Для любителя старья и аутентики город Кутаиси -- весьма притя- гательный и требующий не менее недели на вдумчивое освоение, да и то лишь без учёта окрестностей, которые в основном тоже -- довольно высокого, а то и высочайшего класса (пещера Прометея, к примеру). Что не очень хорошо в Кутаиси, так это ситуация с общепитом в центре города. Заведений-то хватает, но они либо слишком дорогие либо типа "Макдональдса" и всяких там пиццерий, а хочется ведь отведывать местного. Какого-то особого, чисто грузинского фаст- фуда заметить мне не довелось. Значит, надо будет ехать сюда ещё и ещё раз. Есть, правда, одна улица (Лермонтова, что ли), где имеется ряд магазинчиков с грузинской сдобой и т. п., но в целом грузины, в отличие от турок, похоже, предпочитают питаться дома. Возможно, в этом сказывается тяжкое наследие Советского времени, когда было опасно распускать языки, а какое ж это к чертям застолье, если за стаканчиком вина даже поговорить свободно нельзя? Когда я поинтересовался у своего аборигенского водителя с типичным грузинским именем Олег, и где ж мне всё-таки поесть в Кутаиси моего любимого супа харчо, он стал вилять и расска- зывать, что сами грузины едят этот пресловутый харчо только для снятия похмельного синдрома. Хм, возможно, что у имеретин- цев это и так: Грузия ж очень разная. * * * У грузин считается, что возраст Кутаиси -- более 2500 лет. В античную эпоху этот город якобы являлся столицей Колхидского цар- ства, и именно сюда пробирались аргонавты за пресловутым золотым руном, на котором им свет сошёлся. В 2012 г. Кутаиси стал "парламентской столицей" Грузии: здесь теперь заседает грузинский парламент. Почему так деляется, я пока не знаю. Ради вящего разделения властей, наверное: если, скажем, в Тбилиси народ бунтует против правительства и президента, то в Кутаиси парламентарии имеют возможность спокойно обсуждать эту ситуацию [на кулаках], не шибко опасаясь штурма со стороны не вполне довольных трудящихся. Третью ветвь власти (верховный суд) лично я для надёжности вынес бы в Батуми, а то и вовсе за границу (да хоть бы в тот же Брюссель или Ниццу), чтобы демократическая система была ещё устойчивее, ещё защищённее от своеволия граждан. * * * Кутаиси -- главный город Имеретии. Жители Имеретии -- имерети- ны. Имеретия -- историческая область Грузии, приблизительно соот- ветствующая бывшему Имеретинскому царству, и территориальная единица (край, мхаре) современной Грузии. 98.5% населения Имеретии -- имеретины и прочие грузины. Мелкие примеси: русские, армяне, украинцы, абхазы, осетины и др. Имеретинцы нередко светловолосые и голубоглазые. Имеретины говорят на имеретинском диалекте грузинского языка. Всего в грузинском языке не менее 18 диалектов. Главный диалект -- картлийский. Носители разных диалектов вполне пноимают друг друга. В Грузии живы ещё три языка картвельской группы: мингрель- ский, сванский и лазский. Эти языки далековаты от грузинского языка, и знание грузинского понимать их помогает мало. * * * В конце XV века вследствие феодальных междоусобиц, усилившихся после нашествия Тамерлана, грузинское царство раскололось на три государства (тоже царства): Имерети, Картли и Кахети. По ирано-турецкому миру 1555 года Имеретинское царство было данником Османской империи. Великий царь Имеретии -- Соломон I (1752-1784). Он укрепил цен- тральную власть, запретил работорговлю, победил турок в 1757 г., заключил военный союзом с царём Картли Ираклием II в 1758 г. В 1769 году Екатерина II направила в Имеретию корпус генерала Тотлебена. Тотлебенн захватил турецкие крепости в Имеретии, занял Кутаиси, осаждал Поти. По Кючук-Кайнарджийскому русско-турецкому договору 1774 года дань Имеретинского царства Турции была отменена, и крепости, взятые Тотлебеном, не были возвращены туркам. В 1811 году Имеретинское царство стало Имеретинской областью Российской империи. * * * Кутаиси расположен на берегах реки Риони, на высоте 125—300 м над уровнем моря. Для сравнения: Минск располагается на высоте 181-283 м над уровнем моря, то есть в среднем чуть выше. По археологическим данным, Кутаиси появился в VI-V вв. до н. э. Документированная история Кутаиси начинается с III века до н. э.: он был впервые описан в "Аргонавтике" Аполлония Родосского. Что означает название "Кутаиси", в точности не известно. Был ли Кутаиси (когда-то "Эя" и "Кутая") столицей Колхидского царства -- тот ещё вопрос, поскольку не ясно, существовало ли само это царство (в VI в. до н. э.). Колхида таки имелась -- в I тысячелетии до н. э. -- но детали её политической истории покрыты мраком. * * * Грузинские национальные цвета: чёрный, коричневый (терракото- вый) и пурпурный. Они хорошо просматриваются во всяком декоруме. * * * Грузины теперь очень европеятся в дурном смысле. Точнее, в гру- зинском обществе сформировалась довольно большая прослойка либе- растов, и эта прослойка в настоящее время задаёт тон и в частнос- ти определяет дизайн всяких новых объектов. Пример: в кутаисском аэропорту вместо нормальных мягких дива- нов, на которых пассажиры могли бы спать, поставили жёсткие дере- вянные скамейки, отвечавшие чьей-то дурацкой концепции оформления аэропортного пространства, а ещё устроили "лестницу" для либе- растского кучного сидения на ступеньках с утыком в мобильники. На вертикальных поверхностях ступенек этой лестницы -- розетки для зарядки либерастских "мобильных устройств", будь они неладны. * * * Грузинский парламент заседает в Кутаиси, а не в Тбилиси (это чтобы чиновникам больше таскаться туда-сюда между указанными городами, да?). Размещается этот парламент у чёрта на куличках в огромном стеклянном здании полусферической формы. Скажу прямо: по-моему, с этим зданием грузины обкакались по самое не могу. Для зимнего сада оно бы подошло, для законотоворчества оно великовато и странновато, а главное -- НУ НЕ СМОТРИТСЯ ЖЕ. Какая-то жукооб- разная пляма без малейшей аллюзии на грузинство. Проектировал это здание какой-то аж итальянский архитектор. Наверное, модный -- знаковый. Полагаю, этот объект выразил сущность нынешнего грузинского "правящего класса": бездумно тащить к себе всякую трендовую хрень с Запада -- надо полагать, в расчёте на то, что Запад это оценит и будет принимать грузин за своих в доску, пусть и пишущих непо- нятными буквами. И я не удивлюсь, если какой-нибудь грузинский либераст даже выступит с призывом поскорее перейти на латиницу. Кстати, вокруг здания парламента -- тот ещё пустырь, как будто демократия грузинам уже осточертела. * * * Собаки Грузии. Среди прочего, меня впечатлило в Кутаиси немеряное количество уличных собак, частично носящих круглый жёлтый "чип" в левом ухе. Собственно, в любом грузинском городе, в который я приезжал, было то же самое. А в Тбилиси в 2017 году мне это как-то не бро- салось в глаза. Ну, может, они за последние 5 лет как раз и на- плодились -- в условиях либерастского попустительства. За неделю пребывания в Грузии я очень продвинулся в познании собачьей психики, поскольку пообщался с собаками немало. Куда бы я ни приезжал, у меня, как правило, тут же заводился новый бло- хастый "друг" и потом таскался за мной полдня в расчёте на дру- жеское общение и пищу. Он был вроде охранника и, случалось, даже демонстративно обгавкивал кого-нибудь: явно напрашивался на по- стоянную работу. Я полагаю, у собаки есть суточная физиологическая норма обгав- киваний и выражений преданности. Если случается недобор этой фи- зиологической нормы, собака чувствует большой дискомфорт и норо- вит восстановить своё душевное равновесие за счёт кого попадя. Кого она будет обгавкивать, а кого считать "своим" -- результат почти случайного выбора, лишь бы скорее. Есть уличные собаки с территорией и уличные собаки без террито- рии. Собака с территорией считает себя обязанной обгавкивать всех "чужих", на эту территорию вторгающихся. А то и кусать их. Образ своей территории формируется у собаки тогда, когда у этой терри- тории имеется более-менее чёткая граница, определяемая забором, канавой и т. п. Если собака территоризируется возле грузинской церкви, доступ в эту церковь становится затруднительным и доход от продажи свечей там наверняка падает. Где ходит много людей, там территоризированная собака не обгав- кивает, а молча терпит (на всех не нагавкаешься) -- и выясняет отношения лишь с другими собаками, пересекающими границу или только приближающимися к ней. Уличные собаки бывают голодные и особо голодные. Последние -- это те, которые едят даже хлеб (ладно, лаваш). Возле руин Нокола- эви я встретил стаю из трёх собак, которые не просто ели хлеб, а даже хватали его налету. Я так понимаю, что следующая ступень голодания -- это когда собака норовит что-то откусить уже от тебя самого. Увязавшийся за мной в городе Зугдиди породистый "друг" (почти далматинец, так что я аж чуть-чуть гордился им) сильно обгавкивал несколько раз прохожих, и я был вынужден его за это ругать. Он явно горел желанием верно и старательно "служить", но был в этом мире по большому счёту лишним, почти как я. Проявит в отношении вас уличная собака дружелюбие или агрессию, зависит, по-видимому, не столько от вас (от вашего вида, запаха и т. п.), а от текущего расклада "друзей" и "врагов" у собаки, а также, конечно, от температуры воздуха, степени сытости животного и т. д. Собака увязывается за вами не только в расчёте на еду, но и из потребности быть в стае, при ком-то, при вожаке. И ей тоже хочет- ся быть любимой, уважаемой, востребованной, полезной. Знакомство с уличной собакой начинается с того, что ты позволя- ешь ей ткнуться влажным инфицированным носом в твою ладонь и убе- диться, что запах от тебя не ужасный и что ты готов распахнуть для неё свои дружеские объятия, только немного боишься блох, глистов, лишая, гепатита, холеры, туберкулёза, бешенства и т. п. Преобладающий "экстерьер" грузинских уличных собак -- прибли- женный к таковому у анатолийских овчарок (кангалов): в основном бросается в глаза песочный цвет, а размеры, вроде, чуть поменьше, чем у собак в Турции. А вот кошек попадалось на глаза маловато. В Кутаиси, во всяком случае. И не было кошачьих домиков, к которым я привык в Турции. Зато пару раз я видел уличные СОБАЧЬИ домики. Напомню себе, что в Турции я наблюдал уличные собачьи будки только в Эскишехире. * * * Помимо обилия собак, меня в Кутаиси неприятно удивило обилие местных элоев (= европейнутиков, либерастнутых, смазки для штыка). На фоне раскрепощённых грузинских элойчиков я наверняка выде- лялся экипировкой и выправкой, так что один грузин в Зугдиди не выдержал и спросил прямо, что это на мне за униформа. Я честно ответил, что это не униформа, а просто прикид. Подозреваю, что я его разочаровал: у человека, может, теплилась надежда на встречу с чем-то значительным. Мне надо было ответить, к примеру, что это батькин спецназ радиотехнических войск. Впредь буду говорить, что спецназ: людям ведь хочется верить, что где-то всё же имеется здоровое сильное "начало" -- источник порядка, дающий надежду на правильные перемены. Ещё вариант: припишусь к корпусу "модералистических войск" и присвою себе скромный чин полковника. Стоп, о чём это я?! Я же САМ хочу, чтобы такие войска, наконец, реально образовались. Фильм "Терминатор-4": "Если вы меня слыши- те, вы и есть Сопротивление". Только разбирает любопытство, по какой статье меня за вступление в такие войска повяжут. * * * У меня есть впечатление, что славаукраинствует в Грузии только грузинская либерасть, а основная масса народа дистанцируется от российско-украинских разборок. Я несколько раз спрашивал грузин, за кого они: за русских или украинцев? Ответ был неизменно один: мы -- за мир. Думаю, такая позиция -- не от одной только меркан- тильности, но также от порядочности и мудрости: негоже раздувать чужую свару. Но таки да: грузинам надо, чтобы кацапско-хохляцкая война поскорее прекратилась и чтобы туристы из России и Украины устремились в Грузию мощным потоком. И чтобы экспорт грузинского вина расширился и т. д. Западные санкции против России косвенно ударяют и по Грузии -- и ударяют сильно. А в возможность выгодно примазаться к Западу и кормиться подтявкиванием против России, по-моему, грузины уже особо не верят. Один старый грузин в подпитии, мешавший мне дремать в микроав- тобусе на маршруте Батуми-Кутаиси, сказал про отношение грузин к украинско-российской невойне так: негоже посторонним добавлять жару в ссору братьев. Я поинтересовался: это мнение -- его личное или массовое. Он уверил меня, что массовое. И я ему как-то верю: грузины как целое не производят впечатления подленькой нации. Ле- нивые -- да (но я и сам ленив), когда-то (но не теперь) довольно спесивые -- тоже да. В курортных городах зачастую шибоко меркан- тильные -- не без этого. Но в целом это народ далёкий от жулико- ватости и манипулянтства. В нём много честности, отзывчивости, благородства и чувства собственного достоинства. Украинцы, правда, скажут, что москали им -- никакие не братья: ни родные, ни двоюродные и даже не сводные. * * * При всём моём обожании Грузии я грузин эстетами не назвал бы: они всего лишь сибариты, гедонисты и бонвиваны (последнее -- если заводятся деньги, что с грузинами в постсоветские времена случа- ется уже не часто). В сравнении с Турцией, Албанией или, скажем, Узбекистаном Грузия красиво цветущими растениями засажена не обильно. Даже ботанические сады здесь по этой части не блещут. * * * На фотографиях Кутаиси оказывается много реки Риони. Это потому что она очень правильная, многообразная: извилистая, с островка- ми, с разнообразными мостами, с горами, скалами и всякими зрелищ- ными постройками по берегам. Не слишком широкая, не слишком уз- кая. Вдобавок неспокойная и с меняющимся цветом воды. И вода в ней местами иногда (после дождей где-то в горах) таки сильно ШУМИТ. Процентов 30% великолепия Кутаиси обеспечивается этой замечательной рекой.
Храм Святого Георгия.
Храм Святого Георгия изнутри.
Река Риони и собор Баграти.
Яркая доминанта в центре Кутаиси - торгово-развлекательный центр.
Замах мечом на демократию. На переднем плане - неидентифицированный герой, явно авторитарист. На заднем плане - специфическое здание грузинского парламента.
Грузинское изобилие. Мне как ненавистнику дурацкого псевдопрогресса очень понравилось оформление с сеном.
Таки синагога. В моём еврейском районе, улица Гапонова. Значит, как бы МОЯ синагога. Построена в 1885 г. Борис Дов Гапонов (1934-1972) - еврейский писатель и переводчик. Перевёл с грузинского языка на еврейский "Рыцаря в тигровой шкуре", да так и оставил. Идиш там был или иврит, грузины, наверное, не разобались.
Таки эта же синагога внутри. Круглое окно на месте солнца.
Нечто красочное в моей синагоге.
На кутаисском мемориальном кладбище Мтсванеквавила (это местный Пантеон) над рекой Риони. На задне плане слева - таинственная башня (остаток каких-то укреплений, наверное, а не зороастрийского культа).
В Кутаиси я застал цветение финиковых пальм (начало мая), а вот сакура, извините, на глаза не попадалась.
Собор Баграти. Построен в самом конце X века. В 1003 г был освящён в честь Успения Пресвятой Девы Марии.
Храм Баграти крупным планом. Орнаментовый код - зашифрованный мессидж от древних грузин. Правда, вряд ли они сами вполне понимали свою шифровку. Но им хотелось вот такого, а это наверняка что-то значило.
Моя преходящая особь фоне бессмертного Баграти, возможно, зареставрированного не самым лучшим образом.
Бывшее здание мужской классической гимназии, в которой учился в 1902-1906 гг. Владимир Маяковский.
Цепной мост через реку Риони.
Домики, нависающие над рекой Риони.
Тут есть что-то от Петербурга, но это натуральный наш маленький Кутаиси - многообразный и зрелищный.
Как ни странно, но этот изящный кутаисский театр в стиле "сталинский ампир" на площади Давида Строителя был сооружён ещё до революции - аж в 1860 г. (!) Типа понемногу готовились к пришествию "совка", да? Нынче театр носит имя Ладо Месхишвили.
Кафедральный собор Петра и Павла на улице Монк Тевдоре (монаха Теодора), 7. Электрические провода таки мешают наслаждению обшарпанными сокровищами архитектуры. Особенное тут: колокола на фасаде.
Эльфы на фоне кутаисского экземпляра Дома правительства. Наверное, они символизируют мирный труд грузинского народа.
Навесная грузинская микроцерковь.
Плотина на реке Риони.
Та же плотина, только в профиль.
Белый мост через Риони. Построен в 1873 г.
Либерастский пассаж.
Самое старое жилое здание в Кутаиси. Остаток дворца царей Имеретии. Основа - XVII век. Здание описано русскими послами Толочановым и Евлевым, побывавшими тут в 1651 г.
Улица Гелати (она таки ведёт к монастырю Гелати, только петляет в горах). Здание голубого цвета - гостиница "Ньюпорт" (город Ньюпорт - "побратим" Кутаиси; вправо от гостиницы идёт улица Ньюпорт(ская)). На заднем плане - собор Баграти.
Корявые происки хохлолиберастов, укрывающихся в Грузии от призыва в войска. LSR - "Lesbians Slash Russians" ("Лесбиянки режут русских")?
Они явно хотят выступать в цирке, но пока что задействуются на простом обгаве прохожих и усиленно тренируются. Я так понимаю, что они символизируют три расы: чёрную, монголоидную и бывшую белую, утраившую чистоту крови. На улице имени мучеников Давида и Константина Мхеидзе, идущей вдоль Риони и в общем-то интересной, только загазованной автотранспортом. А ещй там напрягает узость тротуаров.
Кровавое либерастское щупальце, дотянувшееся из Евросоюза до нашей мирной Грузии.
Куда летали из Кутаиси в мае 2022 г. Табло в кутаисском аэропорту. Весь аэропорт стоит за Украину и мирно обслуживает российских туристов (из летевших со мной в Минск их была приблизительно половина: когда я стоял [за Украину] в очередях на check-in и посадку, имел возможность видеть паспорта других пассажиров).
Кутаиси и евреи. Из интернета (автор -- Лаша Шакулашвили): "Еврейская община в Грузии – одна из старейших. Считается, что первые евреи появились в стране после завоевания Иерусалима Наву- ходоносором в 586 году до нашей эры. В грузинской литературе ев- реи прочно укоренились со II века нашей эры. Нет точных историче- ских данных, на каком языке поначалу говорили грузинские евреи – вероятнее всего, на арамейском, используя иврит сугубо для рели- гиозных обрядов и молитв. Однако ближе к концу XVIII века в за- падной части Грузии – именно там, где в основном и проживали евреи, – стало зарождаться интересное лингвистическое явление – диалект киврули." "Одним из городов с развитой еврейской жизнью на протяжении многих десятилетий был Кутаиси – до начала 70-х годов ХХ века здесь проживали порядка 30 тысяч евреев. Так вот киврули здесь был повседневным языком не только для евреев, но и для большинст- ва жителей города. В своей книге 1904 года «Евреи в Грузии» ученый Закариа Чичинадзе рассказывает в том числе и об общине в городе Кутаиси: «они молятся на еврейском, но проповедуют на грузинском языке». При этом, к сожалению, Чичинадзе не уточняет, на каком именно грузинском языке проводилась проповедь в синагогах в начале ХХ века. Однако, скорее всего, это был именно киврули. Дело в том, что Чичинадзе скончался в 1931 году, а изучение киврули началось только в 1970–80-х годах. И при проведении опросов большинство жителей Кутаиси заявили, что они могут с легкостью отличить говор горожан-евреев от этнических грузин. Многие жители Кутаиси до сих пор вспоминают, что у киврули была своя харизма, которая позволя- ла евреям быть более интегрированными в жизнь Грузии." "... после массовой эмиграции грузинских евреев в Израиль и другие страны мира услышать киврули на улицах Грузии практически невозможно. Грузинскиий и израильский ученые Тамари Ломтадзе и Реувен Енох, долго изучавшие киврули, считают, что всего насчиты- вается порядка 65 тысяч носителей данного диалекта – причем 60 тысяч из них проживают в Израиле."