Пардон, но моя первая мысль по поводу Углича была лёгким удив- лением тому, что он ещё существует. Ну, таки не ушёл на дно како- го-нибудь озера, как, скажем град Китеж. Соль в том, что Углич, в отличие, например, от Суздаля, -- отнюдь не на слуху -- и фигури- рует только в связи с бедненьким царевичем Дмитрием [который на- поролся на ножик, подаренный Борисом Годуновым]. Для человека с поверхностной эрудицией типа моей Углич -- это "город убиенного царевича Дмитрия" -- и не более того. Кто убил, зачем убил -- уже надо напрягать память и соображалку. Вдобавок Углич путается у меня с Галичем, хотя они даже рядом никогда не стояли (но если смотреть из какой-нибудь Америки, то они таки да, почти как [Буда и Пешт] Варна и Коварна, Измир и Изник, Бергамо и Бергама, Бургос и Бургас, Тересполь и Тирасполь, Самара и Саратов и т. п.). Нет, я твёрдо помнил, в каком городе зарезали Дмитрия, но в мо- их мысленных перетряхах плана поездки городок Галич эпизодически тиснулся на место Углича. Я в принципе почти не имел ничего против Галича (города), но хотелось прежде всего в Углич (я там даже гостиницу забронировал) и я радовался тому, что в Галич хотя бы не ходил автобус из Яро- славля, иначе это для меня был бы тот ещё [соблазн] риск. Если бы путешествия осуществлялись посредством дешёвых телепор- таций, изрядная путаница наверняка обнаруживалась бы у многих, а так все как бы умненькие, один лишь я [твёрдо] открыто и смело путаю Углич с Галичем. После того, как я однажды умудрился заехать на поезде вместо Амстердама во Франкфурт-на-Майне, я перестал сомневаться в своих огромных способностях и живу в хладнокровных ожиданиях своих очередных эпических путаниц. Прежде, когда я слышал слово "Галич", у меня всплывал в памяти не Углич, а еврейский диссидент Александр Галич -- сценарист, первец и алкоголик. А про то, что Галич -- это город, причём не в Галиции, а чуть севернее Москвы, я, может, и узнавал эпизодичес- ки, но потом забывал снова, пока не занялся планированием поездки в Углич. Мне кажется, что перепутать на автовокзале Углич с Галичем могут не только кретины и недоучки. И говорю с гордостью: когда мне ука- зывали на эту мою ошибку, я почти сразу же догадывался, о чём речь. Кстати, в Галиции город Галич тоже имеется. Чуть южнее Львова. Это другой Галич. Почему так размножились Галичи -- хороший во- прос. Понятно, почему множились, скажем, Новгороды и Александрии. Но Галичи и Ростовы... * * * Я предлагаю говорить не "угличский кремль", а "угличский крем- лёк", но и это будет некоторым преувеличением. Дело в том, что кремлька (деревянного) давно уже нету (исчез начисто), и мощным словом "кремль" тут называют всего лишь место, где кремлёк когда- то находился. Но с такой широкой трактовкой кремлей я уже сталки- вался в Суздале, поэтому не удивился и не огорчился. Кстати, Суз- даль много зрелищнее Углича, и эта зрелищность процентов на 40% обеспечивается речкой, через Суздаль протекающей. Речка там узкая, очень извилистая, один её берег высокий, виды с него и на него бывают очень недурственные. Волга же, струящаяся мимо Углича, в этом отношении бесполезна. По ней, правда, приплывают в Углич круизные суда -- и что-то привносят собой в зрелищность. Это странно и смешно , но какая-то речушка, название которой всякий раз вылетает у меня из головы, заткнула в Суздале за пояс в эстетическом отношении аж Волгу в районе Углича. Причём заткну- ла именно благодаря малости своих размеров: благодаря опущенности до человеческого масштаба. Я это радостно констатирую как минима- лист. * * * Планируя время на Углич, я исходил из двух вещей: 1) аналогии с Суздалем; 2) количества страниц в путеводителе по "Золотому кольцу", выде- ленных на Углич, -- в сравнении с таковыми, выделенными на Кострому и Ярославль. Мне кажется, я слегка ошибся со своими четырьмя днями на этот город: можно было уложиться и в три. (Ну, зато не надо было гнать лошадей. И вообще, я предпочитаю осваивать всякие новые места не- торопливо: присматриваться, ПРОПИТЫВАТЬСЯ.) А ещё ж путеводитель "Золотое кольцо России" уверял меня в том, что "Углич по праву считается одним из самых красивых древних го- родов Верхнего Поволжья". В реальности старинные достопримечательности в Угличе -- это редкие вкрапления в массу очень посредственной позднейшей заст- ройки, к тому же находящейся в довольно убогом состоянии. Вкрап- ления сильно пострадали от советского эксперимента и вдобавок частью пребывают в ремонтно-реставрационных лесах, хотя наверня- ка ведь можно было починять их поочерёдно и быстро. Не хочу обижать Углич (не мой это стиль), но к моему приезду город мог бы подготовиться и потщательнее. Зрелищный потенциал его реализован, наверное, лишь процентов на 40. Вместо того, что- бы поучать хохлов в искусстве жизни, лучше бы Углич поправили. И стал бы тогда этот город рассадником здравой русскости. И потяну- лись бы в него иностранцы -- на пропитку руссизмом и на зачаровы- вание себя Волгой. И потащили бы они в него свои денежки, ото- рванные от родных пенатов. А не ломанули бы сюда туристы, так хоть угличцам было бы тут хорошо. И выходили бы из их рядов вели- кие государственные деятели, могучие научные работники, блиста- тельно рукастые пролетарии и т. п. В подсознании у них был бы заякорен благодатный Углич. Они бы на этот причёсанный Углич равнялись в обустройстве собственной жизни -- и жили бы превос- ходно. И слово "угличанин" звучало бы не менее веско, чем слово ["англичанин"] "москвич", "одессит" или "тбилисец". Угличане -- в общем-то разновидность волжан, но по ним этого не видно. Не так надо волжствовать, а ширше, эстетичнее. Сегодняшний Углич -- это по большому счёту задрипанная провин- циальная дыра, которая надолго (а может, и насовсем) застряла в своей дырючести из-за имперских поползновений московских псевдо- умников, замороченных величием столицы. Ясное дело, что менее ис- торичные дыры, чем Углич, не столь привлекательные для туристов, являют собой ещё более печальные места, способные воспроизводить по преимуществу дефективный человеческий материал, да и тот -- в режиме постепенного вымирания. * * * В величие Российской Империи охотно верится, если собирать впе- чатления от этой империи по преимуществу в знаковых местах Москвы и Санкт-Петербурга, избегая хрущоб, трущоб, задворок, пролетарских окраин. Прекрасный образ Третьего Рима только укрепится в Угличе, если заглянуть сюда лишь на несколько часов и пройтись по городку с патриотично-энтузиазмичным экскурсоводом, а не с каким-нибудь местным мизантропом, который немножко уже в летах. Но я-то тут лазал основательно. Посредственные виды воспринимаются как почти блистательные, если идут под восторженный треск экскурсовода о том, что раньше тут было ещё прекраснее. Экскурсовод не даёт туристической группе сойти с правильного пути, расползтись по территории объекта и увидеть то, что видеть ей не желательно, иначе в интернете поя- вятся такие отзывы, что поток приезжающих сократится в разы. Мне в Угличе, вроде, ни разу не удалось найти такое место, где бы три здания, достойных фотографирования, стояли рядом: если пара соседствующих строений была более-менее фотогеничной, то третье -- всенепременно сарай сараем. Ну, не в турецком смысле, а в нашем. * * * Почему Советская власть так яростно расправлялась с церковной архитектурой и церковными художественными ценностями, я ещё не вполне понял. Причины, похоже, были многочисленные и сложные: - сверх-усердие благонамеренных дураков в борьбе с религией; - дурное примитивное воспитание, невпаренность уважения к старине и красоте; - жлобское безразличие к базовым интересам общества; - издевательские и разрушительские влечения ущербных личнос- тей; - еврейское пренебрежение к гойскому (но синагоги тоже стра- дали); - карьеризм, неразборчивость в средствах личного возвышения; - выход "низшего" из-под контроля "высшего" в обществе; - накопившаяся ненависть к "старому миру"; - потребность в ресурсах (помещениях, рабочей силе и пр.), которые можно было отжать у церкви; потребность в церковных драгоценностях для всяких закупок за границей; - страх революционеров перед контрреволюцией; стремление лик- видировать "материальную базу" и идеологическую подпорку белогвардейщины; - горячка боя, ожесточённость и радикализированность в усло- виях Гражданской войны; - вполне оправданное презрение к РПЦ как целому; - оскомина от прежде навязывавшегося религиозного культа; - неприязнь к религиозно-замороченным дуракам и невеждам; - неспособность "перебодать" культурными средствами церковь -- конкурента в борьбе за умишки (не за умы же!). * * * Углич был основан в 937 г. В 1937 г. аккурат можно было 1000- летний юбилей справить, но было ж не до того. Ugly -- по-английс- ки "мрачный". Но "Углич" -- скорее всего от "уголь". Или от "угол". С конца XVI века основное угличское краеведческое тра-та-та бы- ло вокруг царевича Дмитрия. Царевич Дмитрий -- значит, Углич; Уг- лич -- значит, царевич Дмитрий. Народ таки тяготеет к кровавым историям шекспировского формата и склонен схематизировать. Лично я по поводу убиения невинного царевича Дмитрия волос на себе не рву: ну, убили, так убили. Мало ли детей невинно гибло на Руси? Почему именно из-за того ребёнка должны были быть массовые волнения? Я к классовым привилегиям отношусь резко отрицательно. Потом, не известно ещё, кто бы из него вырос. Может, второй Иван Грозный, а то и похуже. Ванечка Грозный ведь тоже начинал свою жизнь наверняка милым ребёнком: возился с игрушками, старал- ся радовать маму успехами в учёбе, аппетитом и прилежным поведе- нием. Кстати, "грозный" -- это ведь эвфемизм для "садиста" (ладно, на Руси в те времена даже слов таких не ведали: максимум -- "Чудо- Юдо"). Как же, "грозный" был царь: брови хмурил, стучал по полу посохом, иногда даже повышал голос на подчинённых... * * * В Угличе у меня пропали ключи от квартиры, где деньги лежат. Обнаружил я это после завтрака, когда собирался на прогулку. Я ношу их в левом боковом кармане брюк на верёвочке, привязанной к ремню брюк, пардон (а к чему ещё их привязывать?). И верёвочка -- достаточно длинная, чтобы при случае использовать её [для спуска из окна] в качестве гарроты. У меня нет привычки валяться на постели в тех же штанах, в ка- ких я хожу по улице и куда только не присаживаюсь. Поэтому в гос- тиничном номере я переодевался. На завтрак я ходил в гостиничных штанах, а не в уличных, и домашних ключей я на гостиничные штаны с уличных не перевешивал (и это была большая ошибка, вызванная ленью!). А ремень у меня один на все походные штаны. После тщательного обыска гостиничного номера, рюкзака и пр., я призадумался. Тренированное воображение мигом нарисовало страшную картину: как пить дать, преступная группка спёрла ключи, пока я завтракал, и уже мчится в Минск выносить из квартиры [мебель] мои любимые вещи. На reception ведь не просто так копировали ВСЕ стра- ницы моего паспорта (якобы по заданию миграционной службы, а на самом деле, может, местной шайки). Также возможна была учебная операция ФСБ (таки надо ведь на ком-то натаскивать молодёжь). В то, что я уже достаточно накропал в интернете гадостей про [Путина] нынешнюю российскую власть, как-то не верилось: и не та- кое строчат, а потом ходят неарестованные (но, может, это прово- каторы). Я срочно связался через Viber со своим семейством и попросил удвоить [посты] бдительность. А ПОТОМ Я НАШЁЛ КЛЮЧИ. Они оказа- лись в ЗАДНЕМ кармане надетых на меня уличных штанов. Это была [клиника] классика моего жанра. Я этим почти горжусь. Вывод: с [любимыми] ключами лучше не расставайтесь. А ещё с паспортом, деньгами и планом поездки (в котором есть адреса и телефоны за- бронированных отелей). Не ленитесь перекладывать это добро из одежды в одежду, а потом вдобавок проверять его наличие.
Гостиница "Вознесенская" - неплохая база для освоения Углича.
В холле гостиницы "Вознесенской". Стенная роспись на угличские темы.
Скромный завтрак в гостинице "Вознесенской".
Пожарная каланча.
Угличский классицизм. Нынче, вроде, ресторан.
Мода нашего времени - всякие микромузейчики.
Круизный лайнер "Константин Симонов".
Дом Калашниковых. Середина XVIII века.
Спасо-преображенский собор Угличского кремля, 1713 год.
В Спасо-преображенском соборе Угличского кремля. Роспись начала XIX века.
В Спасо-преображенском соборе Угличского кремля.
Невинно убиенный царевич Дмитрий. Справа - остатки палат угличских удельных князей, 1480 г.
Остатки палат угличских удельных князей, 1480 г. Часть дворца, построенного при князе Андрее Большом. В 1584-1591 гг. тут обитал царевич Дмитрий, сын Ивана Грозного, погибший 15 мая 1591 г.
В княжеских палатах на втором этаже.
Образцовая изразцовая печь в княжеских палатах.
Богоявленский монастырь, вид с улицы Ростовской.
Панорама Богоявленского монастыря.
Роспись в Богоявленском монастыре.
Церковь в Богоявленском монастыре.
Особняк на улице Спасской.
Воскресенский мужской монастырь Углича. Основан в XIII веке. В 1674-1677 гг. был отстроен в камне. В монастыре погребены предки по матери первого царя из династии Романовых.
Угличская ГРЭС.
Шлюз Угличской ГРЭС. Запретная зона и всё такое.
Церковь царевича Дмитрия на Крови.
В церкви царевича Дмитрия на Крови.
Средняя общеобразовательная школа №4. Лучше бы обвешивали такими плакатами московские школы для привилегированных.
Не иначе, разведывательный центр. Только чей? Улица Совхозная. Дом Бычковых, XIX век.
Сказка о светлом советском прошлом.
Моё лучшее фото из Углича. Имперский вечер над Волгой.
Только бы империя держалась. Шучу, если что.
Подосланцы Бориса Годунова режут царевича Дмитрия. Церковь царевича Дмитрия на Поле, 1798-1814 гг. Построена в месте, до которого угличцы провожали носилки с телом Дмитрия.
С выставки художника Сергея Симакова "Камни Углича" ("Комплекс архитектурных деталей гражданских построек Углича XV-XIX вв.") Полагаю, это Марк Аврелий. А Симакову хочется в Рим. Мне тоже.
Русский классицизм над Волгой в Угличе ловит лучи закатного солнца.
Яркая панорама Углича.
Нескончаемые группы туристов.