Несвиж -- исторический городок на юге Минской области. Доби- раться до него из Минска можно так: электричкой до станции Городея (чуть менее двух часов), потомпешкомавтобусом 15 километров. Отправления автобуса случаются вскоре после прихода электрички. Билеты на автобус продаются в отдельной кассе на железнодорожном вокзале, а также водителем. Цены на билеты -- ничтожные. * * * Электричка на Несвиж сама по себе сносная, но в неё в субботнее утро набивается довольно вульгарный контингент -- социальная база нынешней белорусской власти: угрюмое прокуренное смердючее быдло (дачники, рыбаки, непонятно кто). Вдобавок за время поездки вагон посещают 3-5 торговцев с зычными голосами и нагло вколачивают те- бе в голову свою хрень, потому что какие-то придурки забыли вста- вить в Universal Declaration of Human Rights ПРАВО НА НЕПОЛУЧЕНИЕ ИНФОРМАЦИИ. Бывают мгновения, когда хочется выхватить японский меч и положить навечно хотя бы половину вагона. * * * Чуть севернее Несвижа -- две деревни с забавными названиями, демонстрнирующими белорусский топонимический олигофренизм: Новые Новосёлки и Старые Новосёлки. А Старосёлок вот как-то не уберег- ли... Юго-западнее Несвижа -- деревня Козлы. Ну, всё-таки не Старые Скоты какие-нибудь. Станции между Минском и Барановичами: Помыслище, Клыповщина, Негорелое, Отцеда, Кучкуны, Тёмные Ляды, Пырсы, Синява, Осипов- щина, Воротище, Липа, Погорельцы, Юшкевичи. Наверное, у меняне совсем здоровоеслишком буйное воображение, потому что мне в этих названиях мерещится всякое непотребство: осипшие клыповцы с опухшими синявыми пырсами после отцеда юшкевичей наложили тёмными лядами кучкунов в воротищах липовых погорельцев... * * * У В. А. Чантурия: "Несвиж (районный центр области) - один из интереснейших бело- русских городов. Известен по литературным источникам с XIII в. Однако сохранившееся архитектурное наследие восходит ко второй половине XVI в., когда город стал резиденцией магнатов Радзивиллов. За короткий исторический срок (1584-1616 гг.) при участии итальянских мастеров с учетом последних достижений фортификационного искусства был построен город и замок владельца, а само поселение, расположенное поодаль от него, было опоясано рвом и валом. У въездов в город стояли каменные ворота с башнями (брамы Замковая, Слуцкая, Клейкая и др.). Важным элементом укреплений стали поднятые плотинами воды реки Уши." "Монументальная каменная застройка конца XVI-XVII в. представ- лялась замком, брамами, костелами, монастырями бернардинцев, бернардинок, доминиканцев, иезуитов. В это время в городе открылись госпиталь, аустерия, первая в Беларуси типография. В Несвижской типографии в 1562-1571 гг. печатали книги известные белорусские просветители С. Будный и В. Тяпинский. В XVIII в. в городе действовали придворная капелла, театр, кадетский корпус и школа флотских офицеров в Альбе (пригороде Несвижа) для частного войска Радзивилла." Название городка толкуют как "отсутствие свежести". И что из того? Ведь храм лучше намоленный, вино -- выдержанное, вобла -- провяленная, подкова -- заржавленная, книга -- зачитанная, писатель -- набравшийся опыта, а не какой-нибудь сопливый пачкун недавно с горшка, и т. д. В конце концов "Несвиж" -- это всё ж не "Тухлятинск" какой, к примеру... По сравнению с Белоруссией в среднем, Несвиж весьма насыщен старьём. Во-первых, это один из двух белорусских городов, в кото- рых есть более-менее сохранившиеся доподлинные замки, пусть и зареконструированные какими-то моральными уродами. Во-вторых, в крипте местного иезуитского костёла Божьего Тела обозримо единст- венное в Белоруссии (и некоторых соседних странах) скопление аристократических гробов в количестве 70 штук: фамильное захоро- нение князей Радзивиллов (самый древний гроб относится к 1616 году, самый новый -- к 1934). Есть мнение, что когда-то здесь был блеск. Но сегодня до состо- яния белорусской туристической Мекки нашему бедненькому Несвижу почти так же далеко, как до Мекки настоящей, которая в Аравии. А ещё ведь некоторые приспешники несвержимого белорусского "режима" позиционируют Несвиж как "культурную столицу Беларуси". Не знаю, в какую светлую недоумочную голову пришла в первый раз эта бредятина. Если, скажем, Тарту -- "культурная столица Эстонии", так ведь в Тарту -- солидный университет, берущий начало в XVII веке, и куча театров, и всяких зрелищных церквей, и музеев, и много чего ещё, а в Новогрудке -- только колледж имени Якуба Коласа на территории бывшего монастыря бернардинок, но и на этой территории какой-то белобородый дед грозился вызвать милицию по поводу моего всего лишь фотографирования развалин советской теплицы (в моей родной школе когда-то была похожая, и меня сенти- ментальность заела), так что пришлось рявкнуть на деда поставлен- ным в Советской Армии голосом. И "культурная столица", и "туристическая Мекка" -- это тщедуш- ные типично-белорусские попытки повторения чужого звона. И это уже даже не смешно. Потому что надоело. Кроме сильно зареконстру- ированного замка с неаутентичной начинкой и костёла с доподлинны- ми, но скромными фамильными гробами Радзивиллов, в Несвиже НИЧЕГО СУЩЕСТВЕННОГО НЕТ. Разумеется, в нём можно и просто гулять по милым паркам над прудами и канавами, но эта радость не окупает дальней дороги. На культурную столицу литвинских земель Несвижик немного тянул в XVII и XVIII веках, когда был центром владений Радзивиллов, некоронованных болотных королей, к текущему же дню городок в этом отношении даже рядом не стоит, потому как был покалечен несколь- кими войнами, российскими искоренителями католицизма, большевист- скими борцами с религиозным культурным наследием вообще, белорус- скими архитекторами с хрущёвско-брежневским уровнем художествен- ного мышления и самодеятельными мелкими застройщиками кто во что горазд. Большого туристического потенциала у Несвижа нет, а есть только потенциальчик, реализация которого требует немалых денег и мощного мышления, а где это взять в морально деградирующей стране? * * * Источник свежайшей информации и псевдоинформации от несвижских инсайдеров -- сайт газеты "Нясвiжскiя навiны": www.nesvizh-news.by * * * Несвиж -- городишко в целом плоский, но с неровностями: почти как первый блин. Его небольшие неровности -- в основном искусст- венные: рудименты фортификационных усилий героических предков. Окрестная местность -- про происхождению довольно болотистая, о чём сегодня на карте Несвижского района свидетельствуют многочис- ленные водоотводные каналы. Ландшафтная особенность Несвижа -- длинная цепь прудов на реке Уша. Ширина прудов -- 200-400 м. В Альбе, пригороде Несвижа, во времена Речи Посполитой работала школа флотских офицеров для частных вооружённых сил семейства Радзивиллов. Какие воды бороз- дил потом радзивилловский флот, я ещё не выяснил. Может быть, он не только охранял Несвижский замок со стороны прудов. * * * В белорусской провинции еда и туалеты дешевле, а народ душев- нее, чем в задолбучем Минске: физиономии хоть и подпитые, зато глаза добрые, и никто не грубит, если спросишь дорогу и т. п. * * * Я пока ещё не смог понять, почему в одних городах (Слуцке, Не- свиже, Минске и др.) средневековые крепостные валы, рвы, стены, ворота и башни сильно мешали людям жить и хозяйствовать, а в дру- гих (Хельмштедте, Стендале, Гёттингене и др.) мешали не сильно. На валах ведь можно худо-бедно выращиватьогурцыдеревья, а в заполненных водой рвах -- разводить лебедей илягушек на экспортрыбу. Допустим, был большой, почти непреодолимый соблазн разо- брать крепостную стену или башню на кирпичи/камни, чтобы снова пустить их в дело и таким образом сэкономить тридцать сребников себе на похороны. Но кому могла понадобиться земля с вала?! Да-да, её просто ссыпали в ров: ради прибавления нескольких квадратных метров к огороду. Кстати, чтобы изучить мышление геростратов-дегенератов, вовсе не надо зарываться в архивы или монтировать машину времени: всё та же разрушительская гнусность продолжается и в наши относительно благополучные дни, так что можно просто подходить к недоумкам и пытливо заглядывать в их пустые глазёнки. По пысам (= мордам) бить бесполезно: понять всё равно не смогут, зато получат повод собраться небольшой толпой и выбить часть ещё крепких зубов крупному интеллектуалу. * * * Кстати, Слуцкая брама в Несвиже -- это ЕДИНСТВЕННЫЙ сохранив- шийся фрагмент каменных городских укреплений во всей Белоруссии. Остальное, значится, безвозвратно расковыряли. Для культурных людей это -- непреодолимый УЖАС, от которого волосы почти встают дыбом. * * * Из следов жизнедеятельности братского еврейского народа, лет 300 составлявшего большинство населения Несвижа, здесь сохрани- лась лишь деревянная ешива, про которую даже не могут сказать, какого она века: конца XIX или начала XX. Но несвижская ешива Что-то выглядит паршиво. А ведь когда-то еврейская жизнь в Несвиже била большим ключом. Из краткой еврейской энциклопедии (www.eleven.co.il): "Есть данные о проживании евреев в Несвиже с 16 в. В 1586 г. король Польский и великий князь Литовский Стефан Баторий (1576-86) предоставил Несвижу право на самоуправление (Магдебургское право). Евреям были предоставлены различные права наравне с другими мещанами, в том числе право на участие в органах городского самоуправления. Но, в отличие от остальных мещан, евреи были подсудны не городскому суду, а замковой администрации, то есть представителям владельцев Несвижа, князей Радзивиллов. Евреи Несвижа жили в особом квартале - гетто. В 1589 г. М. Радзивилл издал правила, регулирующие права и обязанности евреев Несвижа. Им предписывалось закрывать ворота своих улиц на ночь, а также держать их закрытыми в течение трех дней на Страстной неделе. Община Несвижа была подчинена Брестскому кагалу. С 2-й половины 17 в. обострилась конкуренция между еврейскими и христианскими купцами и ремесленниками. Христиане постоянно жаловались на евреев. В 1688 г. под воздействием этих жалоб король Ян III Собеский (1674-96) приказал магистрату, чтобы евреи впредь не занимали общественных должностей и не взимали никаких сборов во время ярмарок. В 18 в. община считалась одной из самых зажиточных на территории Литвы. В 1765 г. подушную подать платили 1097 евреев Несвижа. В 1847 г. "Несвижское еврейское общество" насчитывало 3449 человек. По переписи 1897 г. в Несвиже проживало 4687 евреев (все население - 8459 человек). В 19 в. - начале 20 в. среди евреев насчитывалось много купцов, ведущих торговлю кожей, пенькой, льном, хлебом. Евреям принадле- жали почти все лавки, магазины, трактиры, гостиницы города. В Несвиже была Большая синагога и семь молельных домов. В начале 20 в. в городе работали различные еврейские учебные заведения, народное мужское училище со сроком обучения один год, частное женское, а также частное четырехклассное мужское училище. В 1919-39 гг. Несвиж находился в составе Польши. В сентябре 1939 г. Красная армия заняла Несвиж. Накануне советско-германской войны в городе проживало 4,5 тысячи евреев." Дальнейшее лучше не читать на ночь. Сегодня еврейская община в Несвиже отсутствует (приехавшие было после войны евреи частью уже съехали обратно: восстанавливать еврейские общины Германии и т. д.).
Несвижская ратуша в окружении торговых рядов и Ратушной площади. Ратуша построена в конце XVI -- начале XVII в., потом неоднократно перестраивалась. Нынешний вид обрела в начале XXI века. На советских фотографиях восьмигранная башня отсутствует. На старых гравюрах она есть. В позднесоветское время перед ратушей стоял памятник: Ленин
Дом не то ремесленника, не то даже купца на Ратушной площади. Построен в 1721 г. Единственный сохранившийся в городе образец "городского жилья" того времени. Многократно переделывался и снаружи, и внутри, так что его нынешний вид -- плод разгорячённой патриотической фантазии реконструкторов.
Несвижская ешива (еврейская религиозная школа) на улице Карла Либкнехта, 25.
Домик с мансардой на улице Карла Либкнехта -- сраного немецкого революционера, пропихивавшего в массы упрощённую концепцию человека и общества, которая дорого обошлась белорусскому народу. О практической эффективности этой концепции можно судить по указанному домику. Мечталось не о таком...
Тумба для объявлений. Видно, что жизнь в Несвиже особо не бурлит: всё спокойно, размеренно.
Польша наступает. На шильдах: "Союз поляков в Беларуси. Несвижский районный отдел." "Польский дом 'Редут'. Дар товарищества польских комбатантов в Великобритании".
Заброшенный жилой корпус бывшего монастыря бернардинцев. Основное время строительства 1594-1598 гг.
Старая наборная машина из несвижской типографии имени Сымона Будного (слева). Это вроде как печатная машинка, только она не пропечатывает букв, а собирает текст из литер.
Костёл иезуитов, он же фарный, он же Божьего Тела. Построен в 1587-1593 гг. Внутреннее оформление очень приличное. Везде бы так. Слева -- Замковая башня "добарочного" стиля. 2-я половина XVI в. К замку имеет то лишь отношение, что рядом были Замковые ворота, из которых шла дорога к искусственному острову в обитель Радзивиллов. Домишко на углу -- часовня Булгарина; построена в 1747 году итальянским архитектором Маурицио Педетти для деда того самого писателя Фаддея Булгарина (из наших, из тутэйшых!), который проедал плешь самому Александру Пушкину.
Главный неф костёла Божьего Тела в Несвиже. Весьма качественное барокко, едва пережившее советскую эпоху.
Гробы Радзивиллов в крипте костёла Божьего Тела в Несвиже.
Кто-то костями ложился, чтобы этого не разорили большевики.
Несвижский замок, самый зрелищный его угол. Почти как новый после недавней реконструкции, сопровождавшейся уничтожением наиболее
Одинокая Слуцкая брама. Построена в 1690 г., потом перестраивалась. С двух её сторон якобы была крепостная стена, разобранная в середине XVIII в. От брамы начинается дамба, ведущая через пруды в
Брама-колокольня монастыря
Остатки костёла, встроенного в жилой корпус в монастыре бенедиктинок.
"Мы, беларусы, мiрныя людзi". Милитаристские игрушки в книжном магазине на Ратушной площади. К ним больше подходит другое: "Старадаўняй Лiтоўскай Пагонi Не разьбiць, не спынiць, не стрымаць" Верю (вытирая слезу), что ещё увижу древний герб "Погоня" на грозной литвинской бронетехнике, устремившейся к новым пределам. Кстати, подходящего путеводителя по Несвижу в магазине не нашлось.
Ну, день был немножко туманный, немножко седой...
Из не очень грамотно составленного листочка, выдаваемого в костёле Божьего Тела в обмен на пожертвование (меньше 1$), необходимое для посещения крипты: "Фарный костёл Божьего Тела построен в 1593 году по проекту итальянского архитектора Джованни Мария Бернардони. Первый костёл на территории Восточной Европы в стиле барокко, по подобию римской базилики Иль Джезу (Имени Иисуса)." "Фрески практически не обновлялись, только в начале 20-го века ремонтировались в некоторых местах." "В главном алтаре икона 'Тайная Вечеря' размером 8х4 м, создан- ная, как и фресковые росписи, в 1752-1754 годах придворным худож- ником Ксаверием Домиником и его сыном Юзефом Ксаверием Хесскими. В алтарной части справа -- икона св. Франциска Ассизского, слева -- св. Игнатия Лойолы." "В левом нефе, у алтаря Святого креста находятся памятники-над- гробия Николаю Христофору Радзивиллу по прозвищу Сиротка и двум его сыновьям." "Сиротка завещал похоронить себя скромно, в плаще пилигрима. Тело его было мумифицировано по рецепту, привезенному им самим из Египта. Так было положено начало фамильной усыпальнице Радзивил- лов. Первоначально, до середины 18-го века, тела умерших мумифи- цировали (бальзамировали), а когда секрет был утерян, хоронили в цинковых гробах, методом герметизации. Захоронения продолжались до 1935 г, когда умер князь Альбрехт Радзивилл. В 1939 г. Радзи- виллы покинули Несвиж. Эта традиция была прервана на 65 лет, а в 2000-ом году в усыпальнице была захоронена урна с прахом Антония Радзивилла (жил в Англии), который умер в 1999 г." "Всего 70 гробов, все гробы двойные (внутри каждого ещё один). Первое захоронение 1606 года. Первый раз гробы вскрывали в 1905 г., когда был ремонт. Второй раз в 1953 г., когда умер Сталин, приезжали специалисты из Москвы узнать секрет бальзамирования." * * * В еврейском параллельном мире Несвиж известен хотя бы тем, что здесь приженился (в возрасте 11 лет, на дочери содержательницы постоялого двора) и некоторое время жил Соломон Маймон (1754- 1800) -- весьма заметная и очень своеобразная фигура еврейского просвещения (Хаскалы), раввин, философ, переписывавшийся с "Кан- том, Мендельсоном, Бен-Давидом, Рейнгольдом, Шульцем, с немецкими поэтами Кюном и Гёте" (Уладзислаў Сыракомля "Вандроўки...", гл. 5) Подозреваю, что первым писал всем этим знаменитостям Соломон, а не они ему. Уже в те времена люди, на что-то претендовавшие в интеллекту- альном творческом плане, как правило, норовили из тутэйших мест улизнуть ("на прастор, на шырокi прастор" -- Якуб Колос). Улизнул и Соломон Маймон -- в Пруссию, где стал автором содержательной "Lebensgeschichte" (переводят как "Автобиография") и ряда статей и книг с критикой и доработками чужих философских систем. Имману- ил Кант о Маймоне, взявшемся критиковать его "Критику чистого разума, якобы сказал:"Вот кто заменит Канта!"И прослезился. "Не могу понять, чего, собственно, хочет Маймон с его попыткой улуч- шить критическую философию, и предоставляю другим возможность по- ставить его на место." И ещё: "Евреи охотно предпринимают такие попытки, чтобы за чужой счет придать себе значительный вид." Гёте, намеревался пригласить Соломона к себе, но передумал. Забавно здесь то, что антисемитскую идеологему о вторичности еврейского творчества озвучивал уже Кант, хотя евреи в тогдашней Европе ещё даже толком не выбрались из гетто и занимались больше Талмудом и Каббалой, а не критикой и доработкой чужих теорий. По поводу указанной идеологемы можно заметить, что есть множество примеров, подтверждающих её, и множество примеров, опровергающих её, толком же никто этого предмета не исследовал, да и зачем? Вообще, антисемитизм -- это частью применения "двойной морали" в объяснении еврейской истории, частью правдоподобные, но практи- чески недоказуемые идеологемы, вроде приведенной. Разумный ком- понент антисемитизма (ну, "критического еврееведения") настолько заслонён подобной чепухой, что его как-будто и нет совсем. Кста- ти, "критическое русоведение" -- приблизительно в таком же состо- янии. Никакая инстанция не профинансирует применения научного подхода к исследованию подобных предметных областей, а вот тре- щать по их поводу можно сколько угодно, только окружись сначала соратниками, чтобы тебя не достали плевками и прочим непотребст- вом активисты из лагеря "оппонентов".Литература:
Чантурия В. А. "Памятники архитектуры и градостроительства Белоруссии", Мн., "Полымя", 1986. Гиппиус В. "Пушкин в борьбе с Булгариным в 1830-1831 гг.", сайт feb-web.ru. Сыракомля У. "Вандроўки па маiх былых наваколiцах", Wilno, 1853.