Буддисты (во всяком случае тайские) -- страшные люди. И чем они буддистее, тем страшнее. Райнер Крак в своей книжке "Эти порази- тельные таиландцы" говорит про указанную их особенность опреде- лённо, но извинительно: они часто срываются на неимоверные жесто- кости якобы потому лишь, что сильнейше напрягаются от всяких буд- дистских "гуманитарных" запретов. Уже одно лишь категорическое тайско-буддистское требование не прикасаться к чужой голове способно довести до нервного срыва: в самом деле, попробуй нечаянно не прикоснуться в толчее современ- ной жизни. Скажем, едешь себе тихо в автобусе, никого не трога- ешь, но автобус вдруг встряхивается на ухабе или резко тормозит, чтобы не задавить паскудного мотоциклиста... Нависнуть над чужой головой своей паховой областью -- это тоже страшное преступление, так что некоторые таиландцы даже отказыва- ются передвигаться по мосту, если под ним кто-то [лежит] проходит или проплывает, а раньше они даже противились селиться в много- этажных домах. Вдобавок в Таиланде очень важно не наступить на порог. А я ж такой: бывает, нечаянно делаю как раз то, что очень опасаюсь сде- лать. А ещё нельзя показывать ни на кого и ни на что ногой. Своей, во всяком случае. Но я бы не рисковал и жареной куриной. Покажешь на кого-нибудь ногой -- и конец тебе. Уж лучше показать пальцем: тогда тебя изобьют только до полусмерти. Не помню, чтобы я вообще где-либо когда-либо на кого-либо показывал ногой (странная ведь идея!), соответственно это не заложено в моей моторике, но мне всё равно страшно: А ВДРУГ ОДНАЖДЫ ВСЁ-ТАКИ ПОКАЖУ?! Ну, типа на нервной почве или в полузабытьи. Среди прочего, в Таиланде очень нельзя фамильярничать с изобра- жениями Будды. Я, собственно, никогда и не фамильярничал, но мне всё равно беспокойно. И перед поездкой в Таиланд надо изучить, как выглядит король, чтобы ненароком не недовыразить ему своё глубочайшее почтение. Важный нюанс: в Таиланде здороваться сложенными на груди ладо- нями (пальцы вверх) можно только с равным тебе по статусу (а как разобраться?!). Получается, короля или Будду приветствовать таким образом нельзя! Кстати, копировать таиландцев во всяких таких де- лах -- путь ненадёжный, рискованный: ведь ты там "фаранг", сущес- тво с несколько ограниченными правами. С вьетнамцами мне было гораздо легче -- но, может, потому лишь, что я многого про них не знал. Как-то проскочил я Вьетнам, не по- страдав, -- и ладненько. Наверное, вполне выжить в Таиланде можно только одним способом: ни на йоту не уклоняться от маршрута ""аэропорт-отель-пляж", пе- ремещаться лишь при дневном свете, плотными группами -- и стара- ясь ни на кого по пути не показывать ногой. Таиландцы вежливые, тихие, улыбающиеся, никогда не говорящие "нет"? Не ведитесь на это: они так держатся потому лишь, что СМЕРТЕЛЬНО БОЯТСЯ ДРУГ ДРУГА. В Таиланде число убийств в год на тысячу человек населения значительно выше, чем в США. Здесь, чуть что, тебя сразу же убивают на нервной почве или хотя бы калечат [бейсбольными битами]. Чтобы уцелеть, ты должен двигаться тенью, всё время улыбаться, всем уступать дорогу, выглядеть бедным сту- дентом, но при этом везде переплачивать. У Райнера Крака (стр. 95-99): "Уровень убийств в Таиланде крайне высок." "...с одной стороны, бесконечная кротость, с другой -- вспышки насилия. Это две сторо- ны одной медали. Когда кротость, не выдержав внутреннего давления, лопается, наружу выходит тёмная агрессия." "Киллер, как правило, стреляет с заднего сиденья мотоцикла, ко- торый исчезает в облаке пыли так же внезапно, как и возникает. В бизнесе услуги киллера стоят недорого -- от 5 000 батов (около 128 евро)." "При разбойных нападениях часто устраняют жертвы, чтобы не оставлять свидетелей, которые, если будет суд, могут 'испортить лицо'." (Другими словами, в Таиланде убивают из стыдливости, офигеть.) "Иной водитель, сбивший пешехода, предпочитает сдать назад и ещё разок проехаться по телу: мёртвые жаловаться не пойдут." "Крайним выражением таиландской агрессии являются НАКЛЕНГ -- местный вариант скнхедов, хулиганов, возмутителей спокойствия." "Особо опасны они в состоянии алкогольного опьянения..." "Частые вспышки насилия -- одна из причин того, почему тайцы почти никогда не вмешиваются в ссоры, а тем более в драки на ули- цах." (Иначе говоря, если начнут избивать вас на прямо улице, никто и не вступится.) И т. д. От чтения упомянутой книжки Крака у меня сложилось впечатление, что таиландские буддисты -- следующие по кровожадности после ин- дийской секты ассассинов -- поклонников богини Кали. Надо, может, держаться поближе к арабам: у этих максимум международный терро- ризм, да и то не часто, а в остальном -- "ассаляму алейкум". Пра- вда, в какой-то тоже читанной мной книжке бедуины содрали полос- ками кожу у одного британского корнета, он кричал, но это не помогало. По поводу Таиланда у меня имеются аж две серьёзные фобии: 1) мне подложат в багаж наркотики, как в фильме "Бангкок-хилтон", и потом элементарно приговорят меня к расстрелу; 2) мне подсунут под коврик в [прихожей] ванной комнате таиландс- кие денежные знаки, чтобы я наступил на портрет короля и загре- мел в тюрьму на несколько ужасных лет, которых я не переживу. Вернувшиеся живыми из Таиланда, конечно же говорят, что всякое такое -- фигня, недоизжитые детские страхи. Но я по этому вопросу больше доверился бы мнениям НЕ ВЕРНУВШИХСЯ из Таиланда, только они ж не вернулись... Отдельно про Бангкок. Он -- "город ангелов" (прозвище у него такое), ах-ох, только это ангелы смерти. Они носятся по ночам на ревучих мотоциклах и ищут приключений на задницу, только в основ- ном не на свою, а на ТВОЮ. Отдельно про Паттайю. Якобы она такая грешная, что королю за неё попросту стыдно, но даже он не в состоянии что-то с ней поде- лать и добился лишь того, что её не показывают на таиландских картах, чтобы таиландцы находили её хотя бы через раз. Думаю, эта байка про стыд короля была запущена в оборот для того, чтобы в Паттайю охотнее пёрлись туристы. * * * Спрашивается: что в наши дни может быть особенного в том, чтобы слетать на неделю-две в Таиланд? Даже с убогой белорусской пенсии человек, если мало ест и почти не болеет, может накопить за пару лет грошей, которых должно хватить на это дело. Лимитирующих фак- торов ведь всего лишь два: способность выдерживать длительный пе- релёт и способность оставаться живым на влажной 30-градусной жа- ре. А, да, ещё ведь не всем дано выносить "атмосферу" так называ- емых курортов (скажем, мне не дано: не терплю толчеи полуголых татуированных трусастых волосатых элоев в шлёпах: хочется схва- тить в руки "калашников" и положить эту "смазку для штыка" небри- тыми мордами на раскалённый тротуар и потом, может, всего лишь отправить на [каменоломни] работы по уборке мусора). Чего так тянет уйму человечков в Таиланд, в эту самую жару и в довольно грязное море в районе какой-нибудь Паттайи? Я думаю, от- части тщеславие, стремление к не лишь бы какому статусу. Потом, в Паттайне повышать себе статус куда легче, чем на каком-нибудь Эвересте, хотя на последнем и не жарко. Уточним, что высокая степень доступности Таиланда для бледноли- цых наблюдается только в курортных городах. Любой самостоятельный шаг в сторону означает большие трудности, хотя бы и из-за местно- го языка, который труднее даже китайского. В китайском не так уж трудно выучить некоторые расхожие иероглифы (к примеру, "вход", "выход", "гостиница"), используя мнемоники и упорство, тайский же алфавит -- "вешалка". Даже армянский даётся легче, только он тут не нужен. Преимущество Таиланда перед Вьетнамом, Камбоджей, Лаосом -- заведомое отсутствие мин в зарослях. Там только ядовитые змеи, удавы, ягуары, пантеры, гималайские медведи и агрессивные обезь- яны. * * * Вся Юго-Восточная Азия в культурном отношении -- застрятая меж- ду Китаем и Индией, но с мощным исламским поясом в южной части. А на Филиппинах почему-то хорошо пошло дело у христианизаторов (ну, там испанцы орудовали: они -- такие). * * * В годы "холодной войны" Таиланд был союзником США. С его терри- тории взлетали американские самолёты, чтобы бомбить Вьетнам. Яс- ное дело, что этим союзничеством он защищался от проникучей ком- мунистической заразы, от которой не столько толк, сколько репрес- сии. * * * Мусолят факт, что Таиланд никогда не был чьей-то колонией (ну, европейской страны в славное колониальное время). Афганистан, кстати, тоже ничьей колонией не был. И Иран. Кратковременные ок- купанты -- не в счёт. А вот вопросом, ПОЧЕМУ Таиланд не оказался среди колоний, обыч- но не заморачиваются. Мои предположения: 1. У колонизаторов попросту не дошла очередь до Таиланда: нача- лась Первая Мировая война, за ней Вторая, а потом уж и СССР окреп и стал подзуживать народы на антиколониальную борьбу. 2. Сказалась конкуренция между Великобританией и Францией: Таи- ланд ведь находился аккурат в окружении их колоний. Обе стра- ны вожделели, мешали одна другой. 3. Колонизаторов заело любопытство на тему, а что будет со стра- ной, если на неё не обрушится колониальная благодать? Сможет ли такая страна выживать в мире дивных колониальных империй? 4. Сработала большая численность тайцев и крепкая центральная власть. 5. Формальный статус "свободной" страны так или иначе не очень препятствовал ввозу капитала и вывозу всяких ресурсов по де- шёвке и вдобавок избавлял от колонизаторских хлопот (строи- тельства железных дорог, подавления народных восстаний и т. п.).
Берег моря в северной части Таиландского залива: сплошные поля на речных наносах.
Странный маршрут моего самолёта из Пекина в Бангкок: как будто лётчик хотел утопить самолёт в море, но [вспомнил, что дома не выключил утюга] диспетчер его отговорил.
Сельский Таиланд в районе Бангкока, вид сверху.
Вот это уже Бангкок. Много воды.
Дворец Саранром. Построен в 1866 году. Король Рама IV планировал жить в нём после передачи власти сыну, но помер раньше, чем закончилось строительство. При Раме V тут была резиденция принцев. При Раме VI в этом дворце селились королевске гости. В частности, тут останавливался будущий царь Николай II. Потом во дворце респолагалось Министерство иностранных дел. Теперь в нём непонятно что.
Министерство обороны Таиланда.
Одна из 178 (!) картинок росписи в галерее Рамакиен храмового комплекса Изумрудного Будды, Бангкок. Роспись иллюстрирует тайский национальный эпос "Рамакиен", сложившийся на основе древнеиндийской "Рамаяны". Особо содержательный материал для изучения тайского эстетизма.
Ещё фрагмент росписи из галереи Рамакиен. Эта роспись - путь к тайскому коллективному подсознательному и учебник тайской архитектуры.
В тему тайской кухни. Уличная торговая точечка жареных морепродуктов к югу от Большого королевского дворца. Цены демократические.
Ещё в тему тайской кухни. Та же торговая точечка.
Совсем в тему тайской кухни. [Как будто им там больше нечего есть.] Ну как я теперь без неё?!
Королевский дворец и памятник королю Раме такому-то.
Какая-то вилла и траурный портрет королевы. Улица Si Ayutthaya Road.
Птичка майна. Таких я много видел в Ташкенте.
У меня теперь то же самое: Таиланд в районе сердца. Страна, за которую не жалко умирать, если что. Да хранят её боги.
Братья Пандавы наматывают Великого Змея на Ось Мира. Шучу, если что. На самом деле это - Пахтание (= взбивание) Молочного Океана. Описано в "Махабхарате". Змея зовут Васуки (и он - змеиный король). Дэвы и асуры дёргают его для вращения мутовки, в качестве которой используют гору Мандару, находящуюся на спине бога Вишну, прикнувшегося гигантской черепахой Курмой. Цель пахтания - получить нектар бессмертия Амриту и ещё ряд ценных сущностей. Бог Шива (он синего цвета) курирует процесс. Экспозиция в бангкокском аэропорту Суварнабхуми.
Уголок короля в бангкокском аэропорту Суварнабхуми.
Литература
Кочетов А. В. "Золотой топор Вритры. Путешествие по Таиланду", М., "Мысль", 1987. Крак Р. "Эти поразительные таиландцы", пер. с нем., М., "АСТ"/"Астрель", 2005. "Страны и народы. Науч.-попул. геогр.-этногр. изд. в 20-и т. Зарубежная Азия. Юго-Восточная Азия", М., "Мысль", 1979. "Тайскй язык: 3 в 1: грамматика, разговорник, словарь", пер. с нем., сост. Мартин Лютерйохан, М., "АСТ"/"Астрель", 2005.