Силле -- супер-деревня в 8 километрах к западу от Коньи. Ввиду картинности здешних построек и здешнего пейзажа эту деревню сде- лали туристическим местом -- и очень правильно. До того деревня была некоторое время в почти заброшенном состоянии: не выдержива- ла "прогреса". Когда-то в Силле обитали не только турки, но и греки, однако в 1920-х их выселили отсюда в Грецию. Из Коньи в деревню Силле ходит автобус №46 и какой-то долмуш. И до Силле даже проложили велосипедную дорожку. Но лично я обза- вестись карточкой для оплаты проездов в автобусах не сумел, дол- муша не вычислил, велосипеда не купил и поэтому добирался до Сил- ле на такси. Обратно же попытка уехать всё же в автобусе привела к тому, что водитель пустил меня в него бесплатно: не взял денег, которые я ему совал. Надеюсь, такие действия были санкционированы администрацией города Конья, чтобы заграничные туристы не черты- хались, а вовсю Конью нахваливали. Ну вот, я и нахваливаю -- и Конью, и Силле. Что смотрится в Силле: - пещеры на склонах гор, с правой стороны ручья; - узкий пешеходный сельджукский мост через сухое русло (виден от Музея времени); - музей Силле -- маленький, но заслуживающий внимания; на- сколько помнится, бесплатный; - Музей времени -- в бывшей церкви на горке, на которой старое мусульманское кладбище; музей бесплатный, но с рядом интересных экспонатов; - церковь Святой Елены. В музее Силле мной обнаружен новый для меня тип изделий, прежде на глаза как-то не попадавшийся: хамамы чанталар (банные сумки) из металла (латуни?). Некоторые старинные мостики в Силле сделаны горбатыми, как в Венеции, наверное, для того, чтобы [не препятствовать судоходст- ву] они лучше выдерживали землетрясения. В Силле есть два больших мусульманских кладбища (одно подрев- нее, другое поновее), а православного, греческого кладбища я не видел. Так вот, я подозреваю, что большая, разровненная бульдозе- рами площадка возле церкви Святой Елены -- это и есть место, где находилось православное кладбище. Размашистость мусульманских кладбищ в Силле как бы должна пока- зывать, что деревня эта даже до выселения из неё греков была бо- лее-менее турецкой. Согласно плакатику в деревенском музее, в 1950-х в Силле рабо- тало в 16 мастерских около 150 горшечников (pottery masters), и Силле был одним из ведущих центров производства горшков, керамики и кирпича в Центральной Анатолии. Ну, потом пришло время пласт- массы и бетона. Филолог Thanassis Kostakis в 1968 г. опубликовал книгу об ана- толийском диалекте греческого языка, в которой утверждал, что у греков Силле был какой-то особенный диалект.
Прекрасный Силле 12 декабря 2021 года, в 11 часов. Здание справа - музей. Небольшой, но интересные экспонаты там имеются.
Силльские [бараны] баранцы и просто силляне. "Барана - социальная общность, аналогичная 'культуре ярэна', и практикуемая среди мужчин в сельской Анатолии. Группа складывается из 15-20 человек одного возраста. Солидарность, дисциплина, уважение, конфиденциальность и совместнсть действий обязательны." По-моему, у них там сабли. Турецкий народный опыт борьбы за выживание. Со стенда в музее Силле.
Фесковаляльное приспособление. По-турецки феска - просто fes. В музее Силле.
Часы позднесултанской эпохи. Каталоги часов, XIX век. Часы сторожа/часового, начало XX века. В музее Силле.
Это называется "банная сумка" ("хамамы чанта") и берётся (ну, бралось) соответственно в баню. XIX век. В музее Силле.
Таков наш прекрасный маленький Силле. Чайная мечеть. Кстати, горбатые мостики типа венецианских - таки старинные: об этом можно судить по фотографиям в музее.
Чайная мечеть с другой стороны. Построена в XIX веке как базарная мечеть, но базар потом перенесли, а мечеть осталась и перепрофилировалась в районную.
Вот доказательство, что расцветка прикида соответствовала ландшафту. Ведь спокойнее, когда сливаешься с фоном.
Характерное местное горное растение. По виду и наощупь - как будто поролоновое.
Местная горная фауна. А где овечки, там и собачки (надёжная примета). Пришлось "альпийскому стрелку" ретироваться очень ускоренным шагом. Ничего, Кутузов тоже отступал.
Силле, вид с горы.
Пещеры.
Ещё пещеры.
В пещерах.
Церковь Святой Елены (Aya Elenia kilisesi).
Наддверная роспись в церкви Святой Елены.
Алтарь в церкви Святой Елены. Доподлинный, старинный, но не из этой церкви.
Календарь османского периода, использовавшийся в присутственных местах и показывавший дни, когда эти места должны были работать. Можно сказать, тут целое календарное устройство из всего лишь бумаги. Ну, я в возможности бумаги как конструктивного материала верил ещё с детского сада. Люди когда-то обходились без смартфонов и интернета не чрезвычайным напряжением воли, а такими вот простыми гениальными приспособлениями. В музее времени.
Календарь Турецкой Воздушной Ассоциации. Представлял географическую, экономическую и статистическую информацию в разрезе провинций. В музее времени.
Слева - будильник с термометром, справа - часы с календарём. Всё - османский период. В музее времени.
Бронзовая астролябия. Копия. В музее времени.
Сельджукский мост.
Сельджукский мост с другого ракурса.
Играю в альпийского стрелка. Учения "Горный [козёл] щит", декабрь 2021 г.
Ak hamam, Белая баня. 1884 г. В Силле можно заодно и помытся-попариться.
Либерасты и в Силле достают бедных турок раздельным сбором мусора. Напомним себе, что правильный путь развития - делать так, чтобы мусора - и потребления - было меньше.
Шкаф для ненужных книг. Мне в нём, правда, ничего не приглянулось. На заднем плане - школа.
На местном базарчике. Насколько можно догадаться, прямо по курсу - сыр, зашитый в шкуры (кочевое прошлое, таки да).