На фоне всего остального в Белоруссии Могилёв выглядит, как довольно большое о-го-го. В некоторых аспектах он поинтереснее даже, чем Минск (который, впрочем, превзойти не трудно). Все туристические описания Могилёва, какие попадались на глаза, были слишком короткие и простоватые и не отражали ярких досто- инств этого замечательного города. Могилёв -- город не на один день, а хотя бы на два дня. Но лучше на три -- чтобы не носиться по нему на пределе своих воз- можностей. И это без заглядывания в музеи и без опробования местной кухни. За один день толком не обойти даже центра. * * * Автобус Минск-Могилёв идёт через Червень (бывший Игумен), Бере- зино, Белыничи -- исторические городишки, в которых ныне смотреть почти нечего. Когда созерцаешь остатки остатков, только портишь себе нервы. В Березино есть не совсем плохо смотрящаяся церковь недалеко от моста через Березину, но это продукт XXI века. Лет через 150 её уже более-менее намолят и оботрут, так что, может, она даже пре- вратится в архитектурный памятник и заслужит посещение её в по- знавательных целях. * * * При случае я падаю в кресло и заворожённо слушаю про Могилёвс- кий замок, про три могучих пояса могилёвских укреплений и т. п. Про родную литвинскую Атлантиду, в общем. После таких повествова- ний мне всякий раз хочется хоть с кем-нибудь за всё расправиться: за разрушение архитектурных памятников, срывание валов, засыпание рвов, переименование улиц... * * * В устье речки Дубровенки место для могилёвского замка было весьма хорошее (там и теперь берег Днепра впечатляет высотой и крутостью), только от замка почему-то ничего не осталось. Дубровенка -- речка узкая, но за тысячи лет своего существова- ния она весьма подрезала возвышенность по левую сторону от себя, чем обеспечила этой возвышенности высокий крутой склон, очень привлекательный во времена, когда при выборе места под город большое внимание уделялось естественным преградам, должным до- полнять крепостные стены и всякие искусственные валы и рвы. С другой, противоположной Дубровенке стороны древней части города тоже идут какие-то низины, овраги и мокрые места, ныне всего лишь приятно разнообразящие городской ландшафт. Вообще, холм, впадина, болотце и т. п. -- это на самом деле не помехи, а ПОДАРКИ природы градостроителю -- если тот стремится создать что-то красивое и удобное. Таким же подарками, только от предков, являются всякие искусственные валы и рвы, а также карь- еры, в которых добывалось хоть что-нибудь, а ещё "поля фильтра- ции". Я бы отнёс сюда и мусорные кучи (если они высокие и хорошо слежались), но с ними та сложность, что им не дадут спокойно лежать археологи будущего. * * * Чтобы объяснить название "Могилёв", напридумывали про "могилу льва" и прочую ерунду. На самом деле, скорее всего, в истоках лежат просто какие-нибудь "могилки" ("кладбище" по-белорусски). Раньше ведь люди к таким вещам относились много проще, чем теперь, когда смерть оказалась отодвинутой подальше от глаз. * * * В XVIII веке распределение значимости мест обитания в Литвинии было существенно отличным от теперешнего. В частности, Минск яв- лял собой мало что (хотя и не лишь бы что), а Могилёв -- наобо- рот, много что. На перераспределение значимости повлияли, во-пер- вых, железные дороги, во-вторых конфигурация границ, в третьих, административный статус, изменявшийся сначала в связи с переходом здешних земель к России, потом -- из-за установления Советской власти. * * * Могилёвская топонимика -- такая, что хочется за неё убить кого- нибудь глобусом: сплошь улицы Ленинская, Первомайская, Пионерская и т. п. Чёрт с ним, с коммунизмом: достаёт не он, а убожество мысли. Назвали бы какой-нибудь переулок хоть улицей "Светлого будущего" или "Счастливых людей", к примеру (тем более что дейст- вительно счастливых людей там будет жить вряд ли больше, чем ком- мунистов на Коммунистической). Вопрос: если вот всё-таки как-то появилась (прорвалась через "совочий" ментальный барьер) улица Прожекторная, то почему нет аналогичных -- к примеру, Фонарной или, скажем, Светильниковой? Ну, почему не появилась (не сохранилась?) Свечечная -- хотя бы понятно: лампочка Ильича и всё такое (может, Прожекторная -- это и есть бывшая Свечечная). Ещё интересуюсь: если решились назвать улицу Танковой, почему соседнюю не назвать Подводнолодочной, Торпеднокатерной, Истреби- тельной, Миной или Огнемётной? Или если отважились на "проспект Мира", почему не сделали заодно и "проспекта Прогресса"? Потому что прогресс -- меньшая ценность, чем мир, или потому что в Минске такого не было? А в Минске не было, потому что не появилось в своё время в Москве? Когда я вижу очередную улицу Челюскинцев, непроизвольно рождается мысль: если бы они утонули, то, может, на уличных шильдах сохранилось/оказалось бы что-то другое?! В Белоруссии к общесоветской именовательной дурости добавлялась местная подражательность и трусость. Не исключено, что здешние людишки так панически боялись репрессий за отклонение от топони- мической линии партии, что старались не отступать от московских образцов даже на один шаг. Любопытно, каким образом такое единообразие получалось: черпали в произвольном порядке из рекомендованного списка, или же соблю- дались некоторые соответствия: Архиерейская -> Карла Маркса, Губернаторская -> Советская, Троицкая ->Льва ТроцкогоРеволюци- онная и т. п.? Один из микрорайонов Могилёва неким чудом (на самом деле по ошибке, наверное, или вследствие злоупотребления) всё-таки полу- чил нетиповое название "Сараканайск" (мнемоника: Сара канает). Думаю, кабинетная шелупонь от него морщилась и всё подумывала, как бы это район в какой-нибудь Комсомольский переименовать -- к очередному Первомаю. Кстати, "Сараканайск" наверняка имеет тюркское происхождение: на турецком "сара" -- "падучая", "сары" -- "жёлтый", "кан" -- кровь. Какая-то жуть, в общем. Подстать "Могилёву". * * * Теперешняя Белоруссия -- это четыре Атлантиды в одной упаковке: литвинская, польская, еврейская и татарская. Наследование им очень незначительное. В настоящее время в местной культуре преоб- ладают старый российский и новейший западный привнос, советские достижения и постсоветский новодел. * * * Увы, и по Могилёву отчётливо видно, что белорусам катастрофичес- ки не хватает креативной воли высшего порядка. Здесь никто не ри- сует с размахом, не пишет с вызовом, не играет на разрыв аорты. Есть оригинальничающие позёры, но они отмечаются в культуре ско- рее как клоуны, а не как могучие личности -- сокрушители нехоро- ших устоев и привносители новых смыслов. Белорусы по их тепереш- нему культурно-психологическому складу -- вторичники, подхватыва- тели, подражатели-искажатели, встраивальщики в тенденции, отра- ботчики заграничных грантов, фигуральные лизальщики задних частей высоко вознёсшихся тел. Здесь все интеллектуально мельчат -- хотя бы ради личного комфорта. Есть несколько апломбистых бородатиков в очёчках, но даже эти бородатики строчат какую-то нудную муть, которую нет смысла критиковать за частности, потому что она как целое -- не в дугу. Здесь даже не с кем толком поругаться на приличном интеллектуальном уровне: все, кто корчат из себя что-то шибко особенное, слишком эмоциональны либо абсурднуты либо отрабатывают подачки, так что истина им безразлична, если за неё не платят.
Это здание областной администрации -- НЕ КОПИЯ
минского Дома правительства, а всего лишь очень похожее здание.
Трёхсвятительский кафедральный собор в Могилёве. 1906-1913 гг.
Чёрные купола -- это смело, но смотрится отлично.
"Прычыненне шкоды караецца па закону." 
Внутренность Трёхсвятительского кафедрального собора в Могилёве.
Фотозарисовка сцены городской жизни на улице Ленинской,
бывшей Большой Садовой.
Здание бывшего Поземельно-крестьянского банка, 1903-1914 гг.
Теперь здесь Могилёвский областной художественный музей
им. Павла Васильевича Масленикова (1914-1995).
Здание Могилёвского университета им. Аркадия Кулешова.
На фасаде -- год постройки: 1896. Ранее принадлежало
еврейскому купц Бобкову, из-за чего на медальончиках
над окнами верхнего этажа до сих пор заметны могендовидики.Улица Ленинская.
Могилёв в поисках самого себя. Прежнее,
несоветское название улицы Ленинской.
Бывшее здание Главной синагоги (закрытой в 1925 г.). Ещё раньше --
дом архиепископа, выкупленный в 1857 христопродавцами у 
Восстановленное в 2008 г. здание ратуши (башня и то, что за нею).
Остатки доподлинного взорвали в 1957 г.
Николай II в Могилёве на Ратушной площади.
Церковь Святого Николая, 1669-1672 гг. в Никольском монастыре.
Внутренность церкви Святого Николая. Можно предположить, что
роспись восстанавливали после большевистских актов вандализма.
Никольский монастырь с фасадной стороны.
Костёл Святого Станислава, 1738-1752 гг.
В костёле Святого Станислава.
Здание могилёвского театра.
Здание могилёвского театра на старой открытке.
Дворец Святого архиерея Георгия Конисского, 1762-85 гг. Точнее, то,
что осталось после реставрации. 
Прекрасен Днепр в тихую погоду. Узенький, почти домашнего формата.
Не знаю, перелетит ли через него курица.
Еврейское кладбище в Могилёве. Известно с XV века. С 1970-х на нём
стали хоронить кого попадя -- независимо от обрезанности.
Завидные итоги многолетней писательской деятельности
в области социальных теорий и революционной стратегии/тактики.
Как говорится, городская застройка.
Улица Ленинская (бывшая Большая Садовая).
Здание кинотеатра "Чырвоная зорка", 1930. Стиль -- функционализм.
Улица Первомайская.
На улице Первомайской.
В императорском поезде 
Одно из зданий Ставки Верховного главнокомандующего Русской армии
в 1915-1917 гг.
Вот что может случиться с теми, кто делают плохо нашему Могилёву.
Мумифицированная голова шведского короля Карла XII
с дыркой от пули, настигшей его в Норвегии.
Фото 1916 г.
Могилёв, Днепровский проспект.
Старое фото.Еврейский Могилёв дал поговорку "Лёва из Могилёва", еврейские фамилии "Могилёвский" и "Могилёвер" и много чего ещё. С сайта www.eleven.co.il: "МОГИЛЁВЕР Шмуэль (1824, местечко Глубокое, Витебская губерния, - 1898, Белосток), раввин и общественный деятель, основоположник религиозного течения в движении Ховевей Цион, предшествовавшего сионизму. Происходил из семьи раввинов; учился в Воложинской иешиве, где в 1843 г. получил звание раввина. Могилевер считался одним из крупнейших талмудических авторитетов своего времени. Интересовался и светскими науками - математикой, техникой; знал русский, польский и немецкий языки и был знаком с литературой на них. С 1848 г. - раввин в Глубоком, в 1854-60 гг. - в Шаках, в 1860-68 гг. - в Сувалках, с 1868 г. - в Радоме, с 1883 г. - в Белостоке." * * * Из городка Чаусы Могилёвской губернии (40 км к востоку от Могилёва), в котором всё старинное было "зьнiшчана бальшавiкамi", происходят родители американского киноактёра Кирка Дугласа, в раннем детстве носившего имя "Исер Даниелович". Внешность у Кирка нордическая, но такая своеобразная, как если бы он перенёс плас- тическую операцию по радикальному изменению расовых признаков. У его сына Майкла, кстати, то же самое. Кирк родился в 1916 году. В 1958 г. снялся в фильме "Викинги", в 1960 г. -- в фильме "Спартак". В обоих играл роли рано обветрившихся молодых людей, выглядевших на все 50. Надо думать, считался супермегаактёром, должным привлечь толпы зрителей. * * * Из Могилёва происходит писатель Рувим Фраерман (1891-1972) -- автор книжки "Дикая собака Динго, или Повесть о первой любви" (1939) и чего-то ещё. * * * Когда в Могилёве запретили новые захоронения на Машековском кладбище, все ломанулись погребать на соседнем еврейском (оно через дорогу), на которое по известным причинам давно не было больших поступлений. Куда при этом девался традиционный бело- русский антисемитизм, не понимаю. Когда он действительно нужен, его нет. В итоге еврейское кладбище в Могилёве уже в основном утратило свой еврейский характер. Белорусы не только натыкивали своих покойников, но вдобавок теснили чужих, еврейских. Всё это отвратительно. Возможность культурно разминуться по пути на тот свет была ведь здесь вполне. В итоге еврейская часть кладбища представлена в настоящее время узкой полоской зарослей, из которых торчат старые камни с могендовидами и еврейскими каракулями. * * * Теперешние белорусы даже похоронить толком не умеют. Раньше получалось лучше (что-то из этого лучшего местами чуть-чуть со- хранилось, так что даже можно посмотреть). Образцовое белорусское сельское или местечковое кладбище -- на возвышенном месте и окру- жено плотными зарослями -- зелёной оградой, отделяющей мир мёрт- вых от мира живых. * * * Белорусское кладбище как отражение ситуации в белорусском об- ществе. Революция 1917 года привела к вульгаризации похоронного дела: склепы больше не строились, крупные семейные надгробия исчезли, эстетически значимое появлялось разве что на могилах творческих деятелей, да и то редко. Что было хорошего из старого, в основном развалили. После 1991 года попёрли нувориши -- с деньгами, но без культурной традиции. На кладбища это принесло кич: крупное мраморное аляповатое разномастье, не вызывающее почтения. Но на склеп, вроде, ни одна ещё дрянь не отважилась. На мавзолей -- тем более. В общем, на белорусских кладбищах царят плебеистость и тоска. Я уже попросил родню, если что, не возвра- щать моё тело на Родину. * * * Кладбища должны быть компактными -- хотя бы потому, что для территории есть и другие применения. Варианты обеспечения ком- пактности: 1. Уничтожение старых захоронений факторами времени. Оно значи- тельно ускоряется при использовании исключительно деревянных надгробий. Недостаток: не накапливается исторический материал. 2. Многократное захоронение в одних и тех же местах при неизменных долговечных надгробиях (семейных). 3. Захоронение после кремации -- с занятием минимума места.4. Захоронение стоя.Наилучшим представляется вариант №2. Как правильно хоронить. Инструкция: 1. Всех родственников помещать в одно место, а не где попало. 2. Если нет определённости, в каком из нескольких мест погребать, то не расчленять тело, а хоронить его целиком в одном месте. 3. Отдавать предпочтение одному общему надгробию на семью. 4. При устройстве могилы и надгробия предусматривать удобство подзахоронения. 5. Ограничить количество семейных мест захоронения. Для пришлых одиночных покойников устраивать коллективные места погребе- ния. Иммигрантским семьям выделять новые места лишь в исключи- тельных случаях (и только за дополнительную плату), а в осно- вном передавать им участки выморочных родов при условии сохранения старых надгробий. Ещё следует: 1. Выработать национальный стиль оформления могил: эстетичный, компактный, стойкий к воздействию климатических факторов. 2. Установить жёсткие требования к виду и материалу надгробий. Снижение качества пресекать. 3. Поощрять авторов особо эстетичных надгробий. Как правило, покойники -- это не разновидность органических отходов, а возможные ходатаи на небесах, а ещё якоря, удерживаю- щие этнос на его территории. Держите-ка это в памяти, о, соплеменники! * * * Бывают святилища и поэффектнее, чем могилёвский костёл Святого Станислава, но всё равно он очень хорош, тем более по белорусским меркам. Здесь хватает старой росписи, и эта роспись -- далеко не провинциальная мазня самоучек и не модернистская скоростная пач- котня сумасшедших. По состоянию paintware и woodware в костёле Свя- того Станислава можно догадаться, что большевики успели сделать какие-то гадости и этому храму тоже. * * * Сектанты в Могилёве расположили свой "дом молитвы" так, чтобы перехватывать идущих к Никольскому монастырю со стороны еврейско- го кладбища. Но такого, как я, они не своротили бы с пути, даже если бывыставили голых женщин в окнах своего заведенияперекопа- ли дорогу. До Никольского монастыря я таки дошёл, чего и другим желаю. * * * Кстати, подумалось вот что: даже плохо выглядящий храм бывает полезен -- хотя бы тем, что, находясь в нём, легче доразочаровы- ваться в религии и переходить на более развитую, скептическую позицию. * * * О могилёвской ратуше. Она "восстановленная". Архитектурная доминанта башенного типа была нужна в том месте позарез, иначе город со стороны Днепра выглядел неполноценным. Вопрос: какая культурно недоразвитая мразь распорядилась взорвать могилёвскую старую ратушу?! "Героя" -- на Доску позора, чтоб следующие поко- ления начальствующих моральных уродцев боялись оказаться рядом. Могилёв сильно пострадал во времена правления всяких "великих сынов белорусского народа", вроде К. Т. Мазурова (1914-1979) и П. М. Машерова (1918-1980), немало потрудившихся над пополнением мартиролога старой белорусской архитектуры, особенно по части храмов. * * * Самая убогая архитектура в наших краях приходится на эпоху Хру- щёва. Если вдобавок принять во внимание борьбу Хрущёва с церквями методом разрушения, можно вполне уверовать в то, что он был замаскированным троцкистом. Троцкисты взрывали храмы в 1920-е и 1930-е годы, мерзкий Хрущ -- в конце 1950-х, начале 1960-х. Да гоняй ты попов на здоровье, хоть кругами по стадиону, но зачем же храмы (= архитектурные памятники) взрывать?! * * * Попытка представить мыслишки уничтожателя архитектурных памят- ников. Наверное, есть несколько типов уничтожателей: 1) ненавистник, борец с символами, невольник собственных буйных эмоций; 2) злобный человек с садистской наклонностью, которому нравится безнаказанно причинять страдания другим людям. 3) жлоб: безразличный ко всему, что не касается его собственных непосредственных интересов; 4) выживальщик-приспособленец, вынужденный усердствовать в нехорошем, чтобы не пострадать самому; 5) абсурдист, путающийся в ценностях. * * * Я весь в попытках разгадатькод да Винчиархитектурный концепт сталинской эпохи. Этим своим ампиромсталинистылюди эпохи свер- шений хотели что-то сказать нам: обратить наше внимание на какие- то вещи, куда-то нас послать... * * * Согласно "Малой Советской Энциклопедии" 1930 года издания, в окружном центре Могилёве в 1930 году было 50.2 тысяч жителей, но "промышленность развита слабо". Зато на Днепре функционировал речной порт. По мнению Владимира Короткевича ("Земля под белыми крыльями"), Могилёв как самый крупный город белорусского Поднепровья должен считаться как бы столицей оного. В самом деле, когда было раз- вито речное судоходство, тогда Поднепровье (а также Поберезинье, Посожье, Поприпятье и Понёманье) являло собой некую целостность. Но сегодня этого уже нет. * * * Могилёв -- запасная столица Белоруссии. От великого "страха польска" Могилёв в конце 1930-х едва не превратился в основную столицу БССР -- как город, который более, чем Минск, удалён от страшной польской границы: пока польские крылатые гусары и просто уланы неслись бы от Барановичей к Днепру при поддержке танкеток и аэропланов, столичные большевики имели бы время собрать чемоданы, а может, даже прочухаться для героической обороны. В Могилёве успели построить здание под размещение правительства, очень похо- жее на то, к которому вожди белорусского народа успели привыкнуть в Минске, но Адольф Гитлер в 1939 году спутал людям планы. * * * Белорусская Википедия: "28 студзеня 1577 кароль i вялiкi князь Стэфан Баторы надаў Магiлёву поўнае Магдэбурскае права i першы герб." Это к вопросу о том, кому белорусы наибольшие братья. Таки Степану Батуре, соколы! Среди прочего, обратим внимание на то, что Могилёв расположен на ПРАВОЙ стороне Днепра, то есть, как бы отгораживается рекой от востока. Вызвано это, думается, не только тем, что в здешних краях правый берег Днепра, как правило, выше, чем левый, но также тем что в прежние времена всякие полчища пёрлись в эти литвинские места по большей части с востока, а не с запада. * * * Впрочем, к примеру, в в 1595 г. полчища попёрли даже с юга, и Могилёв сильно пострадал -- в литвинско-хохляцких разборках. В том же источнике: "13 сьнежня 1595 казацкiя загоны С. Налiвайкi спалiлi каля 40% забудовы Магiлёва, у тым лiку некалькi цэркваў, i зьнiшчылi значную колькасьць месьцiчаў." Кстати, у кровавого Наливайки было изящное имя Северин. * * * В войне 1654-1667 гг. между Московией и Речью Посполитой моги- лёвцы сначала (в 1654 г.) сдались "маскоўскiм захопнiкам", но потом (в 1661 г.) передумали, и "у вынiку народнага паўстаньня месьцiчы зьнiшчылi акупацыйную залогу" не совсем благородным образом, за что король Ян Казимир на радостях уравнял Могилёв в правах с Вильней, а ещё обновил городу герб. * * * 28 сентября 1708 г. у деревни Лесная не очень далеко от Моги- лёва русская армия под общим руководством Петра I Романова одер- жала первую победу над шведами, которых возглавлялКарл XII Пфальц-Цвейбрюккеннекто Адам Людвиг Левенгаупт (1659-1719). До славной битвы Пётр I успел побывать в Могилёве, но лучше бы он этого не делал: 8 сентября 1708 г. по приказу Петра I Могилёв был сожжен -- под тем предлогом, что могилёвцы не совсем сурово приняли шведское войско во главе с Карлом XII (оно там находилось 7 июля по 14 августа 1708 г. и собирало с могилёвчан контрибуцию -- за то, что те... помогали русским). * * * Великий могилёвец Георгий Конисский (1717-1795) -- архиепископ Могилёвский, Мстиславский и Оршанский, богослов, педагог, общест- венный деятель, местночтимый святой (с 1993 г.). В 1757 г. открыл в Могилёве духовную семинарию и организовал типографию. В 1762 г. присутствовал в Москве на коронации Екатерины II и просил импе- ратрицу оказать помощь православным на территории Речи Посполи- той. В 1765 году выступил в защиту православных перед новым поль- ским королём и великим князем литовским Станиславом Понятовским. Один из идеологов Слуцкой конфедерации -- пророссийского союза грекокатолической, кальвинистской и лютеранской шляхты Великого княжества Литовского, образованного в Слуцке в 1767 г. Был вынуж- ден сбежать в Россию, откуда вернулся в Могилёв после первого раздела Речи Посполитой (1772 г.) В 1780 г. заложил в Могилёве храм во имя праведного Иосифа в присутствии императрицы Екатерины II и австрийского императора Иосифа II. Автор нескольких книг типа руководства для священников "О должностях пресвитеров при- ходских". Заслужил одобрительный отзыв А. С. Пушкина. Изображён на барельефе памятника 1000-летия России, установленного в Новго- роде в 1862 г. Можно сказать, изменник Родины -- Речи Посполитой. Правда, Родина подвергала его преследованиям за верность право- славию. Что было первичнее -- религиозные преследования или про- российская ориентация, выяснить вряд ли удастся. Скорее всего, первичность не имела значения, а отношения накалялись из-за неважного положения дел в Речи Посполитой вообще.
Местночтимый Святой Георгий Конисский.
* * * В 1812 г. у деревни Солтановки под Могилёвом геройствовали про- тив французов П. И. Багратион, И. Ф. Паскевич и ещё несколько тысяч воинов русской армии. * * * Героическая оборона Могилёва имела место и с 4 по 26 июля 1941 года. Она обрела дополнительную известность благодаря тому, что в ней немножкопоучаствовал в первых рядах"стал свидетелем отраже- ния обороняющимися советскими войсками массированной танковой атаки" (Википедия) в районе деревни Буйничи баловень советской литературы, в то время простой военный корреспондент, Константин Симонов (1915-1979), не успевший вовремя смыться в редакцию. В дальнейшем он воевал только словом и закончил войну в звании подполковника и лауреата двух Сталинских премий -- не считая орденов и медалей. Потом были ещё четыре Сталинские премии и звание полковника. Заряда ужаса, полученного Симоновым в окопах под Могилёвом, хватило в дальнейшем на трёхтомный эпопейный роман "Живые и мёртвые", в общем-то весьма крепкий. (Про "стал свидетелем отражения танковой атаки". Утверждение наверняка выверенное: чтоб обозначить героическое присутствие Си- монова на поле боя, но ненароком не подтолкнуть к конкретному детскому вопросу, а сколько танков он там лично подбил. Впрочем, не известно ведь, как бы я сам себя там вёл: может, тоже был бы только СВИДЕТЕЛЕМ -- на корточках, из дальних кустов, не успевая добегать до первой линии окопов в промежутках между приступами понятное дело чего.) Настоящее имя Константина Симонова -- Кирилл, но он был не в состоянии его выговаривать, потому как не произносил [р] и [л], из-за чего и стал в конце концов просто Константином. Женился Симонов преимущественно на еврейках и вдовах военных. Мать Симонова -- якобы княжна (не путать с княгиней) Оболенс- кая, отец -- якобы генерал-майор царской армии, тоже весь из себя русский. Каким образом Константин-Кирилл приобрёл свою восточную внешность, не понятно. У антисемитов есть уверенность в том, что он по разным признакам каким-то боком немножко таки да, но имеют- ся сложности с доказательствами. У евреев Симонов считается не евреем, а только шибко примазавшимся. В ранней молодости мне довелось видеть Константина Симонова живьём по телевизору в серии передач "Солдатские мемуары", в кото- рых он был ведущим: Симонов рекламировал употребление табака (публично пользовался курительной трубкой) и приставал к ветера- нам, чтоб те ему рассказывали, каково это всё-таки было -- воевать по-настоящему. * * * В обороне Могилёва летом 1941 года фигурировали на ведущих ролях командиры со специфическими фамилиями: генерал-майор Ф. А. Бакунин; генерал-майор М. Т. Романов; генерал-майор А. С. Жидов (позже по многочисленным просьбам антисемитов ставший А. С. Жадовым); полковник С. Ф. Кутепов (позже в романе Симонова ставший Ф. Ф. Серпилиным, чтоб не перекликался с белогвардейским героем Гражданской войны генералом Кутеповым А. П. (1882-1930)). * * * Для истинных русских монархистов -- фанов дома Романовых -- Могилёв должен быть святым местом (надеюсь, что так оно и есть). Потому что здесь с 8 августа 1915 находилась Ставка Верховного главнокомандующего, коим с 23 августа 1915 года являлся сам император Николай II, и здесь подолгу жила царская семья. * * * Когда я понемногу привык к Николаю II, он перестал раздражать меня своим раздутым архаичным статусом и своими, мягко говоря, неудачными решениями. Я начал видеть в нём просто довольно не- счастного человека, старавшегося по мере сил и разумения делать хорошее для России и окончившего свой жизненный путь катастрофич- но, хотя, может, и заслуженно. На Николае II, помимо всякого прочего, был огромный грех ввязы- вания в 1914 г. в войну с Германией и грех недостаточной подго- товки страны к такой войне, но это были грехи типа "ошибка", а не типа "порочная слабость".Приложение: Ставка Верховного Главнокомандующаго
У М. Белевской ("Ставка Верховного Главнокомандующаго в Могилеве"): До войны Могилев ничем не был замечателен и ничем не выделялся из ряда многочисленных русских губернских городов. Он уютно и живописно расположился на высоком право