Годом основания Ярославля считается 1010-й. До появления Санкт- Петербурга Ярославль был вторым по значимости городом на Руси. Ярославль не знал вражеских нашествий с 1609 года. Правда, он повергался серьёзным немецким бомбардировкам в 1943 году. Основ- ной ущерб ярославльской старине был причинён, по-видимому, боль- шевиками: особенно при артиллерийских обстрелах в период подавле- ния контрреволюционного Ярославского восстания 6-21 июля 1918 г., но также в процессе борьбы с религией Ярославский мятеж -- знаковое событие в советской истории этого города. Аналог Стрекопытовского мятежа в Гомеле. В обоих городах зарубленные еврейские революционные герои (в Ярославле -- Нахим- сон) дали свои имена местным улицам. Ещё сходства: участие латы- шей в подавлении, переход некоторых красных отрядов на сторону [белых и пушистых] врагов Советской власти. * * * Если Ярославль -- в честь князя Ярослава, то почему в честь князя Владимира -- не Владимирль? Чтобы запутывать врагов рус- ского народа? И почему прилагательное от "Ярославль" -- не "ярославльский", а "ярославский"? И кого, кстати, славил Яро- слав: яры, ярость или Ярилу? * * * Главный большевистский борец с религией (и соответственно с церквями, монастырями, иконами и т. п., а ещё с церковной музыкой типа оратории "Мессия" Генделя: хором "Аллилуйя" и пр.) -- Емель- ян Ярославский (1878-1943), фигурирующий в "Малой советской энци- клопедии" 1931 года без отчества как сын крестьянина и дочери ры- бака, а в Википедии -- с отчеством "Михайлович", самообозвался Ярославским в честь организации им стачки ярославских ткачей. На самом деле он был Миней Израилевич Губельман. Похоронен этот Гу- бельман был аж в кремлёвской стене, так что можно предполагать, что Ярославль не стал называться "Губельманлем", когда Екатерин- бург стал Свердловском, потому лишь, что Губельман успел переиме- новаться в Ярославского [молодец, спасибо]. * * * Волги в районе Ярославля (да и Костромы) теперь как бы нету: вместо неё теперь Горьковское водохранилище (а слово Волга даётся на картах теперь в скобках). Если судить по дореволюционной карте Ярославля, то Волга в результате запруживания расширилась в райо- не этого города не сильно: процентов на 15-20. * * * Ярославль -- это как бы родина общедоступного русского театра, противопоставленного домашним театрам российских богачей. Если в Костроме главная культовая фигура после В. И. Ленина -- Иван Сусанин, то в Ярославле -- похоже, актёр Г. Ф. Волков: тут наличествуют и театр его имени, и площадь, и улица. Но, скажем, улица Нахимсона тоже имеется. Вообще, коммунистические евреи в ярославльской топонимике представлены заметно: есть площадь Карла Маркса, есть улица Мойши Свердлова, Карла Либкнехта, Розы Люксембург и т. д. Догадываюсь, что не дошедшие для нас 15 пьес Волкова [были уни- чтожены Фонвизиным] немножко не дотягивали до шекспировских. Ну, возможно они были слишком злободневными, а злоба дня давно уже сменилась много раз. Кстати, пьес Ломоносова теперь тоже не ста- вят, а человек ведь старался -- и даже оформлял их в стихах. Кстати, о стихах. Маяковский мог бы уж и написать стихи про то, как делать жизнь с товарища Нахимсона, один раз бросившего вызов даже самому Ленину, но в конце концов зарубленного в 34 года [ге- роями ярославского восстания] врагами социалистической революции. * * * Некоторые центральные улицы Ярославля (Советская и др.) с 16 до 19 часов забиты пробками. По Советской мне довелось довольно дол- го перемещаться в указанный промежуток времени со скоростью трол- лейбуса, а ведь я вдобавок отвлекался на фотографирование и этого троллейбуса, и много чего ещё. * * * Я обратил внимание ещё в Костроме вот на что: автоколымаг с "георгиевскими ленточками" довольно мало (может, процентов 10 от общего числа), причём эти ленточки переместились с наружных ан- тенн вовнутрь, на зеркала заднего вида. А что было нехорошо с антеннами? Туристы срывали оттуда ленточки себе на память? Или было жалко смотреть, как замечательные ленточки страдают от кли- матических факторов? И, кстати, нигде на улицах не только Ярославля, но и других городов России я не видел портретов Путина. Впрочем, их и раньше ведь не было -- в отличие, скажем, от Эрдогана в Турции). Брежнев в своё время тоже не совсем редко попадался на глаза. Я даже пом- ню ещё, на каком перекрёстке Минска он висел на огромном стенде, на каких теперь делают рекламу. Культ Путина -- не уличный, а больше телевизионный. Немножко даже жаль: Путин верхом на медведе мне нравился (не на Медведеве же). По-моему, пусть хоть на дикобразе, лишь бы войны не было. * * * Считаю, что российское телевидение хорошо только в плане выма- ривания русского народа. Точнее, утилитарного расходования его во вздорных целях. Рисковать бодаться с НАТО при таком телевидении, наверное, не резон. Убедительное объяснение деструктивности рос- сийского телевидения у меня пока только такое: российская верхуш- ка смотрит на русский народ как на манипулируемый расходный мате- риал, а если бабы нового материала не нарожают, так будет завоз нового расходного материала из-за границы, только и всего. Собст- венно, бабы УЖЕ недораживают, и завоз нового, нерусского материа- ла уже идёт. * * * Белокаменный или хоть какой-нибудь кремль в Ярославле в насто- ящее время отсутствует, но его там никогда и не было: от попытки построить каменный кремль взамен сгоревшего деревянного остались только две башни [Саурона и Сарумана], остальные же были ярослав- цами ликвидированы. В Зелейной башне недостроенного ярославского кремля хранили в своё время [зелья] порох, а в Знаменской -- [знамёна] не хранили ничего. По правде говоря, меня умиляет манера держать порох сухим в башне, являющейся частью оборонительного периметра: получается, взрывной заряд уже заложен в нужном месте, осталось только под- жечь фитиль -- или уронить какую-нибуд искру. Но стремление пол- нее использовать башни -- разумеется похвальное. Можно было держать там преступников, пленных, соленья, металлолом, пиво и т. п. А порох помещать не в одном даже месте, а в нескольких, при- чём таких, чтобы был самим соблазн взорвать его при подходе вра- гов -- чтобы сработали поражающие факторы порохового взрыва: адс- кое пламя, ударная волна, град камней, обильный едкий дым. * * * Ярославцы позиционируют свой город как столицу Золотого кольца. Ну, можно с уверенностью говорить, что Ярославль -- самый крупный город в этом условном "золотом (полу)кольце", располагающемся к северу, западу и северо-западу от Москвы. Насколько я понял, никаких сооружений старше XVI века в Яро- славле не сохранилось. Основные местные древности относятся к XVII веку. И такая же ситуация, кстати, не только в Ярославле: XVII век -- можно сказать, время массового строительства каменных церквей и укреплённых монастырей в Московии. А заодно и некоторых крепостных сооружений в средневековом стиле (в Вязьме, к приме- ру). Здешнее "время соборов". Церковно-монастырское строительство захватило даже начало XVIII века, время зрелого прорубателя окна в Европу, зато при Екатерине II принялись разрушать ветхие церкви, ликвидировать монастыри, перестраивать (= разрушать, чего уж там) исторические центры древних городов. * * * Цены на входные билеты во всякие музеи, монастыри и т. п. в пу- тиноидской России таковы, что всякие "культурные объекты" воспри- нимаются скорее как средства для выкачивания из народа денег, а не как инструменты для подтягивания трудящихся в культурном раз- витии и/или для поражения иностранцев зрелищем величия России. В СССР эти цены были, можно сказать, символическими: лишь бы какие- нибудь алкоголики не захаживали и не распивали любимых напитков в "греческом зале" и других удобных местах. * * * Ярославцы считают себя особенными -- самыми [бедовыми] толковы- ми на Руси. А что же каменного кремля не построили?! Мне теперь ЧТО смотреть? Только церкви и митрополичьи палаты? Хоть бы мост какой римского типа соорудили через речку Которосль, так ведь и того нет. О мини-колизеях и уличных общественных туалетах я уже молчу. Только церкви, церкви, церкви, церкви... А они ведь при- едаются, между прочим. * * * Частушки из времён моего октябрятского детства: Ярославские ребята Захотели молока, Не попали под корову, А попали под быка. Валентина Терешкова, Перестала водку пить, Но на двери написала: Без бутылки не входить! * * * В Ярославле очень хорошо поставлено клумбовое дело: некоторые местные клумбочки лично меня потрясают, хотя я в общем-то больше тяготею к руинам, оружию, военной технике, старым транспортным средствам... * * * Ярославль теряет приблизительно 50% своей зрелищности из-за то- го, что многие прекрасные здания здесь довольно-таки заслонены деревьями, столбами, проводами, дорожными знаками, а также строи- тельными лесами. Я очень не люблю, когда спиливают деревья, но в данном случае я готов скрепя сердце признать спиливание деревьев меньшим злом. Ландшафтным дизайнерам надо над Ярославлем ещё очень много рабо- тать, потому что огромный потенциал этого города существенно недо- раскрыт. По-моему, ярославское Заволжье смотрится так себе. И вообще Ярославль в районе своих рек довольно посредственен: немножко не Будапешт и даже не Кутаиси. Здесь предлагают прогулку по Волге на стареньком советском теп- лоходе, вот только зачем? Чтобы посмотреть теплоход? Дело хоро- шее, вот только я эту серию речных судов неплохо знаю с детства. * * * Ярославль начинался с места, где в Волгу впадает река Которосль (мнемоника: коты рослые). Я думал, что названия этой реки я никог- да не запомню, ан вот поди ж ты, оно мне уже почти родное. Анало- гичное место в Кобленце (там река Мозель вливается в реку Рейн) очень эффектное и даже носит отдельное название -- Deutsche Ecke ("Немецкий угол"). Оно облагорожено огромным памятником Вильгель- му I, выполненным в югендштиле. А вот место впадения реки Которо- сли в реку Волгу выглядит очень так себе. А я не думаю, что там совсем ничего нельзя было сделать. Просто зажались в своё время меценаты всякие. А ведь можно было выстроить даже что-то утили- тарное, только крупное и эффектное. * * * Ярославль vs. Кострома. Старина в Ярославле -- разве что чуть обильнее, чем в Кстроме, но к этой старине -- значительно больший современный привесок со всякими вытекающими из него неудобствами, как то: обильное движе- ние автотранспорта и менее чистый воздух. Понаехи с Кавказа и из Средней Азии [кишат] попадаются на глаза одинаково часто в обоих этих городах. Рельефистость обоих городов одинакова. Оба города немного освоили другой берег Волги -- и оба со сто- роны Волги не смотрятся. Река Кострома значительно шире реки Которосли. * * * От Москвы до Ярославля всего лишь четыре часа поездом. Этот го- род ну просто ждёт нас всех, а мы в него всё не едем и не едем. Правда, я бы не сказал, что в Ярославле благодать с отелями. По- знакомился я с одной дамой, так она и вовсе, работая в Москве, жила в Ярославле. Правда, работа у неё была специфическая: на reception в гостинице, сутки дежуришь, потом трое суток отдыха- ешь. Автобусная "засада" Ярославля состоит в том, что фактический основной автовокзал тут совмещён с железнодорожным вокзалом, именуемым "Ярославль Главный", и на картах никак не обозначен. Номинальный же автовокзал, на который я прибыл автобусом из Кост- ромы, располагается много южнее, по адресу Московский проспект 80. В Рыбинск и Углич я уезжал из Ярославля автобусом с автовокза- ла, замаскированного под железнодорожный вокзал "Ярославль Глав- ный". По-видимому, это в России теперь такой тренд -- добавлять ав- товокзалы к железнодороджным вокзалам и никак специально не обо- значать [чтобы хохляцкие шпионы запутывались, тратили время на распутывание и палились дурацких на вопросах аборигенам, задава- емых с "южнорусским" акцентом]. * * * Я застал Ярославль обвешанным плакатами с таким содержанием: 405 000 рублей (это приблизительно 4150$) единовременной выплаты тем, кто [согласятся идти на фронт] запишутся контрактниками в Вооружённые силы РФ. С этим у меня непонятка: кто кому должен платить за право отстрела хохлов? Российские мегапатриоты местами в интернете так мощно лязгают зубами против Украины, что склады- вается впечатление, что это С НИХ надо брать деньги за возмож- ность дорваться, наконец, до мест совершения воинских подвигов. * * * В Москве, Костроме, Ярославле, Рыбинске, Угличе, Ростове Вели- ком (мой маршрут!) мне ни разу не попадались на глаза российские сетевые магазины дешёвой всячины "Три цены" и "Fixed price", ко- торых в Минске немало. Даже трэшевый "Светофор" (или какой-то ему подобный) оказался на пути только раз -- в Угличе. Зато хватало алкогольных магазинов "Бристоль" и "Красное и белое". Что бы это значило? Что я болтался в основном по центральным улицам? * * * Почему в России кремли кое-где худо-бедно имеются (но не обиль- но), а феодальных замков, как в Европе, нету, похоже, совсем? В России (ну, на Руси) был неправильный феодализм? Варианты объяс- нения: 1. Замки (или что-то вроде них) когда-то были, но деревянные [как и почти всё на Руси]. Скорее, укреплённые дворы. Не про- ходные же. 2. Русские феодалы меньше боялись собственного народа, а друг с дружкой в основном кое-как договаривались. Но в это верится как-то особенно слабо. Я скорее поверю в беспечность. 3. Русский как бы феодализм был коллективным: дружина постоянно держалась при князе и время от времени скопом выезжала из города в дальний путь [собирать подать] наказывать за неупла- ту налога. Город выполнял функцию замка. 4. Русские профессиональные воины были особо качественными и, как правило, не очень нуждались в оборонительных стенах. К приме- ру, у Спарты тоже не было стен. Но правильнее, наверное, гово- рить не о повышенном качестве воинов, а о привычной тактике боевых действий, дававшей в среднем не совсем плохие резуль- таты. 5. Основной противник (кочевники) вторгался крупными массами, обороняться в относительно небольших замках не имело смысла. И напомним себе, что феодализм был в общем-то европейским явле- нием, а на Руси такого феодализма, как в Европе, можно сказать, не было, а было немножко другое. И князья (рюриковичи по крайней мере) сначала даже не имели постоянных частных владений, а гос- подствовали как одно целое, переводились главным князем из города в город. Где не было замков, там не было Европы в узком смысле -- как социальной общности. Замки на востоке заканчивались приблизитель- но по линии Днепра. Там же, наверное, заканчивалась и Европа. Да и сегодня она заканчивается в определённом смысле более-менее там же, только очень размыто. Боюсь переумничать, но, по-моему, на Руси придавалось меньшее значение постоянству жилища. Наверняка из-за влияния кочевников Великой Степи. И в Европе предпочитали каменное строительство деревянному даже крестьяне по деревням не потому, что из-за отно- сительно высокой плотности населения не вполне уже хватало леса (хотя это тоже, наверное, имело значение), а потому что дом мыс- лился как что-то стабильное, прочное (мой дом -- моя крепость). Вспомним ферму, за которую зачем-то бились англичане и францу- зы в 1815 году под Ватерлоо. Эта ферма была построена как почти замок. Всего лишь зажиточным крестьянином. Кстати, не понятно из нынешнего далека, почему французы попросту не разнесли её вдре- безги артиллерией. У бывших советских народов есть жёсткая установка на обретение собственной постоянной жилплощади. Немцы же зачастую обитают в арендованном жилье. Американцы своё жильё нередко меняют -- и пе- резжают в другой город. Довольно многие монголы до сих пор живут в юртах. А евреи в юртах не живут, зато имеют наклонность пересе- ляться и страны в страну. В общем, кто как привык. А как лучше -- вопрос сложный. То же в отношении средневековых укреплённых со- оружений на Руси. Иное дело, что лично мне замки очень нравятся. И вообще долговечные каменные постройки: Колизей, Пантеон, Айя София, остаток замка Андрея Боголюбского и т. п.
Спасский монастырь в центре Ярославля - заменитель кремля. Во всяком случае, стоит на более-менее "кремлёвском" месте.
Вид на церковь Ильи Пророка.
Такого вот типа видами ввергал меня в безумный восторг Ярославль.
Ярославский областной драматический театр им. Ф. Г. Волкова (1729-1763) - первого русского актёра, основателя русского национального театра.
Церковь Спаса на Городу.
Ярославское образцовое отношение к России. Всю страну надо бы обустраивать по данному примеру. И тогда потянутся к ней народы... Церковь Спаса на Городу, если что.
На Волге.
Богоявленская площадь. Слева направо: Ярослав Мудрый, Спасский монастырь, церковь Богоявления (построена в 1684-1693 гг).
Спасо-Афанасьевский монастырь. Основан в 1615 г. в честь святителей Афанасия и Кирилла - патриархов александрийских (от обоих имеются в монастыре частицы мощей).
Картина в трапезной Спасо-Афанасьевского монастыря. Там и поесть можно с видом на эту картину, только порции маловатые.
Власьевская башн. Она же Знаменская. 1658-1669 гг. К ней пристроена Знаменская церковь, XIX век. В 1658 г. сгорели деревянные башни и стены Ярославля. Стены были восстановлены деревянные, а башни были построены каменные. Только две из них уцелели.
Наверное, самое красивое здание Ярославля. Но оно болеет.
Чем пичкают ярославцев. Меня эта Бикмаметова раздражает своим нерусским псевдонимом. Россия бьётся насмерть с Западом (пусть и не в полную силу), а некоторые тут позволяют себе заменять нормальные тюркские фамилии на какую-то западоидскую хрень.
Берегите Яросла от коммуняк - самой противной партии современной России.
Возле ярославского Музея военной славы.
Ага, якобы не на фронт. А сами потом сформируют сводный ударный полк - и в окопы.
Ярославльский железнодорожный вокзал. Он же по совместительству автобусный.
Храмовый ансамбль в Коровниках. Церковь Иоанна Златоуста и Владимирской иконы Божьей Матери. 1649-1654 гг.
На фоне церкви Иоанна Златоуста в Коровниках. Молчание - золото.
Возбуждение русской ненависти к загранице, наверное, получается не очень.
Военная голодуха в Ярославле.
Церковь Ильи Пророка.
Церковь Ильи Пророка в профиль.
В церкви Ильи Пророка.
Пожарная каланча. Вид с улицы Советской.
Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове. 1671-1687 гг.
В церкви Иоанна Предтечи в Толчкове.
Храм святых апостолов Петра и Павла. XVIII век.
В лесах в районе храма святых апостолов Петра и Павла.
Церковь Николы Мокрого. 1665-1672 гг. С 1892 г. была полковым храмом Фанагорийского полка.
Потрясный блеск ярославской архитектуры.
Красно-белый насыщенный русский классицизм в моём вкусе.
Ярославская Афродита на речке Которосль. Запасная Афродита на носу катера греется под полотенцем.