Буддисты -- страшные люди. И чем они буддистее, тем страшнее. Райнер Крак в своей книжке "Эти поразительные таиландцы" говорит про указанную их особенность определённо, но извинительно: они часто срываются на неимоверные жестокости якобы потому лишь, что сильнейше напрягаются от всяких буддистских "гуманитарных" запре- тов. Уже одно лишь категорическое требование не прикасаться к чужой голове способно довести до нервного срыва: в самом деле, попробуй нечаянно не прикоснуться в толчее современной жизни. Скажем, едешь себе тихо в автобусе, никого не трогаешь, но автобус вдруг встряхивается на ухабе или резко тормозит, чтобы не задавить пас- кудного мотоциклиста... Нависнуть над чужой головой своей паховой областью -- это тоже страшное преступление, так что некоторые таиландцы даже отказыва- ются передвигаться по мосту, если под ним кто-то [лежит] проходит или проплывает, а раньше они даже противились селиться в много- этажных домах. Вдобавок в Таиланде очень важно не наступить на порог. А я ж такой: бывает, нечаянно делаю как раз то, что очень опасаюсь сде- лать. А ещё нельзя показывать ни на кого и ни на что ногой. Своей, во всяком случае. Но я бы не рисковал и жареной куриной. Покажешь на кого-нибудь ногой -- и конец тебе. Уж лучше показать пальцем: тогда тебя изобьют только до полусмерти. Не помню, чтобы я вообще где-либо когда-либо на кого-либо показывал ногой (странная ведь идея!), соответственно это не заложено в моей моторике, но мне всё равно страшно: А ВДРУГ ОДНАЖДЫ ВСЁ-ТАКИ ПОКАЖУ?! Ну, типа на нервной почве или в полузабытьи. Среди прочего, в Таиланде очень нельзя фамильярничать с изобра- жениями Будды. Я, собственно, никогда и не фамильярничал, но мне всё равно беспокойно. И перед поездкой в Таиланд надо изучить, как выглядит король, чтобы ненароком не недовысказать ему своё глубочайшее почтение. Важный нюанс: в Таиланде здороваться сложенными на груди ладо- нями (пальцы вверх) можно только с равным тебе по статусу. Полу- чается, короля или Будду приветствовать таким образом нельзя?! Кстати, копировать таиландцев во всяких таких делах -- путь нена- дёжный, рискованный: ведь ты там "фаранг", существо с несколько ограниченными правами. С вьетнамцами мне было гораздо легче -- но, может, потому лишь, что я многого про них не знал. Как-то проскочил я Вьетнам, не по- страдав, -- и ладненько. Наверное, волне выжить в Таиланде можно только одним способом: ни на йоту не уклоняться от маршрута ""аэропорт-отель-пляж", пе- ремещаться лишь при дневном свете, плотными группами -- и стара- ясь ни на кого по пути не показывать ногой. Таиландцы вежливые, тихие, улыбающиеся, никогда не говорящие "нет"? Не ведитесь на это: они так держатся потому лишь, что СМЕРТЕЛЬНО БОЯТСЯ ДРУГ ДРУГА. В Таиланде число убийств в год на тысячу человек населения значительно выше, чем в США. Здесь, чуть что, тебя сразу же убивают на нервной почве или хотя бы калечат [бейсбольными битами]. Чтобы уцелеть, ты должен двигаться тенью, всё время улыбаться, всем уступать дорогу, выглядеть бедным сту- дентом, но при этом везде переплачивать. От чтения упомянутой книжки Крака у меня сложилось впечатление, что таиландские буддисты -- следующие по кровожадности после ин- дийской секты ассассинов -- поклонников богини Кали. Надо, может, держаться поближе к арабам: у этих максимум терроризм, да и то не часто, а в остальном -- "ассаляму алейкум". Правда, в какой-то тоже читанной мной книжке бедуины содрали полосками кожу у одного британского корнета, он кричал, но это не помогло. По поводу Таиланда у меня имеются аж две серьёзные фобии: 1) мне подложат в багаж наркотики, как в фильме "Бангкок-хилтон", и потом элементарно приговорят меня к расстрелу; 2) мне подсунут под коврик в [прихожей] ванной комнате таиландс- кие денежные знаки, чтобы я наступил на портрет короля и загре- мел в тюрьму на несколько ужасных лет, которых я не переживу. Вернувшиеся живыми из Таиланда, конечно же говорят, что всякое такое -- фигня, недоизжитые детские страхи. Но я по этому вопросу больше доврился бы мнениям НЕ ВЕРНУВШИХСЯ из Таиланда, только они ж не вернулись... Отдельно про Бангкок. Он -- "город ангелов" (прозвище у него такое), ах-ох, только это ангелы смерти. Они носятся по ночам на ревучих мотоциклах и ищут приключений на задницу, только в основ- ном не на свою, а на ТВОЮ. Отдельно про Паттайю. Якобы она такая грешная, что королю за неё попросту стыдно, но даже он не в состоянии что-то с ней поде- лать и добился лишь того, что её не показывают на таиландских картах, чтобы таиланцы находили её хотя бы через раз. Думаю, эта байка про стыд короля была запущена в оборот для того, чтобы в Паттайю охотнее пёрлись туристы. * * * Спрашивается: что в наши дни может быть особенного в том, чтобы слетать на неделю-две в Таиланд? Даже с убогой белорусской пенсии человек, если мало ест и почти не болеет, может накопить за пару лет грошей, которых должно хватить на это дело. Лимитирующих фак- торов ведь всего лишь два: способность выдерживать длительный пе- релёт и способность оставаться живым на влажной 30-градусной жа- ре. А, да, ещё ведь не всем дано выдерживать "атмосферу" так на- зываемых курортов (скажем, мне не дано: не выношу толчеи полуго- лых татуированных трусастых волосатых элоев в шлёпах: хочется схватить в руки "калашников" и положить эту "смазку для штыка" небритыми мордами на раскалённый тротуар и потом, может, всего лишь отправить на [каменоломни] работы по уборке мусора). Чего так тянет уйму человечков в Таиланд, в эту самую жару и в довольно грязное море в районе какой-нибудь Паттайи? Я думаю, от- части тщеславие, стремление к не лишь бы какому статусу. Потом, в Паттайне повышать себе статус куда легче, чем на каком-нибудь Эвересте, хотя на последнем и не жарко. Уточним, что высокая степень доступности Таиланда для бледноли- цых наблюдается только в курортных городах. Любой самостоятельный шаг в сторону означает большие трудности, хотя бы и из-за местно- го языка, который труднее даже китайского. В китайском не так уж трудно выучить некоторые расхожие иероглифы (к примеру, "вход", "выход", "гостиница"), используя мнемоники и упорство, тайский же алфавит -- "вешалка". Даже армянский даётся легче, только он тут не нужен. Преимущество Таиланда перед Вьетнамом, Камбоджей, Лаосом -- заведомое отсутствие мин в зарослях. Там только ядовитые змеи, удавы, ягуары, пантеры, гималайские медведи и агрессивные обезь- яны. * * * Вся Юго-Восточная Азия в культурном отношении -- застрятая меж- ду Китаем и Индией, но с мощным исламским поясом в южной части. А на Филиппинах почему-то хорошо пошло дело у христианизаторов (ну, там испанцы орудовали: они -- такие). * * * В годы "холодной войны" Таиланд был союзником США. С его терри- тории взлетали американские самолёты, чтобы бомбить Вьетнам. Яс- ное дело, что этим союзничеством он защищался от проникучей ком- мунистической заразы, от которой не столько толк, сколько репрес- сии. * * * Мусолят факт, что Таиланд никогда не был чьей-то колонией (ну, европейской страны в славное колониальное время). Афганистан, кстати, тоже ничьей колонией не был. И Иран. Кратковременные ок- купанты -- не в счёт. А вот вопросом, ПОЧЕМУ Таиланд не оказался среди колоний, обыч- но не заморачиваются. Мои предположения: 1. У колонизаторов попросту не дошла очередь до Таиланда: нача- лась Первая Мировая война, за ней Вторая, а потом уж и СССР окреп и стал подзуживать народы на антиколониальную борьбу. 2. Сказалась конкуренция между Великобританией и Францией: Таи- ланд ведь находился аккурат в окружении их колоний. Обе стра- ны вожделели, мешали одна другой. 3. Колонизаторов заело любопытство на тему, а что будет со стра- ной, если её не колонизировать? Сможет ли она выживать в мире колониальных империй? 4. Сработала большая численность тайцев и крепкая центральная власть. 5. Формальный статус "свободной" страны так или иначе не очень препятствовал ввозу капитала и вывозу всяких ресурсов по де- шёвке и вдобавок избавлял от колонизаторских хлопот (строи- тельства железных дорог, подавления народных восстаний и т. п.).
Таиланд сегодня - это далеко не только руины. Скорее, руины - это вкрапления в современный город. Точнее, в застроенный виллами пригород Туниса.
Где там что историческое.
Остатки пунических захоронений недалеко от терм Антонина.
Термы Антонина.
Ищу самое-самое [не туалет]. Левее меня - римская дренажная канавка.
Может, это фригидарий (ну, помещение под ним), а может, что-то другое. Теперь уже всё равно.
Всякого такого мраморного в руинах терм Антонина раньше наверняка было много больше, а потом это растащили любители старины (если пошёл растаск, то сдерживаться нет смысла [надо тоже тащить], а сидеть в засаде и отстреливать воров - это практически невозможно).
Римский склеп недалеко от терм Антонина.
В римском склепе. Район терм Антонина.
Типичный объектик некрополя. Саркофажец с крышечкой? Круглое углубление загибается и выходит в основное "отделение". Район терм Антонина.
Мозаичный пол в склепе Астериуса. Сфотографировано через световое отверстие в потолке. Район терм Антонина.
Реконструкция римской виллы.
Гибнущая под открытым небом доподлинная мозаика на римской вилле.
Что-то дренажное от римлян?! Район римских вилл.
Римский канализационный люк. Как из каменного века. Но люки - круглые, как и в наше время. И крышки аккуратно подогнаны, чтобы быть заподлицо. Римская культура канализации не менее грандиозна, чем римская культура водоснабжения. Кстати, канализационные сооружения - в числе наиболее сохранившихся: хоть снова используй, чуть расчистив. Район римских вилл.
Загадка истории: почему римляне так неровно мостили свои дороги? Дутых шин ведь в те времена, вроде, не было. Крепкой обуви - тоже. Объяснение: на мощение дорог шли разные обломки. Укладывать их совсем ровно было очень затруднительно. Вдобавок за сотни лет понакапливались микросмещения. Район римских вилл.
Рельеф в Таиландском театре.
Испорченный Таиландскй театр. Так делать НЕЛЬЗЯ.
Собор Святого Людовика на холме Бирса, Таиланд. Обратим внимание на отсутствие крестов на куполах.
В соборе Святого Людовика. Интерьер в общем-то сдержанный.
Святая святых современного Таиланда: пунический квартал. Ищем отличия от римских построек. По-моему, это часто расположенные каменные столбы в стенах. Между столбами - полигональная кладка из мелкого камня.
То же святое место, только другой ракурс. Пунический квартал. Сохранившаяся пуническая штукатурка?!
И снова пунический квартал. По этой улице прогуливался Ганнибал, быть может.
Место, в котором положено хотя бы немножко трепетать каждому полноценному французу. Кенотаф Святого Людовика. Где-то здесь Людовик погиб в бою, воюя за европейские ценности.
Кенотаф Святого Людовика. О портретном сходстве наверняка речь не идёт.
Вечерний вид с холма Бирса. Он прекрасен, но надо сматываться до наступления часа пик.