Гитлер: "Мы сознательно выбрали красный цвет для наших плака-
тов и листков. Этот цвет больше всего подзадоривает. Кроме того
выбор нами красного цвета больше всего должен был дразнить и
возмущать противников, и уже одно это должно было помешать им
забывать о нас." ("Майн кампф", ч. I, гл. XII)
Сегодня красный цвет воспринимается как цвет нацистов и комму-
нистов. Образ "коричневой заразы", поддерживавшийся в основном
усилями СССР, имел целью разъединение красного цвета и нацизма в
массовом сознании. На самом же деле красный цвет -- неотъемлемо
нацистский, а якобы коричневый цвет униформы гитлеровских штурмо-
виков в действительности имеет сильный желтый оттенок и является
одним из так называемых защитных цветов.
В сегодняшнем мире некоторые цвета и сочетания цветов доста-
точно определенно символизируют политические направления. Можно
говорить о следующих ассоциациях:
белый -- социал-демократия;
черный -- анархизм, нацизм;
красный -- коммунизм, нацизм;
синий и сине-белый -- иудаизм, сионизм;
зеленый -- исламизм;
красно-черный -- анархизм;
красно-бело-черный -- нацизм;
бело-оранжево-синий -- американизм.
Эти ассоциации, как правило, обусловливаются расцветкой
используемых флагов.
* * *
Политическое движение, которое стремится стать самым сильным,
а не просто удерживать свою "экологическую нишу", должно уделять
значительное внимание своему оформлению. У него должны быть, как
минимум, эмблема, флаг, значок, гимн. Чем большее количество
разнообразных качественных символов будет использовано полити-
ческим движением, тем больше благожелательного внимания это дви-
жение к себе привлечет. Конечно, никакая действенная пропаганда
движения невозможна, если у него нет собственной более-менее
четкой идеологии и более-менее широкой "социальной базы", спо-
собной эту идеологию воспринять.
С другой стороны, если некоторое политическое движение начи-
нает интенсивно эстетизироваться, то следует подозревать его в
тоталитарных намерениях.
* * *
Художественное обеспечение идеологии современного Запада
производится в основном в форме рекламы. Идеология современного
Запада такова, что она не может получить художественного выраже-
ния, аналогичного нацистскому: это была бы слишком откровенная
проповедь потребительства и обогащения.
Многие граждане современного Запада любят смотреть "боевики",
в том числе на военную тему, но немногие готовы воевать за свою
страну, за свою цивилизацию. Одна из причин профессионализации
вооруженных сил на Западе -- нежелание молодежи проходить военную
службу.
Западный образ жизни любят многие, но у Запада мало патриотов
-- людей, которые готовы проявить ради этого общества самоотвер-
женность. Возможно, Запад вскоре даже окажется перед необходимос-
тью нанимать в большом количестве солдат из других, незападных
наций (аналогично тому, как Римская империя нанимала варваров) --
по крайней мере, в пехоту.
Политические организации Запада делятся на две группы: на очень
большую группу избегающих сходства с нацистами и на очень малую
маргинальную группу стремящихся к сходству с ними. Из-за того,
что первых подавляющее большинство, политическая жизнь во всех
обществах современного Запада крикливая, но в художественном
отношении блеклая.
* * *
В современном западном (и западоориентированном) обществе на-
цизм воспринимается по известным причинам однозначно отрицатель-
но, поэтому большинство политиков избегает сходства с деятелями
Третьего рейха даже в мелочах, если эти мелочи узнаваемы. Уже
одно лишь упоминание нацизма политиком не в качестве ругательства
может привести к концу его политической карьеры, во всяком случае
даст на много лет повод для публичных издевательских спекуляций
насчет его политических взглядов. Следствием страха политиков
перед обвинением в симпатиях к нацизму является удручающее
сползание западного общества в противоположную нацизму крайность.
В частности, в искусстве Запада стал преобладать стиль, который
в Третьем рейхе считался дегенеративным.
* * *
В совокупности политических движений можно выделить два полюса:
полюс людей, стремящихся коллективно послужить обществу, и полюс
людей, стремящихся коллективно обеспечить себе возможность по-
больше забирать у общества. Первый полюс -- героический, мобили-
зующий, дисциплинирующий, второй -- выражающий предприимчивость в
ее дурном варианте, расслабляющий, потакающий слабостям. Естест-
венно, о стремлении к общему благу говорят на обоих полюсах (но
по-разному). Все движения, тяготеющие к первому полюсу, невольно
в чем-то уподобляются НСДАП. Чтобы политическое движение мобили-
зующего типа не страдало от такого положения дел, оно должно за-
метно подпускать в свои тексты антифашистскую риторику (а заодно
и антикоммунистическую), стараясь не слишком разойтись с правдой.
Это сложно.
* * *
Современный Запад оказался в ловушке своего "антифашизма" (на-
цистов обычно относят фашистам): с одной стороны, перед угрозой
глобального кризиса он все более нуждается в ярких, творчески
сильных личностях, в сплочающих и мобилизующих идеях, с другой,
его политики очень привыкли пугать друг друга фашизмом и исполь-
зовать слово "фашизм" в качестве тяжкого обвинения. Ничем хорошим
такое противоречие не кончится: западное общество либо медленно
вымрет, предварительно разорив большую часть планеты, либо снова
придет к тоталитаризму -- на волне массового резкого отрицания
показавших свою несостоятельность "либеральных ценностей". И это
будет выглядеть как прорыв к правде, а не как проваливание в
другую порочную крайность. Чтобы избежать этого, надо понемногу
осваивать "золотую середину": постепенно избавляться от либераль-
ных излишеств, постепенно оттеснять дегенеративное на периферию
массовой культуры. Чтобы облегчить выполнение масштабной програм-
мы "осерединивания" ("умеризации") Запада, надо в первую очередь
продвигать в массы "новую эстетику" (которая на самом деле очень
старая). Нужен очередной Ренессанс. Мускулистый самоотверженный
герой (воин и труженик) -- не курящий, не жующий жвачки, любящий
естественные ландшафты и предпочитающий передвигаться пешком, а
не в автомобиле, -- должен придти на смену разболтанному проку-
ренному узкогрудому волосатому выродку с кольцом в ухе и
подленькими мыслишками в загаженной дурной рекламой голове.
* * *
Тоталитаризм -- это не хорошо и не плохо: это может быть хорошо
или плохо в зависимости от поставленных целей и используемых
средств. Но в любом случае тоталитаризм опасен. Поскольку при
тоталитарном политическом "режиме" в стране отсутствуют механи-
змы, удерживающие власть имущих в рамках здравомыслия и приличий,
эти власть имущие рано или поздно приходят к абсурдной, творчески
бесплодной, отвратительной тирании. Она бывает тем более отврати-
тельной, если у нее оказывается недоразвитой эстетическая сторо-
на. Любому "режиму", если он хочет существовать долго, необходимо
нравиться массам, а художественные средства в этом деле являются
очень важными. С национал-социализмом потому и трудно было
бороться в Германии и других странах, что он умел нравиться.
Эстетизм Третьего рейха был накальный, экстремизирующий.
Массовый патриотический психоз, побуждавший нацистов драться до
последней возможности в осажденном Берлине, был следствием этого
эстетизма. Но значительный накал духа не может держаться долго,
поэтому на его короткой волне надо стремиться достигнуть макси-
мума: сделать рывок, а потом в течение многих десятилетий осваи-
вать приобретения. Пришел бы Третий рейх к чему-то менее катаст-
рофичному, если бы, к примеру, удержал позиции на Днепре и угро-
зой нанесения большого урона добился перемирия с Советским Союзом
и Англией? Такой вариант развития событий был очень маловероят-
ным. Во-первых, потому что Третий рейх был, можно сказать,
выстроен для большой войны, для рывка -- и мог остановиться, лишь
построив огромную империю. Во-вторых, потому что противники
нацистов это понимали. По этой причине они полностью оккупировали
Германию и приложили значительные силы к ее денацификации.
А может, Германия и нашла бы в себе силы остановиться. Со вре-
менем она уподобилась бы нынешнему Израилю с его нескончаемой,
вялой, очень привычной войной на некоторых окраинах и вполне
мирной спокойной жизнью на остальной территории, с патриотизмом
без экзальтации. Или же она стала бы похожей на Испанию последних
лет правления генерала Франко. Или на Советский Союз с его
"холодной войной" и скрываемой претензией на мировое господство.
Нацистская Германия вышла бы из кровавого периода своей истории,
как вышел Советский Союз, потом некоторое время двигалась бы
вперед по инерции, потом медленно умирала бы, руководимая кучкой
"старых борцов", увязшая в старой риторике и ритуалах, бесконечно
пережевывающая темы "героического прошлого".
* * *
Третий рейх представлял собой самое иерархическое, самое "уни-
формированное", самое "флагоносное", самое поющее, самое марши-
рующее общество в истории. Это общество показало необыкновенную
жизненную силу. За 12 лет своего существования оно успело не
только выстроить очень своеобразную социальную организацию и
мощнейшую систему символов, не только повоевать с половиной мира
(на первых порах очень успешно) и уничтожить огромное количество
людей разных национальностей, но также значительно отличиться в
искусстве, науке и технике. Оно представляло собой очень сложный
феномен, про который нельзя сказать, что он вполне изучен.
Некоторые "тайны Третьего рейха" всё еще остаются нераскрытыми,
всё еще кем-то охраняются, всё еще тесно связаны с текущим днем
и для кого-то являются опасными.
Что же все-таки это было? Сбой в ходе нормального развития?
Болезнь? Лечение болезни? Концентрированное проявление чего-то
закономерного? Гигантский эксперимент? Проклевывание нового ми-
ропорядка? Шалости каких-нибудь "высших сил"? Или всё понемногу?
Определенно сказать можно только следующее: НАМ ЕСТЬ ЧТО ИЗУЧАТЬ.
* * *
Почти все любители нацистской эстетики и собиратели нацистских
реликвий -- несостоявшиеся нацисты, хотя многие из них наверняка
не дают себе в этом отчета и при случае от нацизма открещиваются.
Нацизм притягателен комплексом культивируемых им чувств. Сами по
себе эти чувства не являются социально вредными. Они не обяза-
тельно являются социально вредными даже когда оказываются соеди-
нены в "нацистском" комплексе. Они становятся вредными только в
случае, если оказываются в сочетании с нацистской идеологией.
Чтобы не дать возродиться нацизму, надо не бороться с "нацистс-
кой" манерой чувствования, а дать ей другую идеологическую
основу, которая была бы в достаточной степени антинацистской,
точнее, жестко настроенной против характерных для нацизма край-
ностей. Многие люди хотят быть патриотами и героями, наслаждаться
властью и/или поклонением лидеру, чувствовать себя частью здра-
вого и сильного целого, радоваться товариществу, презирать чужое
и слабое, быть причастными к великому делу. Дайте им возможность
всего этого в правильной идеологической оболочке, дайте им
благоприятную личную перспективу и чувство нужности обществу --
и нацизм будет надежно вытеснен из настоящего в прошлое.
* * *
"Нацизмоведами" героического склада гибель Третьего рейха не
воспринимается как показатель неполноценности этого общества. И
для них Третий рейх по-прежнему, можно сказать, существует --
правда, в иной, чем прежде, форме. При определенной настроенности
мировосприятия прошлое, настоящее и будущее почти перестают
различаться. А слабостям и кошмарным эксцессам всегда находится
оправдание, особенно когда есть возможность не выслушивать возра-
жений оппонентов. Вообще, с иррациональными привязанностями очень
трудно бороться доводами. К тому же "тихие нацисты" никому прак-
тически не мешают. Они -- как бы "хорошие нацисты", почти
историки.
Наверное, самое правильное отношение к нацистской эстетике --
слабое любопытство, а отвращение к ней так же дурно характеризует
личность, как и пристрастие к ней. Конечно, может быть еще и
практический интерес к этому феномену -- как опыту художествен-
ного оформления радикальной политики.
Геббельс П.-Й. "Последние записи", пер. с нем., Смоленск,
"Русич", 1993.
Герцштейн Р. "Война, которую выиграл Гитлер", пер. с нем.,
Смоленск, "Русич", 1996.
Деларю Ж. "История гестапо", пер. с фр., Смоленск, "Русич",
1993.
Гитлер А. "Майн кампф".
Гротов Г. "Герман Геринг -- маршал рейха", М., "Олимп",
Смоленск, "Русич", 1998.
Мессенджер Ч. "Гладиатор Гитлера", пер. с анг.
Митчем С. "Командиты Третьего рейха", пер. с анг., Смоленск,
"Русич", 1997.
Пикер Г. "Застольные разговоры Гитлера", пер. с нем.,
Смоленск, "Русич", 1993.
Пэдфилд П. "Рудольф Гесс -- сподвижник Гитлера", пер. с анг.,
Смоленск, "Русич", 1993.
Раушнинг Г. "Говорит Гитлер. Зверь из бездны", пер. с нем.,
М., "МИФ", 1993.
Ржевская Е. "Геббельс. Портрет на фоне дневника", М., "Слово",
1994.
Фест И. "Адольф Гитлер", пер. с нем., "Пермь, "Алетейа", 1993.
Шпеер А. "Воспоминания", пер. с нем., Смоленск, "Русич", 1997.
Barron S. "Degenerate Art": The Fate of the Avant-Garde in
Nazi Germany".
Boyle D. "The Totenkopf H. Himmler Honor Ring, 1933-1945".
Gonzalez S. "The Swastika and the Nazis".
Happel H. "Die Allgaeuer Ordensburg in Sonthofen".
Kater Michael H. "Die missbrauchte Muse: Musiker im Dritten
Reich", Europa Verlag, 1998.
Meyer A., Schild H. W. "Otto und Karolina Gahr -- die
Silberschmiede der NSDAP und des SS", 1993.
"Nazi Paramilitary Organizations and Their Badges".
Freyer P. H. "Der Tod auf alle Meeren. Ein Tatsachenbericht
zur Geschichte des faschistischen U-Boot-Krieges".
Militaerverlag der DDR, Berlin, 1970.
"Schlag nach! Wissenswerte Tatsachen aus allen Gebieten",
Bibliographisches Institut AG, Leipzig, 1939.
>
>
