисляться к германской языковой группе (существенно отличался лишь алфавит, унаследованный евреями из иврита). Опуская хорошо известные и неоднократно описанные эпохи гонений и религиозной нетерпимости, можно, однако, напомнить о том, что уже в 19 веке прагматик Бисмарк советовал случить "еврейских кобыл" с "христианскими жеребцами" и гарантировал хорошие результаты от такого скрещивания. Процесс ассимиляции евреев в Германии неуклонно усиливался. В 1921 - 27 г.г. смешанные браки уже достигали 45%. Плодом "перекрестного опыления" немцев и евреев явился довольно значительный пласт "мишлингов", уходящий своими корнями в века. И когда на смену религиозному антисемитизму в Германии пришел антисемитизм расовый, у антисемитов-практиков появились серьезные проблемы, связанные с различением чистых "арийцев" от прочих, предки которых в свое время заполучили изрядную порцию еврейской крови.

Когда нацисты, не скрывавшие от своих избирателей планов "окончательного решения еврейского вопроса", пришли к власти, они население Германии разбили на три группы: "арийцев", евреев и "мишлингов". "Мишлингов" же, в свою очередь, разделили на подгруппы. "Мишлинги" второй степени (четверть-евреи) - это те, у которых из четырех прародителей (т.е. бабушек и дедушек) трое были "арийцы" и один - еврей. "Мишлинги" первой степени (полу-евреи) - у которых двое прародителей были арийцы, а двое - евреи. К "полным евреям" относили тех, кто имел как минимум трех прародителей евреев, а также тех "мишлингов", которые исповедовали иудаизм и принадлежали к еврейским общинам. Занятный факт (учитывая, что антисемитизм нацистов был расовый, а не религиозный): "арийцев", принявших иудаизм, также приравнивали к полным евреям.

Идентификация нацистами евреев и "мишлингов" совершенно не учитывала самоидентификации граждан. Многие евреи и "мишлинги", ощущавшие себя подлинными немцами и патриотами страны, испытывали шок от проводимой Гитлером антиеврейской политики, которая первоначально проявлялась в полном вытеснении евреев из всех сфер государственной, общественной, научной и культурной жизни, затем - в тотальном ограблении евреев и их принудительной эмиграции вплоть до начала Второй мировой войны. Нацисты, демонизировавшие евреев, исключали в принципе сотрудничество с ними. Показательна история с "Союзом евреев немецкого происхождения", при котором имелось молодежное движение под названием "Черный флажок". Эта еврейская организация стояла на крайней немецко-националистической точке зрения, издавая ежемесячник "Дер национальдойче юден", в котором пропагандировалось сосуществование с нацистским режимом и приветствовалось "национальное пробуждение" Германии. Так вот, эту организацию нацисты в 1935 году запретили первой, в то время как к сионистским организациям, декларировавшим полную эмиграцию всех немецких евреев в Палестину, отношение у нацистов было положительным (подробнее об этом можно прочесть в "Электронной еврейской энциклопедии", а также в Энциклопедии "Холокост", изданной в 2005 году). Конечно же, нацисты меньше всего пеклись о создании в Палестине еврейского государства. Более того, в дальнейшем они планировали, придя на Ближний Восток, так же "окончательно решить еврейский вопрос", опираясь на содействие уже готовых к этому арабских коллаборационистов.

Немного чисел. Согласно данным всегерманской переписи населения, в июле 1933 года на территории Германии проживали 503900 евреев. По данным Национального объединения евреев Германии, к 10 января 1941 года из Германии выехали 347 183 еврея с членами их семей. К 1 сентября 1944 г. в Германии оставалось все еще 14574 еврея (считать немцы умеют!), не заключенных в лагеря, большей частью - супруги неевреев или "мишлинги", причисленные к евреям. Общее число немецких евреев, убитых нацистами или погибших вследствие гонений, оценивается в 160 тысяч. В 1951 г. еврейская община Западной Германии, включая Западный Берлин, составляла 22431 человек.

Вернемся к "мишлингам". Перепись 1939 г. дала их всего 115,5 тысяч (включая Чехию). По мнению Игоря Островского (сайт www.berkovich-zametki.com, "Заметки по еврейской истории"), для столь малого их количества было три причины: часть лиц смешанного происхождения эмигрировала, часть была причислена к полным евреям, часть сумела утаить своё происхождение. Этот же автор, выполнив обстоятельный анализ количественных оценок, приведенных в нашумевшей книге Брайена Марка Ригга "Еврейские солдаты Гитлера", появившейся в 2003 году, пришел к выводу о том, что в вооруженных силах нацистской Германии могло служить максимум 15 тысяч "полуевреев" ("мишлингов" первой степени), но никак не 150 тысяч, которые насчитал Ригг, пользуясь "статистической экстраполяцией". Как тут не вспомнить хорошо известный афоризм: "Бывает ложь, наглая ложь и статистика"! И. Островский вполне резонно напоминает о том, что большинство этих "полуевреев" служило лишь в начальный период войны, а к концу войны стараниями нацистов перекочевало в трудовые лагеря и концлагеря, едва не разделив участь евреев. "Мишлинги" же второй степени ("четверть-евреи"), число которых в рядах вермахта была того же порядка, как и "полу-евреев", провоевали всю войну, разделив тем самым судьбу остальных гитлеровцев и, в полной мере, всю ответственность за совершенные ими сообща преступления. Эти люди, как правило, осознавали себя (по свидетельству Б.М. Ригга, бравшего у них интервью) "немцами и патриотами", и примесь в них еврейской крови для них уже ничего не значила.

Б.М. Ригг в результате архивных изысканий и его личных контактов составил список из 97 евреев, служивших в вермахте и СС. В отличие от результатов его статистических оценок, эти задокументированные им случаи сомнений ни у кого не вызывают. Так вот, в этом его списке значится 5 солдат войск СС и 1 эсэсовец. Это количество (всего-то 6 человек!) явно несопоставимо с количеством погромщиков с эсэсовскими эмблемами, которые действительно пришли с фашистами в Украину. Но земляки мифотворца Яременко, встретившие в Львове пришедшую в конце июня 1941 года с запада орду, сразу же отметили, что говор-то у погромщиков украинский, а не еврейский. Да и в Бабьем Яру карателей выдавал, в основном, западноукраинский диалект. Так что, Яременко поистине валит "с больной головы на здоровую".

Уместно коснуться здесь и ехидного вопроса о том, откуда взялись 10173 еврея, пленных Красной Армии. Чудес не бывает. Во-первых, в войсках союзников Гитлера, не столь подверженных расовым бредням, как Германия и Австрия, евреи определенно служили. А уж "полу-евреи" и "четверть-евреи" - тем более. И когда гитлеровцев стали гнать на запад, среди толп вояк, сдающихся в плен, всплыли и эти "шлымазлы", предъявившие в подтверждение своего еврейского происхождения тщательно скрываемый дотоле от нацистов "документ", расположенный ниже пояса. Опять-таки из непреодолимого желания выжить, теперь уже в среде, в которой евреев пока привечали.

Можно вполне понять мотивы, толкавшие евреев и "мишлингов" на службу в армии далеко не только из чувства патриотизма. Воинское братство, традиционно присущее практически любой армии, позволяло им легче скрыть свое происхождение. Да еще и помочь выжить своей семье, используя для этого привилегии, которые имели место для фронтовиков, тем более с воинскими наградами. В данном случае имел место т.н. приспособленческий коллаборационизм. Близкие родственники наверняка с пониманием относились к их выбору. Данные о том, кто из военнослужащих участвовал в геноциде евреев во время войны, очень скудны. Можно даже предположить, что когда какой-то местный негодяй приводил к немцам очередного пойманного еврея и получал за это в качестве награды вместо пачки махорки пинок под зад, то "грубость" подобную проявлял отнюдь не чистокровный ариец.

Отношение евреев к своим соплеменникам, служившим в гитлеровской армии, в целом было и остается крайне негативным. Не вдаваясь в "смягчающие обстоятельства", их презирали и проклинали. Об этом свидетельствует приведенный М.Б. Риггом следующий факт. Когда один из бывших "солдат Гитлера" разыскал после войны свою тетку в Израиле, чтобы установить контакт со своей еврейской родней, она в ответ на его письмо написала, что лучше бы ему было погибнуть в концлагере, чем воевать за Гитлера. Ей тогда было явно не до толерантности.

Путь в предатели

Илье Гальперину, уроженцу белорусского местечка Койданов, еще не было шести лет, когда началась война. Появившиеся вслед за немцами из соседней Латвии каратели тут же принялись уничтожать евреев. Вначале они убили мужчин, среди которых был и отец Ильи. На следующий день было намечено уничтожение женщин и детей. Мальчик, прослышав об этом от матери, ночью бежал из дому, испытывая непреодолимое желание остаться живым, и заснул под каким-то деревом. А утром, разбуженный страшными криками, он стал свидетелем жуткого зрелища, когда на его глазах в свежевырытую яму палачи спихивали зверски убитых его односельчан. Прячась за деревом, он грыз от отчаяния свои руки, чтобы не закричать и не броситься к своим близким. На его глазах застрелили его мать и закололи штыками его младших братика и сестричку. Девять месяцев ему довелось скитаться по лесу и попрошайничать, пока его кто-то из местных не привел к латышским полицаям. Один из них пожалел Илью и взял его к себе. Но когда он раздел этого светловолосого мальчугана, имевшего чисто "арийскую" внешность, чтобы отмыть его от грязи, то сразу же установил его иудейское происхождение. Оба решили держать этот факт в глубокой тайне, ибо разоблачение могло грозить смертью обоим. Полицаи приняли его в свою среду в качестве талисмана, т. е. человека, приносящего счастье. Когда их батальон получил статус подразделения СС, то специально для него сшили униформу с эсэсовскими знаками отличия, длиннополый кожаный плащ и выдали ему пистолет. Его стали снимать на ролики и для газет, он также дефилировал перед фюрером в качестве "самого молодого нациста рейха". Затем латышские эсэсовцы взяли его с собой на российский фронт. Там он стал свидетелем множества злодеяний, чинимых этим формированием, руководство которым осуществлял печально известный латышский нацист Карлис Лобе. На его глазах были сожжены в синагоге вблизи Слонима 1600 евреев. Однажды его заставили выстрелить из пистолета в одного из еврейских подростков, пойманных солдатами. Илью часто использовали как приманку. Ему поручали завлекать местных девушек в расположение их отряда, которых затем жестоко избивали и насиловали. А когда его отряд использовали для того, чтобы загружать в товарные вагоны евреев для отправки в лагеря смерти, то ему давали плитки шоколада, чтобы он с их помощью заманивал людей в вагоны. Ненавидя своих хозяев из-за их грубости, Илья все же временами испытывал удовольствие оттого, что находится в центре внимания. Он старался быть безотказным, чтобы выжить, постоянно находясь под страхом разоблачения.

В 1944 году Лобе переправил Илью жить в латышскую семью, в которой его принудили к составлению письменных показаний, оправдывающих деяния Лобе. Однако вскоре евреи, знавшие правду о злодеяниях Лобе, стали направлять подростку гневные анонимные письма. Не выдержав всего этого, он в 1949 году отправился в Австралию. Там он со временем обосновался, завел семью и стал Алексом Курземом (эту фамилию латыши дали ему еще раньше по названию местности, откуда они были родом). Ни его жена, ни трое сынов не знали правды о его прошлом. По ночам его нередко мучили кошмары и обрывки давивших его воспоминаний. Десять лет назад, в 1997 году, он не выдержал и обрушил на своего сына Марка правдивый поток информации о своей жизни. Марк Курзем после 10-летней скрупулезной работы выпустил книгу о своем отце под названием "Талисман: необычная история маленького еврейского мальчика и карательного отряда СС" (книга опубликована издательством Rider Books). Отец и сын за это время несколько раз приезжали в родные для Алекса Курзема места. Он разыскал там дерево, стоя под которым безотрывно глядел на казнь своих родственников. И вновь, стоя под ним, он не раз задавал себе вопрос о том, правильно ли поступил, и как нужно было бы поступить, чтобы его оправдала мать, которой он был обязан своей жизнью. Книгу Марка Курзема мне удалось лишь полистать во время недавней поездки в Лондон. При написании же данной заметки я воспользовался интервью, взятым Ольгой Крейг у Алекса Курзема, оно было опубликовано 10 июня 2007 года в газете "The Sunday Telegraph".

Следующая история была очень типична для тех обывателей, которые, не помышляя когда-то о преступлениях, придерживались поговорки: "С волками жить - по-волчьи выть". Уроженец Львова Хаим Сегал родился в добропорядочной еврейской семье, в которой соблюдались обряды и каждую пятницу зажигались свечи. Хаим унаследовал профессию отца и стал часовым мастером. У него уже была невеста, но свадьбе помешала война. Коммунистам в семье не верили, а в ответ на слухи о травле немцами евреев его отец, скептически относившийся к "советской пропаганде", упорно твердил: "Не так страшен черт, как его малюют". Действительность, однако, вскоре доказала ему и всей его родне обратное. Хаим, у которого украинский был родным языком, проявил недюжинную изворотливость. Напросившись как-то на ночлег в один из домиков на окраине города Ровно, он прибрал к рукам документы сына хозяйки дома, пропавшего два года назад, и превратился в Кирилла Коваленко. В поисках работы он наткнулся на объявление о наборе добровольцев в Украинскую повстанческую армию (УПА), атаманом которой был пресловутый Бульба-Боровец (это была УПА "бульбовцев", предтеча более известной бандеровской УПА). Хаим решился стать добровольцем (!) и пришел записываться в отряд к сотнику Степану Конько. При записи в сотню Хаиму пригодилось его ремесло, поскольку у сотника оказались неисправными часы. С поломкой он быстро справился, и обрадованный сотник тут же принял его к себе в отряд.

Жизнь Хаима в отряде началась с учебы. Он принял присягу на верность Украине и Степану Бандере и вскоре стал одним из лучших стрелков, тренируясь в стрельбе по трем мишеням с надписями "коммунист", "москаль" и "жидюга". Месяц спустя на севере Полесья началась "практика". Хаим был примерным бойцом, и когда в одной из стычек с партизанами погиб Степан Конько, то атаман Бульба назначил его сотником, а затем сделал его своим личным адъютантом. Ретивая служба Хаима своим новым хозяевам ознаменовалась тем, что по договоренности с немецким командованием его назначили комендантом полиции города Дубровицы. Назначая его на эту должность, атаман Бульба предписал ему в первую очередь "покончить с жидами" этого города. Хаим принимал личное участие в облавах и погромах. Подавая пример своим полицаям, он лично расстреливал женщин и детей. Не забывал он лично активно участвовать и в акциях по насильственной отправке украинской молодежи в Германию. "Слава" о его зверствах дошла до партизан, но поймать его они так и не смогли, несмотря на все их усилия.

Хаим удрал с Украины вместе с отступавшими немцами, и после войны под именем убитого им польского еврея Карла Ковальского жил в Западном Берлине. По его просьбе еврейская община города взяла его на свое довольствие, проверив у него путем непосредственного осмотра лишь один "документ". Хаим отпустил пейсы и в неизменном головном уборе каждый день питался в одном из кашерных кафе. В этом набожном на вид еврее, бережно прикасавшемся к висящей при входе в кафе мезузе, работавшая в нем посудомойкой женщина узнала палача Кирилла Коваленко. Она вспомнила, как когда-то он лично силой затаскивал ее в вагон перед отправкой поезда из Дубровиц в Германию. Она же и сообщила о нем в районный отдел КГБ после возвращения в Дубровицы. Суд, состоявшийся в городе Ровно, приговорил этапированного туда Хаима к расстрелу. Прокурор не преминул в своем обвинительном заключении проиллюстрировать этим случаем связь международного сионизма с украинским буржуазным национализмом. Глупость, конечно же. Вряд ли Хаим даже знал такое слово - "сионизм":

О судьбе Хаима Сегала я прочел в малодоступной книге Самуила Гиля "Кровь их и сегодня говорит". Первое издание ее было в 1995 году в Нью-Йорке. Десять лет спустя второе издание, исправленное и переработанное, появилось в Москве. В книге по данным архивных документов содержится мартиролог евреев, уничтоженных нацистами в городах и местечках Украины - 1010531 человек, а также поименно указан список 164 палачей, уничтожавших евреев. Среди них под номером 152 значится Хаим Сегал (он же К. Коваленко) - комендант полиции.

Еще несколько примеров евреев-предателей, скрывавших свою национальность и способствовавших нацистам в истреблении собственного народа, содержится в книге И. Альтмана "Жертвы ненависти", опубликованной в Москве в 2002 году.

"Собственные мерзавцы"

Речь ниже пойдет о наиболее гнусной породе евреев-коллаборационистов, которые помогали нацистам, вовсе не скрывая своей национальности. К ним можно отнести большую часть полицейских гетто, а также шпиков гестапо. Еврейская полиция в гетто была создана как исполнительный орган, имеющий двойное подчинение - администрации гетто (юденрату) и органам СС. Со временем она превратилась в послушное орудие ликвидации гетто. Проявлялось это в том, что она собирала партии людей для депортации их в лагеря смерти, помогала немцам грузить обреченных в машины и отправлять эшелоны смерти, а также боролась с еврейским сопротивлением внутри гетто. Большое число полицейских (в Львовском гетто - один на 180 его жителей) позволяло немцам обеспечить уничтожение узников по заранее намеченному плану. Упитанные евреи-полицаи, вооруженные резиновыми дубинками и щеголявшие своей формой и начищенными сапогами, выделялись на фоне ненавидевших их других жителей гетто, изнуренных голодом и непосильным трудом. Еврейских полицейских ждала такая же участь, как и остальных узников гетто. Но иногда их убивали гораздо раньше, причем свои, а не только немцы. В Львовском гетто начальника полиции Кримгольца убил молодой столяр, не выдержав его издевательств.

Идеологическое сотрудничество евреев с властями и с гестапо, нацеленных на их уничтожение, имело место, но встречалось редко. Контакты с нацистами пыталась установить сионистская ревизионистская партия. В целях организации массовой эвакуации евреев из Германии она снизошла до использования фашистской терминологии и указания на сходство между двумя партиями - своей и нацистской (читатель может прочесть об этом в Энциклопедии "Холокоста"). Печально знаменит казненный Боевой еврейской организацией в 1943 году Альфред Носсиг, шпионивший в Варшавском гетто по поручению гестапо, а также Абрам Ганцвайх, возглавлявший гестаповскую сеть в Варшавском гетто. Эта сеть делала ставку на победу Германии и пропагандировала антисоветские и антиславянские настроения. После Варшавского восстания она куда-то бесследно сгинула.

В самой Германии во время войны были евреи, работавшие на гестапо. Эти еврейские шпики гестапо представляли наибольшую опасность для тех немногих спасателей-немцев, которые с риском для себя спасали немецких евреев от верной гибели. О таких немцах интересно написано в книге Самсона Мадиевского "Другие немцы". На их фоне евреи-предатели выглядели прямо-таки зловеще. О них так пишет этот автор: "В надежде избежать судьбы, уготованной евреям, или, по крайней мере, отсрочить конец они шныряли по улицам, высматривали знакомых, выспрашивали, вынюхивали тайные убежища".

Участие в еврейской полиции приводило по приговору советских военных трибуналов к тюремному заключению, обычно сроком на 10 лет. После образования Израиля кнесет принял закон о судебном преследовании нацистских военных преступников, а также тех, кто сотрудничал с нацистами в их злодеяниях. Около 40 евреев были обвинены в пособничестве нацистам и приговорены к тюремному заключению. Такие судебные процессы, прошедшие в странах с демократическими режимами, способствовали их подлинному национальному очищению.

...Когда я дописывал эту статью, в прессе появились сообщения о том, что в Одессе антисемиты сорвали концерт Иосифа Кобзона. Во время исполнения первой же украинской песни из зала раздались грязная брань и выкрики: "Геть, москаль!", "Жид - со сцены!" и свист. Поэтому статью мне захотелось завершить строками из стихотворения известного украинского поэта Василя Симоненко "Нi, ще не вмерла!" в моем переводе. В нем поэт однозначно выразил свое отношение к тем "собственным мерзавцам", которые в военное время мучили его сограждан (среди этих мучителей попадались, к сожалению, и "наши" мерзавцы), а также к "москалям", спасшим Украину от неминуемого уничтожения:

Тогда вас называли псами, Ведь вы лизали немцам башмаки, Орали "Хайль" осипшими басами, Ревели "Ще не вмерла" от тоски. Где вы прошли - пустыни и руины, Для трупов не хватало больше ям. Плевала кровью "Ненька Украина" В хозяев ваших, прямо в хари - вам. Вы б пропили ее, забыв о Боге, Вы б выжили и нас с своей земли, Когда бы Украине на подмогу С востока не вернулись "москали".

Опубликовано в журнале "Народ мой" №16 (404) 30.08.2007


Возврат на главную страницу